長安畫派作品欣賞

西安古稱長安，地處關(guān)中平原，渭水之濱，是我國古代文明的發(fā)祥地之一，文化悠久，古跡繁多。但歷史上這里還沒有形成過一個有影響的畫派。到了20世紀(jì)的60年代，一個以趙望云、石魯?shù)热藶榇淼奈靼裁佬g(shù)團(tuán)體，在北京等地組織了一次巡回展，他們以表現(xiàn)黃土高原古樸倔強(qiáng)為特征的山水畫和表現(xiàn)勤勞淳樸的陜北農(nóng)民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，大家稱之為“長安畫派”。其成員還有何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、李梓盛。

長安畫派現(xiàn)代畫派之一

長安畫派：中國畫現(xiàn)代畫派之一。建國初，由長安畫家或寄居在長安一派的畫家，趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、李梓盛，一反清末，民國年間中國畫壇摹古不化之風(fēng)，大膽走向生活，大量寫生創(chuàng)作，給當(dāng)時較為死沉的中國畫注入了新感覺。形成陜北風(fēng)味特殊畫風(fēng)。

中國現(xiàn)代中國畫流派。20世紀(jì)50年代末至60年代上半葉活躍在陜西省西安市，因西安舊稱長安，故名。其主要創(chuàng)始人為趙望云、石魯，重要畫家還有何海霞、方濟(jì)眾等人。他們自40年代就生活在陜西，并從事藝術(shù)創(chuàng)作。他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥，作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，其中尤鐘情于陜北黃土高原的山山水水。在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國畫的繼承與創(chuàng)新，以巧妙的構(gòu)思和蒼厚質(zhì)樸的筆墨，表現(xiàn)渾樸蒼茫的西北風(fēng)光，在當(dāng)時的中國畫壇上產(chǎn)生了極大反響。之后文化大革命爆發(fā)，中斷創(chuàng)作。80年代以后，在長安畫派老一代畫家創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又涌現(xiàn)出新的一代，他們在題材內(nèi)容的開拓和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新中作出了有益的探索。

長安畫派欣賞

大家知道，凡是在中國繪畫史上能站得住的畫派都不是憑空產(chǎn)生的，均有其深厚的歷史淵源和藝術(shù)傳承脈絡(luò)，長安畫派也不例外。長安畫派的淵源和歷史地位主要表現(xiàn)在以下方面：

1、長安畫派講一手伸向生活，是對傳統(tǒng)繪畫本源的回歸

我國繪畫藝術(shù)一產(chǎn)生就是與生活結(jié)緣的。大家知道，人類早期活動中文字還遠(yuǎn)未形成以前，就已有了繪畫的萌芽。其大多是描繪眼前生活物景，如巖畫等，筆墨簡潔而生動，已達(dá)到了很高的水平，都是對生活意象化的紀(jì)錄。其不僅與當(dāng)時的生活密切相連，而且，還寄托著對未來生活的向往。呈現(xiàn)出了繪畫的產(chǎn)生 本身就是來源于生活而高于生活的特征。

2、長安畫派來源于豐厚的長安繪畫的歷史積淀

就長安而言，歷史上就有長安繪畫之說。長安繪畫啟蒙于西漢壁畫，世代尊循其法，到隋唐五代涌現(xiàn)出如閻立本、展子文、李思訓(xùn)、韓熀、韓干、李成，稍后的范寬，等一批繪畫名家，引起了人們的關(guān)注，可以說畫種紛呈，多姿多彩，各擅勝揚(yáng)。北宋遷都開封，南宋東移臨安，原居長安丹青妙手紛紛遷徙豫浙。長安繪畫一落千丈，銷聲匿跡千余載。長安畫派是輝煌的長安繪畫的歷史延續(xù)。

3、社會變革為長安畫派的形成提供了歷史契機(jī)

20世紀(jì)初葉，是中國發(fā)生大動蕩大革命的時代，一切社會領(lǐng)域都隨之分野、更新。 繼辛亥革命新文化運(yùn)動興起，由青年更新派構(gòu)成的“更新派”畫家們，為了反叛舊傳統(tǒng)，探索新的出路，徐悲鴻，林風(fēng)眠，借鑒西畫創(chuàng)新。唯趙望云以最徹底和實踐榜樣潛入農(nóng)村和社會的最底層，用自己繪畫來描寫中國社會的主體農(nóng)民。趙望云曾發(fā)誓言：“我是鄉(xiāng)間人，畫自己身臨其境的景物，在我感到是一種生活上的責(zé)任，以后我要以這種神圣責(zé)任，作為終身生命的寄托。”他懷著“為人生而藝術(shù)”的理想，走出象牙之塔，獨(dú)自一人，從都市回返鄉(xiāng)下，奔波在田間地頭、日軍的哨卡和逃荒的難民中，用畫筆描繪下在死亡線上掙扎的農(nóng)民景象，他熱愛農(nóng)村景物，同情勞動生活。農(nóng)民情感賦予了趙望云老農(nóng)一般的質(zhì)樸、憨厚、堅韌的內(nèi)在氣質(zhì)。

4、趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾的長安相聚與結(jié)社是長安畫派形成的關(guān)鍵

四十年代初，許多畫家從淪陷區(qū)聚集西安，當(dāng)時趙望云從四川來西安定居之后，在畫家 中成為核心。他組建畫會，創(chuàng)辦刊物，開設(shè)美術(shù)社，組辦畫展，為西安畫壇奠定了基礎(chǔ)。50年代，石魯、何海霞等畫家從陜北四川進(jìn)駐西安。趙望云、石魯二人以美術(shù)家協(xié)會主席、副主席身份，把流散社會的優(yōu)秀畫家聚集起來，組建國畫創(chuàng)作研究室，定時講授國畫創(chuàng)作、技法、追求和應(yīng)用，培養(yǎng)青年一代。他們一邊研究，一邊深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。1961年，這個國畫創(chuàng)作研究室把創(chuàng)作的作品帶到北京集體亮相獲得成功，被譽(yù)為“長安畫派”。從此這個名稱就加到了生活 和工作在西安的這批畫家的頭上，確定了趙望云和石魯在長安畫派的領(lǐng)導(dǎo)地位，確定了“長安畫派”在中國美術(shù)史上的地位。他們喊出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)口號，把長安畫派的壯大、發(fā)展推向了一個高度，在西北影響了一大批人，培養(yǎng)了一批青年畫家。

5、長安畫派藝術(shù)思想的歷史地位在于在那個時代較好地解決了繪畫藝術(shù)畫什么和為誰畫的問題

但是，從中國山水畫的發(fā)展歷史來看，在古代，國畫藝術(shù)不過是一小部分人，尤其是達(dá)官貴人服務(wù)和賞玩的附庸，是為上流社會服務(wù)的。而長安畫派在表現(xiàn)主題方面可以說首次集中化地把農(nóng)民作為主要的繪畫對象，描繪西北農(nóng)民的田園生活，解決了中國山水畫為大部分人民服務(wù)的問題。這在藝術(shù)表現(xiàn)主題思想上，是一大進(jìn)步和發(fā)展。

6、長安畫派的藝術(shù)貢獻(xiàn)在于打破了文人畫的歷史局限，給傳統(tǒng)的人文繪畫精神賦予了新的時代精神，證明了傳統(tǒng)繪畫在新時代表現(xiàn)生活和直抒心靈的可能性，為中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展開辟了一種可持續(xù)發(fā)展的路向，并形成了表現(xiàn)大西北風(fēng)土人情與大自然的一整套系統(tǒng)化的筆墨技巧體系

在山水畫藝術(shù)審美上，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)了大西北的蒼茫、厚重與濃郁的生活氣息，實際上，是以山水畫為載體表現(xiàn)了西北人的靈魂。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，創(chuàng)造了“黃土高原皴”等好多表現(xiàn)大西北的技法，開拓了中國山水畫新的審美領(lǐng)域。

長安畫派作品欣賞：