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謝謝大家罵我是“書奴”——田蘊章《每日一題》

 北京老伍 2021-01-05


歷代書家為何自身風格亦難統(tǒng)一?....

本節(jié)圖文來自田蘊章系列書法講座《每日一題每日一字》第143集:“書家風格形成”與“惡”字。

主持人:縱觀歷史上的書法名家,我發(fā)現有一個問題,就是呢,他們的風格有的是統(tǒng)一的,比如說真草隸篆它們的風格是統(tǒng)一的。但是有一些書法名家,他們擅長很多的書體,但是風格卻是不統(tǒng)一的,就這個問題,我想請教您,到底這是一個怎么樣的原因?

田蘊章:我聽明白你的意思了。你認為就是說,歷史上很多的書法名家,他們不管寫什么書體,但是風格上基本是統(tǒng)一的。

主持人:對對對,一看就知道是他寫的。

田蘊章:對對,不管在寫什么書體,一看就是他自己的那種風格,就看出是他寫的。但是也有的書法名家呢,卻一變體,就感覺到這個風格差異很大。

主持人:看不出來。

田蘊章:你看不出是誰寫的了,有這種情況。

主持人:對。

田蘊章:這個問題你談得很好,確實在歷史上,很多書法名家有這兩方面的表現。我們呢,也粗略地作一點分析。

就是在宋代,截止在宋代這以前,書法家們不管寫什么書體,風格上基本是統(tǒng)一的,這個統(tǒng)一是指的某一個書法家,他不管是寫楷書、行書、草書,主要是這三種書體,他的風格基本是一致的。


王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》

但是呢,也有大同小異的時候,比如說王羲之,他寫的這個《快雪時晴帖》,或者說他寫的《姨母帖》,這種感覺著就不盡一致,不太一致。但是它大同小異,因為書法家們在某一種場合寫字的時候,用的紙、用的墨、用的筆不同,或者情緒上有所變化,有的是年齡差異,比如他在二十多歲時候寫的,和他七十多歲寫的時候,可能這個差異是很大的。但是整體你看得出來,這是一個人寫的,他的風格基本是統(tǒng)一的。

拿王羲之來說,楷書、行書、草書,你一看,雖然是三種書體,確實是一致的,我們說的基本一致,當然有些帖不一樣,它可能有大同小異之處。但基本上看得出來他是一個人的風格。

再往后說,比如說這個隋代的智永,也是這樣,他寫的《千字文》,寫了很多種體式,但是加在一起一看,是一個人寫的,體式是相同的。

比如說到了歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權也是這樣,他們寫的楷書、行書、草書,你一看,是一個人寫的,他的風格上基本統(tǒng)一,到宋代,蘇黃米蔡,都是一個意思。我們不是說,每一帖每一帖一點沒有差異,不是這樣的,就是大體是一致的。

到了元朝就不然了,趙孟頫的風格,就某些方面不夠統(tǒng)一了,這就是說,跟前邊有很大的差異。

我們看趙孟頫,他寫的楷書主要是寫李北海,李北海姓李名邕,字泰和。李北海,我們有時間的時候,再專門介紹一下這個人,書法大家。那么他的楷書方面,大致楷書側重于像李北海,包括到行書,行楷這個階段,趙孟頫寫的字,也很像李泰和,像李北海,但是我感覺趙孟頫可能是青出于藍而勝于藍。在整體書法的這個高度上,應該趙孟頫與李北海相比,有過之而無不及。當然李北海也有很多優(yōu)點,趙孟頫也沒有完全繼承過去,但是總體說,趙孟頫至少不低于李北海,但是他就是風格,在楷書的風格上,很傾向于李北海。


趙孟頫小楷

到了小楷就不然,到了小楷,趙孟頫的小楷主要是寫《靈飛經》?!鹅`飛經》就是大家所知道的,就是鐘紹京所寫,當然對這個問題有爭議,但基本如此,就是《靈飛經》。說他寫《靈飛經》的時候,特別是董其昌對他的評價,當然有貶義的地方,但是認可他是寫《靈飛經》,他說趙文敏,趙孟頫謚文敏,就是死后文敏,文官嘛,一般都用文字,所以文敏啊,什么什么文忠啊,等等,這些就都加一個文字,謚號文敏。其實董其昌也后來叫文敏,董文敏,所以趙文敏,董文敏,弄清楚了文敏究竟是誰。

那么董其昌評價說趙孟頫,說他“八體盡能,小楷尤精”。說趙孟頫八體都好,小楷比最好。而小楷,“終生臨鐘紹京”,就寫《靈飛經》,“僅十得三、四耳”。他說他遠不及人《靈飛經》寫得那么好,當然這有點那個貶,但是他總體還是承認他是寫《靈飛經》的,只不過是人家《靈飛經》的十成,趙孟頫得走三四成,得走三四就成了元代的第一大書法家而。但這就說他小楷寫得那么好,是寫得是《靈飛經》。大字是寫李北海,小楷寫《靈飛經》。

到了他的草書呢,明顯就是二王這個體系,雖然他整體的體系,它是這個王羲之這個體系,但是我們仍然能看得到,他有《靈飛經》、李北海多種面目出現,而有一定的差異。這個差異我們還認為,趙孟頫整體上來說,應該還是趙體。

但是比王羲之這方面就明顯看出來,王羲之怎么變,都是自己,而趙孟頫這些書體的變化當中,卻明顯遺漏出前人的某一家、某一派的風格。這是一個典型的人物。


文徵明書法

到了這個明代的文征明,就更明顯了。文征明的楷書,大字楷書,就是寫歐陽詢,我見過他一些稿件,而且臨過他的《九成宮》的一些墨跡,在小的時候。但是那個《九成宮》寫得非常之好,很好很好。

但是到了小楷呢,就不完全是歐陽詢了,歐陽詢的小楷不是那個樣子。但是他那小楷當中,又有二王的東西,也有一些《靈飛經》的東西,還有一些他人寫經的東西,當然也有自己的風格,但是明顯區(qū)別于大字,這是文征明。

到了行草書這一方面,就是行草一直到草書,他基本是二王的一個體系。當然也有他個人的風格,但是看得出來,明明是在學二王這個體系。

奇怪的是,他單寫行書的時候,就百分之百地就是寫黃庭堅,而且?guī)卓蓙y真。大家知道,二王的行草書和黃庭堅的行草書,差異非常之大,但是文征明呢,寫得純行草書的時候,就是二王體系,純行書這個階段的時候,就完全是寫黃庭堅,而且非常亂真。有些人就拿來,你看這是黃庭堅寫的,還是文征明寫的。有時候就是你不注意看,就讓你能夠認錯了,寫得那么好。所以風格上完全不統(tǒng)一了,就差異非常之大了。


劉墉書法

到了清代的這個人,清代有一位劉墉,就是大家經常說的劉羅鍋宰相劉墉。劉墉這個人,他的行草書是他自己的風格,肉肉呼呼,團團呼呼的,寫得非常可愛,我們曾經討論過他的這個字,如太極一樣,神出鬼沒。但是只要讓他寫楷書,一看就是寫顏真卿的,所以中楷也好,小楷也好,一看就是顏真卿這個體系。所以在這些方面,就看到書家的不統(tǒng)一,到后來很多人更是這樣。

所以對于這一點來說,我們就說什么原因造成的呢?

就是前人留下的東西太多了,前人留下的東西又非常之優(yōu)秀,對后世的一些個學習者們來說,吸引力都非常巨大。我們從這個文學角度大家看,現在的學者們,有時候很難分清體派,你比如過去有人就是純屬是道家思想,有人就是釋家,就是這個佛家,有人就是儒家思想。這應該說儒釋道有嚴格的區(qū)別,至少說從釋、道兩家是個出世的態(tài)度,那么儒家是個入世的態(tài)度,這是最簡單的分別,就有這么大的差異??珊髞淼膶W者們呢,他們既有信奉儒家思想,又同時對于釋、道兩家又崇拜備至,所以呢,你也鬧不清你到底是個儒家,你還是個道家,你還是個釋家。

主持人:沒辦法劃清了。

田蘊章:對,沒辦法劃清了。就是前人留下的優(yōu)秀東西太多了,我們在繼承當中,覺得這個也好,那個也好,于是呢,就吃這吃那。古人可能就是,我們吃這頓飯就是包餃子,我明天吃就撈面,可是結果現在呢,就是這一桌菜上了之后,什么菜都有,大家都喜歡吃。我們現在學習書法有時也是這樣,但是這個問題也是無法克服的。就剛才我說的,你作為學者,你到底是儒家思想還是道家思想?

比如說在這個百家講壇當中,有一位老師,就是說前人講了論語,談了論語很多很多,非常崇敬孔子,這挺好嘛。但是大家知道,儒家思想和道家思想,這當中有很大的差異的。然后先講了孔子,緊接著講莊子,又說莊子怎么好怎么好,其實他們二者之間是有矛盾的。但是我們的學者是因為崇拜這兩家,所以既承認這一方又承認那一方,弄得自己的思想有時候就混淆在當中,夾在這個夾縫當中。

書法家也是如此,你學的東西太多之后,在你這兒化不了的時候,不能成為自己的思想的時候,不能成為自己的風格的時候,于是就有這種交錯出現。

主持人:田教授,您剛才也提到了,后世的這個書法家,風格已難統(tǒng)一,那么您在當代也算是書法名家了。

田蘊章:不敢。

主持人:同時也是咱們書法研究生的導師,那么您自己的風格,書法的風格統(tǒng)一嗎?

田蘊章:涉及到我這兒來了。談到我自己的書法的時候,我首先得說,剛才我說的那些話,截止到你問我的時候,咱們劃開劃開,劃開一個界線。就是說我不能和剛才我說到的,什么文征明、趙孟頫、劉墉這些人相提并論,咱們把這個話題先分開來談,就是孤立地談我自己。

我自己本來就談不得什么風格,因為風格這兩個字,它本來是一個褒義的,是個認可的東西,我自己絕對不敢妄談我自己有什么風格。


田蘊章書法

就是說我寫的這種字的這種面目,也是很多的。我也是在學習古人當中,臨了很多的碑帖。所以我寫的東西,也有人批評我,比如說天津有一位名家叫孫國祥,寫魏碑的這方面是個高手。他就提到我,他說蘊章你寫的字,就是楷書、行書、草書不一體化,他提到這個問題。

他說得特別準,我也知道我寫的楷書、行書、草書不一體化,特別到行書這個階段當中,這個面目更多一些。

先談我的楷書,我的楷書主要就是寫歐陽詢,你說寫得至少不太像,那就是我功力上還沒有達到。有人覺得就是鼓勵我說,你寫得不太像就好了,寫得太像了,就沒什么意思了。其實在這一點,跟我本意上有區(qū)別,我自己到現在,我向網友們公開地說,有人說你寫太像,就像書奴,寫得太像就像工匠。我告訴大家,我截止到現在,我認為我,我所不似歐陽之處,便是不佳之處。

主持人:您太過謙了。

田蘊章:是真的,我到現在為止說,我哪一點不像歐陽詢,那就是哪一方面的不足。因為我們在學古人前面當中,我看到歐陽詢是完美的,我在人家的框架當中,我不能夠馳騁,不能夠自由,我仍然覺得我就是沒有學到位,就是個入帖、出帖的問題。

截止到現在,我還沒有完全入進去,我談不到出帖的問題。當然最后是要自己從帖里走出來,但是我個人現在階段,還是在學習的一個階段。這是說,我的字,楷書方面,基本就是歐陽詢的這些東西。有時候為了完成作品,完全寫歐陽詢嘛,就把自己框住了,怕自己顯得過于拘謹,因此有時摻雜一點趙體的筆意,或者是鐘紹京的東西,二王的東西摻雜一點,讓它放松一點。這樣呢,我自己寫出來的東西就更加地這個,相比之下完滿一點,不是完美,是完滿一點。就這個作品讓大家看了之后,覺得能過得去,僅此而已。因此說我的楷書呢,就基本是歐體,是屬于歐體這個范圍。

到了我的行書就很亂,我行書學過很多人,我學過黃庭堅,我學過顏真卿,學過趙孟頫,都學過,所以我的行書有時候寫出來之后,就是感到很亂。我把這幾種體綜合起來不就行了嗎?我不能有機地結合,我如果這一筆是顏真卿,那一筆是趙孟頫,那一筆就是這個潘林皋,再一筆是黃庭堅,擱在一起不倫不類,非驢非馬。因此我只有當想寫黃庭堅這個風格的時候,我的腦子里就想一想黃體字的這個風格的特點。

于是我寫出字來是接近于黃。而也是這樣,臨不到位,所以看著呢,只有一點點皮毛而已。

這個小時候學過潘林皋,受潘林皋的影響很大,所以寫出有些字來之后,這個潘林皋書風的這個味道很濃。但是也是在寫這之前,腦子要想一想,回想潘公寫字什么風格,自己在寫的時候,側重一點。

但是我更喜愛顏真卿的行草書,所以在行書、草書當中,偶然有他們的風格表現,于是我自己不敢融合,你融合之后,就不像個東西。所以在行草書方面,行書側重于這幾家。


田蘊章書法

我在草書方面,主要是學二王和孫過庭,所以在草書寫起來的時候,經常是側重于二王或者是孫過庭。我還學過賀知章的《孝經》這草書,都下過一些功夫。

因此我的這個說不上風格,就是面目很雜亂,所以也是因為學前人的,這個道理是一樣,學前人的東西太多,自己又化不了,于是這個應山隔里(音)的,一下子東,一下子西。但是這個問題,應該解決。這是應該解決,從就是道理上講是應該解決的,應該一體化,風格上和面目上就有自己的一個特點。

但是這是一個長時間的工作,不是你今天坐在屋里頭,我就把我自己的東西都是這個模樣,結果都是丑化的,那有好,也不好,這需要一個長時間的東西。

這是原諒自己。

如果就分辨一句的話,就是說前人留下的東西太多了,我喜愛的東西太多了,沒有辦法,我終生恐怕也消化不了,我如果能達到趙孟頫和文征明的十分之一,我愿足矣。

所以如果因為這個原因,大家罵我是書奴,謝謝大家,對我太奉承了。

【未完待續(xù),接下來講解“惡”字楷行草技法 】

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——談中日書法的發(fā)展與變異

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文字編輯/彭澎

動圖制作/大彬


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