直譯靈樞衛(wèi)氣行第七十六(2015-12-27 17:50:07)衛(wèi)氣行實際上是客氣太一在一日一夜內(nèi)天體中的運行，用人身中，氣血的流動作以演示，說明天人是相應(yīng)。人身也是一個天體，同樣也是“天地定位”，即尺寸定位，“曲而成之”，即六經(jīng)脈成之。 黃帝問于岐伯曰。愿聞衛(wèi)氣之行。出入之合何如。 主運的氣問主氣的氣說：衛(wèi)氣行就是在五運六氣運轉(zhuǎn)中陽氣行，因為在人的氣血中，血為陰，氣為陽。陰陽在經(jīng)脈的流動中，從主運的氣行到主氣本氣的表面叫出。從本氣的表面行至到標氣，或行到主運的氣叫入，客氣太一交到氣位，或與主氣相并，或與主運的氣相同叫合氣。也就是說客氣太一從主氣的表面入到主運氣的里邊；再從主運氣的里邊走到主氣的表面，以及客氣太一同主運的氣或同主氣的氣是什么樣的呢。從一氣位即經(jīng)脈，經(jīng)過五步一右遷流到另一氣位即經(jīng)脈，叫運的橫行。故出入升降，“位明方月可知乎，”的注解說的準極了。在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，只不過是把外圈主氣說成是經(jīng)脈的標，本，中，把里圈主四季，主運的氣說成是臟腑罷了。
伯高曰。歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)， 主氣的高興得說：一年有十二個月，一日有十二個時辰?？慈諝馀c看年氣的五運六氣運轉(zhuǎn)天理是一個，看一個人在一日中，氣血的流動與看年氣五運六氣的運轉(zhuǎn)是一樣的。把一年用十二地支表示十二個月與把一日用十二個地支表示十二個時辰是一樣的。子是下，是地中間，地心，是下陰處，是五運六氣運轉(zhuǎn)在泉的氣；午是上，是天心，天中間，是人的頭頂中心，是五運六氣運轉(zhuǎn)司天的氣。氣血上下流動叫順著經(jīng)線行。流至卯——酉叫緯線行。緯線卯——酉是天上下的分界線，叫天樞上下。這十二個地支也叫十二神，十二將，這十二個地支把二十八星宿分成了十二份，再分成四份，一面七星，故四七二十八星，正好卯——酉處在房星宿，昴星宿的緯線。午——子是張星，虛星的經(jīng)線。五運六氣的運轉(zhuǎn)圖也正好是這樣畫出來的，人氣血的流動到何時間，到達何經(jīng)脈的標、中、本處，與客氣太一在五運六氣圖中何時間到達何氣位的時間，正好也是完全一模一樣的。所以說氣血在每日白天從卯時房星宿，行至畢星宿為陽。夜間從昴星宿酉初行至心星宿為陰。所以說白天為陽，晚上為陰。就這樣一白天和一整夜，氣血，即五運六氣運轉(zhuǎn)五十周，當然也就是氣血在人身中白天行25周，晚間行25周。用年氣論，氣行了五年；用運氣論，氣行了五個運的氣，為一年；用步氣論，氣血走了兩個節(jié)氣兩個中氣即60天87.5；用日氣論，氣血走了一天一宿，順著十二條經(jīng)脈共走了50周，一百刻的時間。 周于五臟——“臟”字舊本誤作“歲”由張志聰改正，今拄新校正為；論氣運轉(zhuǎn)時，用“歲”，合于人身時，用“臟”。
一晝一夜——日氣客氣太一隨著天的道路環(huán)轉(zhuǎn)。繞地一周。以年論氣,一周360。一日一夜，為一天，一天為一度，一年為360度，加525刻，是365天25刻。 （2）其散者，別于目銳，下手太陽，下至手小指之間外； 氣在頭散開，別于目銳眥聽宮穴，到手太陽，下至手小指之外側(cè)，少澤穴： （3）其散者，別于目銳，下足少陽，注小趾次趾之間； 氣在頭散開，別于目銳眥，到足少陽，流注小趾次趾間竅陰穴； 以上循手少陽之分側(cè)，下至小指之間別者，以上至耳前，合于頷脈，注足陽明。以下行至跗上，入五趾之間。 從而上循手少陽之分側(cè)，以下至小指之間關(guān)沖穴，以上至耳前，合于頷脈，注足陽明的承泣穴。 以下行至跗上面的沖陽穴，入五趾之間的厲兌穴； 其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至于足也。入足心，出內(nèi)踝。 其散者，從耳下下手陽明的迎香穴，入大指之間商陽穴，再入掌中。這是行于陽經(jīng)50周到夜行于陰經(jīng)50周，其至于足少陰的腎經(jīng)。入足心之涌泉穴，出內(nèi)踝。 下行陰分，復合于目，故為一周。 上行在陽分，為手經(jīng)脈。下行陰分，在足經(jīng)脈。自手少陰腎經(jīng)而行于足少陰心經(jīng)。足厥陰肝經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，都行于陰經(jīng)。至第二天寅時平旦，陰盡陽再出，復合于目，陽經(jīng)又受氣，故為一周。 是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行二周于身與十分身之六；
也就是說氣血即五運六氣的運行經(jīng)過一個星宿，行一又十分之八周；經(jīng)第二個星宿行三又十分之六周； 經(jīng)第五個星星，行滿九周；經(jīng)第六個星，行十又十分之八周； 日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分。與十分身之四，陽盡于陰，陰受氣矣。 經(jīng)第七個星，行十二又十分之六周；經(jīng)第八個星星，行十四又十分之四周； 經(jīng)第九個星，行十六又十分之二周；經(jīng)第十個星，行十八周； 經(jīng)第十一個星星，行十九又十分之八周；經(jīng)第十二個星星，行二十一又十分之六周； 經(jīng)第十三個星，行二十三又十分之四周；經(jīng)第十四個星，行二十五又十分之二周。 其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心。心注于肺，肺注于肝。肝注于脾，脾復注于腎為周。 是故夜行一舍，人氣行于陰分一周與十分藏之八。亦如陽行之二十五周，而復合于目。陰陽一日一夜，合有奇分，十分身之四與十分藏之二。是故人之所以臥起之時。有早晏者，奇分不盡故也。 故白天氣血行了二十五周于一身而有奇。這奇數(shù)說的是氣血行了一個白天或一個夜間滿了二十五周余下的零頭刻數(shù)，但是古人只說是行至第二十六周入了陰分。因為氣血的奇分0.2到了陰分.第二十六周的開始是陰分。0.2是一日50周被28除，為1.7857周，古人用四舍五入的方法定為1.8周，當氣血行到第十四個星時，就超出了二十五周，多了0.2周。14乘1.8為25.2周。多的這0.2周，就應(yīng)該看成是時間在運行中的積氣，就象（六微旨）五運六氣從甲子始于寅初水下一刻，走至子正之中余12.5刻，12.5刻歸入為下一步氣一樣，時間是積集而形成的一樣，滿100刻加一天。余氣的0.2正是入陰分，人們閉眼睡覺和入陽分睜開眼的時間，人們醒和睡早晚的差別都是這余數(shù)造成的。
不過書中說的黑天和白天都是依著二分的時間說的，在平時氣運轉(zhuǎn)，黑白的25周是變化的。然而丑時亮，寅時反黑，天下皆闇，玄像是不會變的，所以說奇分的零頭陽氣從目眥出醒，陰氣至目眥睡，是不變的。而日本人和《太素》書卷中更行其道，非要從行至第七舍時把時間改變，把行的周數(shù)改變，那是改變了天道，改變了始于少陰終于厥陰的天理，改變了每步運余87.5的時間，當然也就改變了四年余25刻的天道。完全忘記了不要用數(shù)推，要用理推，用像表示，數(shù)是在特定的時間，特定的地點的顯示。所以說當人氣行于陰分，從足少陰入腎，入心，入肺，入肝，入脾，再入腎。氣行一又十分之八，合有0.2刻是不能改變的。河北醫(yī)學院校對的是正確地。用起來無差繆。 衛(wèi)氣在人身中，上下往來，都應(yīng)該等到氣到陽分或到陰分的時間針刺就可以了，要是不按時間到陰分或陽分之所在，來行針治病，應(yīng)該是怎樣的呢？
伯高曰：分有多少，且有長短。 陰分和陽分的時間是各有多有少，各有長有短。所謂陽分指的是白天為陽分，（實際是子寅辰，午申戌）夜間是陰分，（實際是丑亥酉，未巳卯）故在一年四季中，每日白天和夜間的時間也是不相等的，在二分的時間，白天和夜間的時間是相等的，而且是在中原地區(qū)，各50刻；在夏至的時間白天是52刻，夜間是48刻；冬至的時間白天是48刻，夜間是52刻。故陰分和陽分各有長短。中原南和中原北時差更大，在其它的日子中白天和夜間都是不相等的。春分后日長，秋分后日短，晝?nèi)盏目虜?shù)，各有分理。在夏至前，白天的時間，每行十天，陽氣的積加使奇分盡矣，這是日月行的制度，規(guī)律，這日月行就是客氣太一行，客氣太一都要從早晨寅時平旦開始，走一日一夜為一百刻。走25刻，為白天的一半，為半天走50刻，為走完了陽分，再走50刻，為走完了陰分，總是這樣沒有盡頭。日出為陽分，日入為陰分，隨著每日的長短都以北斗星移動為日氣，為客氣。日氣交到陰分或陽分來記錄，（實際是交到陽時辰，或陰的時辰為論陰分或陽分）。只要是準確的候到時辰，通過脈象，就必然知道，氣血流到哪條經(jīng)脈了。如果失去了日氣到達了那條經(jīng)脈，就不可能知道病在什么地方，百病不能治。所以說只要知道了病在那條經(jīng)脈，知道了病在經(jīng)脈的標氣處，在本氣處，誰也不用問，用針刺的技巧方法把病驅(qū)出來，就可以了。刺來的邪氣刺的是實氣，刺去的邪氣刺的是不足的氣，這就是論邪氣隨氣所在，說氣的存亡之時，虛實針刺的天理。這就叫逢時間行針，失去了這樣的時刻，邪氣必不在此條經(jīng)脈，“五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也”百病不能治，謬引八邪，天真的氣運不能精達，百病不能治。 在于三陽，必候其氣在于陽而刺之。病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
診在陽日，子寅辰，午申戌陽時，必在陽分陽時而刺；診在陰日，丑亥酉，未巳卯陰時，必在陰分陰時而刺。書中說的陽分和陰分只說至白天和夜間，并沒有說到時辰，是話沒有說盡，故“謹候其時，氣可與期”。病才能得治。 2 水下二刻，人氣在少陽。——為乙庚日的氣始于“戊寅”時，水下二刻太陰經(jīng)的氣位?！拔煲鷼狻钡摹拔旎稹鄙訇栭_始。 3 水下三刻，人氣在陽明————為丙辛日氣始于“庚寅”時，水下三刻少陽經(jīng)的氣位?！案睔獾母痍柮鏖_始。 4 水下四刻，人氣在陰分——為丁壬日氣始于“壬寅”時，水下四刻陽明經(jīng)的氣位。壬寅氣的壬風厥陰開始，故為陰分。
應(yīng)該是水下五刻，人氣在陰分——為戊癸日氣始于“甲寅”時，水下五刻厥陰經(jīng)的氣位，人氣在“甲寅“氣的甲濕土太陰開始。但是在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，在白天的運行中，是積陽為天的氣，再論天的氣中，是以三陽分，子寅辰，午申戌，即寅午戌，申子辰一六，三六天交時刻法論氣，看氣。不以丑亥酉，未巳卯，即亥卯未，巳酉丑看氣，論氣。所以水下五刻不論陰分的氣，而重復論水下五刻，人氣在太陽看氣。當積陰為地的氣的時間，同樣反過來，只看陰分的氣，丑亥酉，未巳卯，即亥卯未，巳酉丑，二六，四六天交時刻法看氣，不看陽分的氣。 7
水下七刻，人氣在陽明——。8
水下八刻，人氣在陰分——。 11水下十一刻，人氣在陽明——。12水下十二刻，人氣在陰分——。 15水下十五刻，人氣在陽明——。16水下十六刻，人氣在陰分——。 17水下十七刻，人氣在太陽——。18水下十八刻，人氣在少陽——。 19水下十九刻，人氣在陽明——。20水下二十刻，人氣在陰分——。 21水下二十一刻，人氣在太陽——。22水下二十二刻，人氣在少陽—。 23水下二十三刻，人氣在陽明—。24水下二十四刻，人氣在陰分——。 25水下二十五刻，人氣在太陽——。此半日之度也。 以上是白天上午氣血，即客氣太一按日到達手少陰經(jīng)，手太陰，手少陽，手陽明，手陰分，按日至時必到，白天行25周，夜間行25周，為正化氣行。多一周，少一周都是邪化氣。 從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度。 從早晨平旦寅時紀起，氣血即太一留居在十四顆星宿十四次，太一走了50刻的時間，正好是一日半天180度的時間，再走夜間180度的時間，為行了一日100刻的時間。 我們在2012年6月21日發(fā)的博文中把《陰陽一日一夜的運行》即客氣太一運行一天的天理都寫出來了，不再重復。 但是人們看了水下一刻在太陽，水下二刻在少陽，水下三刻在陽明，水下四刻在陰分后疑義甚多，甚至都不知道怎么得來的。不是按照日氣怎樣合到天體中的道理，水下一刻在太陽，是診在了少陰經(jīng)脈，水下二刻在少陽，是交在了太陰的經(jīng)脈，水下三刻在陽明，是交在了少陽的經(jīng)脈。水下四刻交在了陰分。易經(jīng)學的知識為零，都不知道氣交在了什么經(jīng)脈，寸脈，尺脈各代表什么經(jīng)脈。與大部分的古人一樣，要么無文化學醫(yī)，只靠實踐；要么有點文化，不懂天理，學點五行生克，只以藥性的寒熱，論藥治病。要么就望聞問，只知其一不知其二。把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳統(tǒng)醫(yī)理傳個亂七八糟，使后人總是按照儒家文化理解，宣讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理，不懂再套上西醫(yī)的理論。所以診在陰分，還是診在陽分于不顧。 回行一舍，水下三刻與七分刻之四。 這里注意的是當白天行了50周180度之后，要重復回行一舍，氣血，即客氣太一再重新運行后50周。客氣太一在一棵星宿里運行三又七分之四刻的時間。 大要曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽。是故日行一舍，人氣行三陽，行于陰分。常如是無已，與天地同紀。紛紛HTHT，終而復始。一日一夜，水下百刻而盡矣。 在天的大道理上說；日隨天道環(huán)轉(zhuǎn)。晝明夜晦 ，天運合以天光，正五氣的運行總是，把日氣先合到六甲的的氣位上，也就是把甲己合到少陰經(jīng)脈，少陰是熒惑星；把乙庚合到太陰的經(jīng)脈，太陰是鎮(zhèn)星；把丙辛合到少陽經(jīng)脈，少陽是熒惑星;把丁壬合到陽明經(jīng)脈，陽明是太白金星；把戊癸合到厥陰經(jīng)脈，厥陰是歲星。 知客氣太一在陽分，還是在陰分。知正五氣合到六甲六氣位上，馬上也就看到了是至而至的氣，還是未至而至的氣或至而不至的氣，從而也就知道了是診的是寸脈，還是尺脈，是陽病陰沒病，陰病陽沒病。陰脈見了陽脈或陽脈見了陰脈。紛紛肦肦，周而復始，與天地同紀。看病診脈，論五運六氣的運轉(zhuǎn)都必須先天人合一，凡是更其道論病，論氣行的人都是違天道的，講得天花亂墜都是騙人的。 |
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