唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、聯(lián)系具有普遍性

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（包括事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系）。

聯(lián)系的普遍性是指世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，孤立的事物是沒有的。從這個意義上講，聯(lián)系是無條件的。（螳螂捕蟬，黃雀在后）

但是，并不是世界上的任何兩個事物之間都有著聯(lián)系。從這個意義上講，聯(lián)系又是有條件的。聯(lián)系是無條件性和有條件性的統(tǒng)一。（城門失火，殃及池魚）

事物的普遍聯(lián)系是一切事物存在和發(fā)展的基本條件。

聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的、片面的看問題。

二、聯(lián)系具有客觀性

聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。不論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

聯(lián)系的客觀性并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

三、聯(lián)系具有多樣性

世界上的事物千差萬別，決定了事物聯(lián)系的多樣性。例如直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

四、整體和部分的關(guān)系

整體和部分的區(qū)別：第一，含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；第二，地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥部分，具有部分所不具備的功能。部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。

整體和部分的聯(lián)系：第一，整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分。第二，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。第三，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分（木桶理論）。當(dāng)部分有序構(gòu)成時，整體功能大于部分功能之和；當(dāng)部分無序構(gòu)成時，整體功能小于部分功能之和。

整體和部分的辯證關(guān)系原理要求我們：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，達到整體功能大于部分功能之和的理性效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

五、系統(tǒng)和要素的聯(lián)系

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

系統(tǒng)和要素關(guān)系的原理要求我們：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（田忌賽馬；一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。）