玄關(guān)一竅與玄牝之門

至陽

《道德經(jīng)》云：“常無欲以觀其妙，有欲以觀其徼?！边@里的“徼”通“竅”義，即指玄關(guān)一竅。內(nèi)丹家在講解或引用《道德經(jīng)》的此句經(jīng)文時(shí)，多是直接用“竅”替代“徼”。

《道竅談》云：“玄關(guān)一竅，自虛無中生。不居于五臟六腑，肢體間無論也。今以其名而言：此關(guān)為玄妙機(jī)關(guān)，故曰玄關(guān)。此竅為萬法歸一之地，有獨(dú)無對，故曰一竅。一言以備之曰：中是也?！庇衷疲骸笆枪市P(guān)一竅，有稱為有無妙竅者，有稱為上下釜者，有稱為陰陽鼎者，有稱為神氣穴者，皆由此也，皆統(tǒng)于一中而已矣?！毙P(guān)一竅又稱為玄關(guān)、玄竅、一竅、中、有無妙竅、上下釜、陰陽鼎、神氣穴等。

《金仙論證》云：“竅即丹田?！庇衷疲骸案[即丹田炁穴也?！钡ぬ锸切[的別稱。丹田是上中下三丹田統(tǒng)稱，炁穴即下丹田。玄關(guān)一竅在炁穴位置時(shí)，即是在人體中的下丹田處，為煉丹的丹頭。

《金丹四百字》云：“玄竅，即玄牝?！毙蚴切[的又一個(gè)別稱。

玄竅（玄牝）是生命誕生即母親受孕之時(shí)，先生出此竅。玄竅含藏著先天神炁，神炁交融，合而為一。待胎兒出生時(shí)，先天神炁一分為二，不再相聚。若能使神炁在玄竅中重新相交，即是逆煉成仙的真種子。

《道德經(jīng)真義》云：“下手工夫，在玄關(guān)一竅。太上首章即將無名有名、觀妙觀竅指出，足見修道之要，除此一個(gè)玄關(guān)竅，余無可進(jìn)步也?！庇衷疲骸捌涞牢┖?？玄關(guān)竅也！舍此則無生矣。修道者舍此玄關(guān)一竅，別無所謂道矣！”《樂育堂語錄》云：“夫修丹之要在玄牝，玄牝乃真陰真陽混合而為太極者也，但未動(dòng)則渾淪無跡耳，故曰無極。由無極而忽然偶動(dòng)，即太極動(dòng)而生陽，靜而生陰，一動(dòng)一靜互為其根。此陰陽氣機(jī)之動(dòng)靜，即萬物之生成肇焉”。玄牝是人體中的太極，是修道之根本，是修道者興工下手之處，修道就是修玄關(guān)一竅。

《道德經(jīng)》云：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”《道竅談》云：“谷神者，先天虛靈之稱，吾人元性是也。”《道德經(jīng)真義》云：“何以為谷神？山穴曰谷，言其虛也；變動(dòng)不拘曰神，言其靈也。不死，即惺惺不昧之謂也?！惫壬袷侨酥约丛?，為一虛靈不昧之體，非實(shí)非虛，即實(shí)即虛，內(nèi)丹家視其為煉丹的丹本。

《還原篇闡微》云：“生身受氣之初，所成一孔之竅，前輩名為玄牝者，只由我能清靜，七竅歸根，中有精氣還返，凝煉成神，竅能藏之，故名玄牝?！薄段蛘嫫吩疲骸耙霉壬耖L不死，須憑玄牝立根基?！薄兜栏[談》云：“谷神者，先天虛靈之稱，吾人元性是也。養(yǎng)于何處？玄牝尚焉?！毙蚓哂泻睾妥甜B(yǎng)谷神的功能。玄牝出，谷神活，即太上“谷神不死，是謂玄牝”之義。

《道竅談》云：“神炁交而玄牝現(xiàn)?！薄痘勖?jīng)》云：“且此竅也，乃是虛無之窟，無形無影，炁發(fā)則成竅，機(jī)息則渺茫，乃藏真之所?！鄙駷沤唬鲂?，又叫玄牝立或立丹頭，即元炁與元神相交混合而藏于下丹田處，即神入炁穴，玄牝方顯其形。若神炁散則機(jī)息而渺茫，玄牝不能顯形?！饵S元吉丹法精華錄》云：“玄關(guān)，神炁交媾之靈光。”出玄牝的標(biāo)志為下丹田出現(xiàn)靈光。

《道德經(jīng)真義》云：“何以謂之玄牝？玄即天也。何以謂之牝？牝即地也。天地合而玄牝出，玄牝出而闔辟成，其間一上一下，一往一來，旋循于虛無窟子，即玄牝之門也?！薄稑酚谜Z錄》云：“此個(gè)玄牝門，不先修煉則不見象，必要呼吸息斷，元息始行。久久溫養(yǎng)，則玄牝出入，外接天根，內(nèi)接地軸，綿綿密密于臍腹之間，一竅開時(shí)，而周身毛竅無處不開，此即所謂胎息，如赤子未離母腹，與母同呼吸之氣一般?！毙蜃甜B(yǎng)谷神的這一功能，以胎息提供的能量來實(shí)現(xiàn)。神炁合，玄牝現(xiàn)，胎息出，則玄關(guān)竅開，即為玄牝之門、玄牝門見象或天地根?！哆€原篇闡微》云：“老子所謂‘谷神不死’，即與天地同根于玄牝之門矣！”

《道竅談》云：“煉精化炁而開關(guān)竅。”《樂育堂語錄》云：“蓋言水火相交，玄關(guān)竅開，即是外藥生矣。”又云：“但行工之始，一陽初動(dòng)，昔人比‘地雷振動(dòng)山頭雨’即教人如雷之忽響，突然而覺，即玄關(guān)竅開時(shí)也。”一陽生時(shí)即活子時(shí)或太極開基，則玄關(guān)竅開，產(chǎn)外藥，即可行煉精化炁之功，結(jié)小丹。

《方壺外史》云：“人身之中，上曰天谷，泥丸是也；中曰應(yīng)谷，絳宮是也；下曰靈谷，關(guān)元是也。此三谷者，神皆居之，謂之三田。嘗為之論，泥丸者，棲神之本宮也；絳宮者，布政之明堂也；靈谷者，藏修之密室也。故夫元神居于絳官，則耳有聞，目有見，五官效職而百體為之從今矣；元神居于靈谷，則視者返，聽者收，神氣相守，而營魄為之抱一矣。”人身之中三谷即是三丹田或三玄關(guān)，皆是棲神之處。但中丹田的定位不止絳宮一處，還有把黃庭、膻中穴等部位作為中丹田的。玄關(guān)開竅有層次之分，古仙們講玄關(guān)開竅時(shí)，下玄關(guān)講得多，對上玄關(guān)的開竅很少提及。

《還原篇闡微》云：“以后天精氣還返先天神炁而成谷神，遂由谷神煉出陽神，即從陽神煉還元神，乃以元神還返乎無極之真而成真人——是為與道合真?！痹駷閮?nèi)丹修煉過程中的一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在煉成陽神之前稱之為谷神，谷神和陽神是元神在特定階段的稱謂。谷神從初成至煉化為陽神的過程中，經(jīng)歷了煉精化炁、煉炁化神和煉神還虛中的三年乳哺階段，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。

內(nèi)丹修煉過程中，玄牝立，谷神活之時(shí)，谷神棲身于下玄關(guān)；結(jié)成圣胎后，谷神棲身于中玄關(guān)，且多以黃庭處為養(yǎng)胎之處；十月守中結(jié)束后，谷神棲身于上玄關(guān)；三年乳哺功成后，谷神煉化成陽神，不再稱之為谷神。   

成稿于2013年2月8日