第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、總特征，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法，創(chuàng)新是唯物辯證法的要求。

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

考點(diǎn)十五  聯(lián)系的含義及特征

⒈含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

⒉聯(lián)系的普遍性

⑴含義：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。

⑵表現(xiàn)：①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

▲世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，不代表世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性。

■聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

⒊聯(lián)系的客觀性

⑴含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

⑵表現(xiàn)：①自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移；②人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，因?yàn)樗宰栽谑挛锏穆?lián)系為基礎(chǔ)，只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。

▲聯(lián)系具有客觀性，并非說聯(lián)系是一成不變的。人們可以在堅(jiān)持事物客觀性的前提下，改變事物的聯(lián)系的具體方式。

■聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對事物的聯(lián)系是無能為力的，人有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

⒋聯(lián)系的多樣性

⑴含義：指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用等是多種多樣的，各有特點(diǎn)。

⑵原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

⑶表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系；橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系；整體和部分的聯(lián)系；因果聯(lián)系等。

■聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系的多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

⒌聯(lián)系的條件性：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，任何聯(lián)系都必然以事物之間的相互影響、相互制約為條件。

■聯(lián)系的條件性原理：聯(lián)系的條件性，要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

◎關(guān)于聯(lián)系特征的比較：聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物，聯(lián)系無處不在、無處不有；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，切忌主觀臆造聯(lián)系；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系具有不同的形式、性質(zhì)等；聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)新的聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。