充滿回憶的猴年結束了，迎接我們的是又一個雞年，農(nóng)歷丁酉年。相較于山林嬉戲的猴，雞無疑是一種更為我們所親近的動物。據(jù)說，至少在距今8000多年前，雞就已經(jīng)被亞洲人馴化，它們也一直伴隨著我們的生活至今。

　　在我國古代，雞也是文人寄托信仰的動物之一。《詩經(jīng)·鄭風·風雨》中說：“風雨如晦，雞鳴不已”，風雨中聲聲雞鳴是勇敢和振奮的象征。西漢時期，韓嬰的《韓詩外傳》更把雞的形貌、習性對應人的五種品德：頭上有冠為“文”，腳上有距爪為“武”，敢于對敵戰(zhàn)斗為“勇”，遇食呼喚同伴為“仁”，日日守時打鳴為“信”。因此，雞被人們稱為“五德”之禽。

　　對于藝術家而言，羽翼光鮮的雞也是理想的創(chuàng)作對象。這些雞可能會出現(xiàn)在絹帛紙張上，也會托身于瓷器陶土，甚至化作人形，仙氣十足……

　　大概是雞對于人們十分常見，藝術家們有足夠的時間去觀察、寫生。因此，無論是器宇軒昂的公雞，還是溫柔慈愛的母雞，或是幼稚可愛的小雞，都栩栩如生；它們或引吭高歌，或低頭護雛，或啾啾待飼，無不形神兼?zhèn)?。古人甚至將錦雞、雉雞也納入“雞”的范疇，讓作品中的雞有了如同鳳鳥一般的華貴氣質(zhì)。

　　申猴將去，金雞唱曉，藝術典藏將為讀者朋友們帶來一些關于“雞”的藝術珍品，請大家一覽它們的風采。

　　宋 趙佶 芙蓉錦雞圖 此幅錦雞圖為宋徽宗趙佶的花鳥畫代表作，全圖設色艷麗，下垂的芙蓉枝頭上立著一只五彩錦雞，扭首顧望花叢上的雙蝶。右上方有徽宗著名的“瘦金體”題詩：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鷖”，點明了“五德”的主旨。

　　宋 王凝 子母雞圖 圖中以一只大母雞為中心，周圍倚著八只雛雞而構圖，母雞羽毛豐潤，翅膀半伸，庇護著小雛雞。而那八只小雛雞或躲在母親翅下，或左顧右盼，或匍匐在母親背上，或低頭接受喂食，神情各異，十分“呆萌”。

　　現(xiàn)代 徐悲鴻 風雨雞鳴 圖繪立于峻峭巨石上的一只雄雞，冠紅似火，挺胸昂首，望天長鳴；石旁以健筆濃墨繪叢竹；背景為“風雨如晦”般的漫漫天空。其時日本帝國主義入侵中國，畫家借“風雨雞鳴”的詩意來抒發(fā)自己的振奮之情。

　　明 成化斗彩雞缸杯 成化斗彩雞缸杯是傳統(tǒng)陶瓷中的藝術珍品，在直徑約八厘米的撇口臥足碗外壁上，以牡丹湖石和蘭草湖石將畫面分成兩組，一組繪雄雞昂首傲視，一雌雞與一小雞在啄食一蜈蚣，另有兩只小雞在追逐戲玩。另一組繪一雄雞引頸啼鳴，一雌雞與三小雞啄食一蜈蚣。

　　清 乾隆粉青釉雞形熏 粉青釉雞形熏是乾隆時期，御窯廠燒造的具有實用功能的陶瓷雕塑器。以雄雞為造型，采用鏤空剔雕的工藝。熏香時，把香料放在底座中，燃出的煙霧從雄雞的口、翅間裊裊飄出，用心巧妙。雞與“吉”諧音，也有暗示皇帝要“聞雞起舞”的勸政之意。

　　宋 李迪 雞雛待飼圖 此畫構圖極其簡單，無任何背景，僅通過兩只雛雞凝神遠望、張嘴啼鳴的樣子，便將雛雞嗷嗷待哺、期盼母親的情態(tài)表現(xiàn)了出來。

　　來自法國的“高盧雄雞” “高盧雄雞”，在文藝復興時期正式成為法國的象征。我們來看看這兩只“高盧雄雞”：一只來自蓬皮杜藝術中心，面帶嚴肅、滿滿總裁范兒的高冷《公雞》（下圖），作者為簡·布佩蕾（1878 - 1932），創(chuàng)作于1930年；另一只來自賽夫勒陶瓷博物館的公雞（上圖），滿臉呆萌，煞是可愛。