現(xiàn)在很多人都會(huì)“冷漠”，什么“事不關(guān)己，高高掛起”?！岸嘁皇虏蝗缟僖皇隆钡妊哉摗３鲩T在外不惹事是對(duì)的，但是千萬別把自己的這些言行歸結(jié)為“中庸之道”！今天帶大家看看《中庸》。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥撬未鷷r(shí)才被提到突出地位上來的，宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。和平時(shí)大家做吃瓜群眾時(shí)的“中庸”大有區(qū)別！

中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規(guī)范如“五達(dá)道”（君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也）和“三達(dá)德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德。

所謂：“不偏之謂中，不易之謂庸?！痹谝粋€(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時(shí)的平靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。“中庸”是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)孔子“己所不欲，勿施于人”精神的傳承，是對(duì)儒家學(xué)者世代相傳的“忠恕之道”的發(fā)展，其主旨在于通過自我教育，達(dá)到“至誠”的境界?！罢\”是充分表達(dá)個(gè)人的本性，所以《中庸》說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也?！比说奶煨员緛硎钦\的，若能依著這天性去做，若能充分發(fā)展天性的誠，便是“教”，便是“誠之”的工夫。所以綜合起來，中庸，就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。