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第二節(jié) 書法萬象美的禮贊 ——西晉的書勢著述 西晉的書論，從目前典籍所存看，性質(zhì)很單一，都是對某—或某些書體的形態(tài)美進行形容、描繪的書勢、書狀、書賦之作。計有：楊泉（生卒年不詳，他由吳仕晉，當(dāng)在西晉初年）的《草書賦》、成公綏（231～273）的《隸書體》、衛(wèi)恒（？～291）的《四體書勢》、索靖（239～309）的《草書狀》、劉劭（？～352) 的《飛白勢》等，而其中衛(wèi)恒的《四體書勢》最具代表性。
衛(wèi)恒，字巨山，為西晉書法家，官至黃門侍郎。書法崇尚張芝，善書章草、今草、隸書、飛白各體。其《四體書勢》全文載于《晉書·衛(wèi)恒傳》中，包括古文、篆書、隸書、草書四體。文中寫明《篆勢》為蔡邕所作，《隸勢》為鐘繇所作（《隸勢》前說：“魏初，有鐘、胡二家為行書法，俱學(xué)于劉德升，而鐘小異，然各有其巧，今盛行于世。作《隸勢》云……”又，《初學(xué)記》卷二十一引鐘繇《隸書勢》共六句話，即為《四體書勢》中《隸勢》前八句中語），《草勢》為崔瑗所作。以上三《勢》估計都經(jīng)過衛(wèi)恒的加工潤色，而首篇的《字勢》即“古文勢”，則為衛(wèi)氏自撰。各《勢》前均有敘述該體源流及所擅書家軼事的文字，皆為衛(wèi)氏所撰，是中國古代書論中最早的書法史、書體史資料，十分珍貴。
綜觀中國古代書勢類著述，包括東晉王珉的《行書狀》與南梁蕭衍的《草書狀》，時間上從書論著述開始出現(xiàn)的東漢中后期，直到南梁，而以西晉為最盛。內(nèi)容上除古文與篆書各一篇之外，其余八篇全是今文字各體，其中草書四篇，隸書兩篇，飛白與行書各一篇。楷書初稱“今隸”附于隸書，唐以前隸楷不分，鐘繇為楷書祖師而作《隸勢》，可知《隸勢》、《隸書體》所述包容楷書。行書是楷、草之間的字體，兼融二體之長，故只有在行書大盛的東晉才專有著述。飛白又稱散隸，以枯筆書寫，字勢在草、隸之間，實非獨立字體，劉劭《飛白勢》聊備一格。而草書以其千變?nèi)f化的形態(tài)以及最富表現(xiàn)性的特質(zhì)，獨受人們的鐘愛，故一贊再贊，篇數(shù)最多。而隸、楷字體，由于鄭重場合應(yīng)用最多，其端莊典雅與草書一靜一動，相得益彰，亦為人所重。所以中國古代書勢類著述其實主要是對以草書、隸（楷）書為代表的今文字書體形態(tài)美的贊頌。
東漢、魏、晉是中國書法藝術(shù)發(fā)展的自覺時期，也是今文字各體書法確立的時期，這兩者有著必然的聯(lián)系。中國書法的發(fā)展實際分兩個階段，一是古文字書法，二是今文字書法。前者為篆書系統(tǒng)書法，包括甲骨、金文、籀文（金文、籀文又稱大篆）及小篆，時限大致到秦漢之際，文字學(xué)上稱為“古文字”階段；后者指隸、草、行、楷等書體，大致從東漢中后期至今，文字學(xué)上稱為“今文字”階段，又稱“隸楷文字”的階段。前一階段的書法雖有藝術(shù)的美感，但其功用全在實用記事，而且由于古文字的象形性質(zhì)，各體書法形態(tài)偏于具象美，這種不能與圖畫徹底分離的形態(tài)，既限制人們從更高的層次上反映自身對大千世界的審美感受，更不便借以表情達性，所以古文字階段書法之美，至多是一種附在實用之上的附庸美。只有到了今文字階段，出現(xiàn)了隸書、草書、行書、楷書這些完全消失了象形意味而成了純粹抽象符號的新字體，人們才可以借助它們更深層、更自由地表現(xiàn)自己對大自然的審美感受，進而“達其情性，形其哀樂”，書法才真正超越了實用，成為人們審美的對象。
正如鐘明善先生所說：“（真、行、草）這三種書體的定型、美化，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。而鐘繇、王羲之的偉大業(yè)績，就在于他們樹立了真書、行書、草書美的典范，從而“揭示了中國書法發(fā)展的新的一頁?！保ā吨袊鴷ㄊ贰罚┒@一切與漢、魏、晉時期人們對今文字各體形態(tài)美的探討有著直接的關(guān)系。
西晉各篇書勢著述，大多首先肯定各類新興字體順應(yīng)社會發(fā)展的需要，以及比古文字體簡易、適用的特點：
鳥跡之變，乃惟佐隸，蠲（[juān] 除去，免除）彼繁文，從此簡易。（《四體書勢·隸勢》）
時變巧易，古今各異。蟲篆即繁，草稿近偽，適之中庸，莫尚于隸……用之簡易，隨便適宜。（成公綏《隸書體》）
圣皇御世，隨時之宜……科斗鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生，損之隸草，以崇簡易，百官畢修，事業(yè)并麗。（索靖《草書勢》）
廣泛運用豐富奇麗的意象比況，以贊頌各體特有的形態(tài)美，是這類書勢著述的最大特色：
其布好施媚．如明珠之陸離；其發(fā)翰攄操，如春華之揚枝；其提墨縱體，如美女之長眉；其滑膏淆易，如長溜之分岐；其骨梗強壯，如柱礎(chǔ)之下基；其斷除窮盡，如工匠之盡規(guī)；其芒角吟牙，如嚴(yán)霜之傅枝。眾巧百態(tài)，無盡不奇，宛轉(zhuǎn)翻復(fù)，如絲相持。（楊泉《草書賦》）。
蓋草書之為狀也，婉若銀鉤。漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲蛇虯蟉([qiú liú]蜷曲，盤曲)，或往或還，類婀娜以羸羸（[léi léi]瘦弱）。欻（xū）奮亹（wěi）而桓桓。及其逸游盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡（pèi），海水窊（wā，低洼）隆揚其波。芝草蒲萄還相繼，棠棣融融載其華。玄熊對踞于山岳，飛燕相追而差池。舉而察之，又似乎和風(fēng)吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附，窈嬈廉苫，隨體散布。紛擾擾以猗靡，中持疑而猶豫。玄螭狡獸嬉其間．騰猿飛鼬相奔趣。凌魚奮尾，駭龍反據(jù)，投空自竄，張設(shè)牙距。（索靖《草書勢》）
前一篇中，以光怪陸離的明珠喻草書點畫分布的運思，以高揚枝頭的春花喻發(fā)筆的匠心，以美女的長眉喻使轉(zhuǎn)的宛轉(zhuǎn)秀勁，以檐下散亂的水溜喻墨線的潤澤、變換，以楹柱的基礎(chǔ)喻骨力的強實，以工匠的中規(guī)中矩喻法度的嚴(yán)謹(jǐn)，以附枝的冰霜喻出鋒的峭麗。這些意象比況與崔瑗《草書勢》相比更為清晰、概括而富理性色彩。最后歸結(jié)說，草書的千姿百態(tài)無不窮盡奇妙，而線條的使轉(zhuǎn)像絲線那樣“宛轉(zhuǎn)翻復(fù)”，更概括了草書“流而貫”的形體特質(zhì)。
后一篇中，用了二十多個意象比況來形容草書形體多方面的美感，在同類著述中，其描繪最為淋漓盡致，使人感到草書形態(tài)真是融萬象美為—體。值得注意的是，其中“騁辭放手，雨行冰散，高音翰厲，溢越流漫”一段，指出草書全篇的節(jié)秦變化體現(xiàn)出―種韻律美。這是中國書論史上第一次把書法與音樂聯(lián)系起來，其對書法美的深層領(lǐng)悟，對后世很有啟發(fā)。文章最后提到的“觸類（事物）生變”，即遇到不同的情況要作適當(dāng)?shù)淖兓?，這與崔瑗《草書勢》提到的“臨時從宜”一樣，點明了草書創(chuàng)作隨機性的特點。“去繁存微，大象未亂”，是說草書藝術(shù)從繁復(fù)的萬象中提煉成最精微的線條而能表現(xiàn)萬象的總體美，這實在是對草書，乃至整個書法藝術(shù)形態(tài)與大自然關(guān)系的精深理解。
再看隸書的書勢著述：
或穹窿恢廓，或櫛比鍼裂，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規(guī)旋矩折?！w波濃點，錯落其間，若鐘簴設(shè)張，庭燎飛煙；嶄巖嵯峨，高下屬連，似崇臺重宇，層云冠山。（《四體書勢·隸勢》） 彪煥磥硌，形體抑揚，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章?！鞕M引縱，左牽右繞，長波郁拂．微勢縹緲?！c
前一段中，開頭幾句主要是突出隸書體勢的宏大，點畫的平直，以及排列的齊整與細密；后幾句以擺設(shè)好的鐘磬立架、庭院火炬升騰的煙靄、嵯峨險峻的山崖、巍巍層疊的樓宇、岳上覆蓋的層云等景象，來描繪隸書筆畫的排疊之美與體勢的建筑之美，以及全篇靜中有動的舒緩從容之美，很是貼切。
后一段的“翹首舉尾”、“直刺邪掣”描畫隸朽的波磔分背及長橫的蠶頭燕尾，以“繾綣結(jié)體、劖衫奪節(jié)”描繪其綿密、寬松而又剪裁得當(dāng)?shù)拈g架結(jié)構(gòu)，以“芬葩連屬，分間羅行”、“分白賦黑，棋布星列”描繪其章法布局的齊整協(xié)調(diào)，以“天文”、“錦繡”、“霄霧”、“游煙”來描繪其宏闊而華麗、濃郁而徐緩，都恰到好處。
總的來說，以西晉為代表的書勢著述體現(xiàn)了人們對今文字各體書法美的探求，反映了中國書法在“尚象”階段的審美追求，以今天的眼光看來，自然有只注重藝術(shù)形態(tài)，缺少對其精神內(nèi)蘊及內(nèi)在規(guī)律的研究的缺陷；其中的意象比況也每每撲朔迷離，不好捉摸；而且受賦體極盡鋪陳揚厲的影響，有時夸張過分而不夠確切（如成公綏《隸書體》中形容隸書“或若糾龍盤游，蜿蜒軒翥”、“良馬騰驤，奔放向路”之類）。但瑕不掩瑜，在整部中國書論史上，西晉書勢論自有其不可替代的價值和地位。 附作者簡介： |
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