“龍、穴、砂、水、向”故為地理五訣，那么大家知道地理五訣說的到底是什么呢？地理五訣風(fēng)水名詞解析大家可否了解過？是否懂了？下面一起來看看吧。

1 、地理風(fēng)水學(xué)-龍

“龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時的“龍”已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的?！澳栏呱椒接旋垼瑓s來平地失真蹤。平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認(rèn)星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是?！保ā逗除埥?jīng)》）。從地質(zhì)構(gòu)造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語里也有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”一致?！褒垺币卜旨獌?，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”，“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。

2、地理風(fēng)水學(xué)- “穴”與“明堂”

“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點，利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關(guān)系是“點”與“面”的關(guān)系?！把ā逼鸬搅艘粋€“控制點”的作用，是明堂的前提?！懊魈谩钡奈恢靡卜衔鞣綄W(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水?！闭f明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產(chǎn)資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠(yuǎn)或離水太遠(yuǎn)，這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現(xiàn)。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“玉帶水”模式，后建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認(rèn)為是“明堂”的位置，從而形成一個典型的“聚氣”的模式。從城市經(jīng)營的角度來看，它改善了小區(qū)域的環(huán)境，從而增加了其周圍土地的經(jīng)濟價值。

3 、地理風(fēng)水學(xué)-砂

“砂者，穴之前后、左右山也?！保ā吨芤钻庩栒罚吧啊笔菢?gòu)成穴場環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué)中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學(xué)說對砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。風(fēng)水學(xué)的原則是盡可能利用好的地形建設(shè)，對于一些不好的地形環(huán)境條件做出相應(yīng)的改造。這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風(fēng)向等要素，與現(xiàn)代科學(xué)提倡的生態(tài)建筑的基本要求吻合。

“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風(fēng)水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也?！保ā兜乩砣俗禹氈罚奈覀兛梢钥闯觯粋€典型的風(fēng)水模式除了有靠山（鎮(zhèn)山）之外，左右兩側(cè)還應(yīng)該有起護衛(wèi)作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風(fēng)”對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質(zhì)資料。

4 、地理風(fēng)水學(xué)-水

“水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止?！?（《周易陰陽宅》）風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現(xiàn)實生活中，人對水的依賴也超出于對山的依賴，“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”（《葬書》）故民間一些地區(qū)仍有“陰宅（墳?zāi)梗┲厣?，陽宅（房屋）重水”的說法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的，水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質(zhì)也是不同的。水質(zhì)清明，味覺甘甜為吉；水質(zhì)濁暗，味覺苦澀為兇。水質(zhì)的不同，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性質(zhì)表現(xiàn)也有所不同，水質(zhì)良好的地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w素質(zhì)等方面比其他地方的好，而有的地區(qū)人們患有地方病也與水質(zhì)有關(guān)。

水還具有交通的作用，不論古今中外、內(nèi)河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經(jīng)濟都比較發(fā)達。在城市中，道路也被風(fēng)水家們當(dāng)作水來看待，凡是交通便利的城市，經(jīng)濟也較一般地區(qū)發(fā)達，從歷史上看，各個城市的發(fā)展無不與交通的發(fā)達程度相關(guān)。前面已經(jīng)說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現(xiàn)了民間流傳的“山管人丁水管財”的說法。

5 、地理風(fēng)水學(xué)-向

向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是“XX”向。在風(fēng)水家們利用羅經(jīng)（羅盤）進行選址，或是對某建筑進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標(biāo)系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價?？粗車沫h(huán)境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。

以某一棟建筑單體來說，日照和通風(fēng)是必須滿足的，滿足了則為“吉”，反之則為“兇”。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區(qū)炎熱，日照條件很容易滿足，由于潮濕，通風(fēng)在朝向的考慮上占主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東15 為吉；而北方地區(qū)因為寒冷，日照在朝向的考慮上占主要地位，所以盡量要爭取“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來獲得熱量為吉。進一步說，我國位于北半球，“負(fù)陰抱陽”就是指“面南背北”，同樣的“負(fù)陰抱陽”到了南半球就成了“面北背南”了。

一曰龍，龍要真。趙夢麟注曰：龍必要真。何為真？廉貞發(fā)祖，書云：“貪狼若非廉作祖，為官也不至三公。”個字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西，曲曲活動，束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交合環(huán)抱有情。即是真龍。

二曰穴，穴要的。趙夢麟注曰：何為穴的？試看后龍。古云：“龍真穴便真，此訣值千金；龍的穴便的，富貴無休息?！庇衷唬骸案毁F在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣?！毖ǚ株庩枺杹黻幨?，陰來陽受，凹凸分明，蓋粘倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯，形如龜蓋，外暈內(nèi)暈，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結(jié)，即是真穴。

三曰砂，砂要秀。趙夢麟注曰：何為砂秀？左旗右鼓，前帳后屏，蛾眉眠弓，案誥軸花開，金箱玉印，前官后鬼，左纏右護，帶倉帶庫，執(zhí)圭執(zhí)笏，文筆高聳。貴人觀榜，貴人展誥，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對分明，現(xiàn)世笏圭，數(shù)峰插天，朝拜到堂，為砂秀。

四曰水，水要抱。趙夢麟注曰：何為水抱？上有開，下有合；大八字帳外合，小八字砂外合；蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環(huán)抱。古云：“第一金城水，富貴永無休?！庇駧Юp腰，貴如斐度①；金城環(huán)抱，富比石崇②。砂環(huán)水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。乃謂真結(jié)，謂之水抱。

五曰向，向要吉。趙夢麟注曰：何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺；圖后嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，撥死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則富貴極品，人丁興旺，忠孝賢良，耄耋期頤。經(jīng)云：“千里江山一向間?！庇薪^向，無絕龍，故曰向要吉。

以上《龍訣》等三篇，已集前人陳說，予已將其履驗過，乃百發(fā)百中之真訣。因展卷即知，猶恐錄學(xué)尚未能省悟，故又繪成圖像，并以淺近之言注釋詳明，必欲人人盡曉，方見此之?dāng)嗖徽`人矣。

第一、龍之形象要得生得旺。來龍必須氣壯，入首必須活躍。屈曲活動，謂之氣壯，即氣勢雄壯。入首起伏如虎伏龍臥、翻飛奔騰，謂之活躍，此即龍之形象得生得旺。若龍之形象蠢粗直硬，或如劍脊般，即是龍之形象死絕或龍身帶煞，凡死絕或帶煞之龍是沒有結(jié)地的。第二、格龍理氣要得生得旺，即龍入首之際，若豐肥圓滿，是龍之生旺，若犯惡煞，則是死絕，此即理氣之生旺死絕。

如尋龍點穴，必須沿著主干龍逐節(jié)尋去，見山巒曲折，變換環(huán)抱有情，即龍業(yè)已到頭結(jié)穴，則龍之形象已是生旺矣。然后再用羅經(jīng)外盤（即天盤）看貼身近水或流動之活水，或山地干流，看其左右兩傍水口在哪一個字上交會，如在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍；在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，謂之斗牛納丁庚之氣，是金局丁龍；如在丁、未、坤、申、庚、酉這六個字上交會，謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。再用羅經(jīng)內(nèi)盤（即地盤正針）格龍，看其入首是哪個字，以定龍之生旺死絕。如來龍之形象，既已是生旺，再配以理氣又得生旺，則不必砂水全好，亦定然大發(fā)。書云：“龍如閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主?！奔待埿蜗笈c入首理氣俱得生旺，則如宮主王姬，不必問其夫家之富貴，自己尊貴無比。若龍入首之形象雖生旺，而格龍之理氣卻犯死絕，定然不發(fā)，猶如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。 推薦閱讀；樓房風(fēng)水