河西走廊

你知道漢朝有多么強(qiáng)大？你知道漂亮的西王母為什么要幽會(huì)中原天子？你知道張騫、蘇武、霍去病等英雄的故事為什么會(huì)在大地上流傳？你知道匈牙利人為什么說匈奴是自己的祖先？你知道中國(guó)北方現(xiàn)在為什么還有匈奴人的影子……這一系列的問題無非是在說明當(dāng)時(shí)漢文化的強(qiáng)大，是在說明漢朝民族融合力量的強(qiáng)大。只有弄懂了這點(diǎn)，才可能會(huì)明白什么是真正的文化。它是會(huì)拘泥于某一地、也不會(huì)僅僅停留在一個(gè)民族或者一群人的身上，它在不斷地向外延伸擴(kuò)展，以生生不息的姿態(tài)留給我們無數(shù)的故事，影響我們的行為和意識(shí)。這一切，都是漢代為我們留下的。如果在地理概念上，我們非得要找到一個(gè)相對(duì)明顯的地域不可，那么，在中國(guó)，這個(gè)地方就是河西走廊，它就像漢代伸出的巨臂，在展示自己的同時(shí)也完成了對(duì)外界的接納。從這個(gè)意義上說，漢朝是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的，也是輝煌無比的。而匈奴以及傳說中的西王母等等，不過是它強(qiáng)大而多元的文化中的一個(gè)符號(hào)而已。漢朝因?yàn)檫@些符號(hào)更加強(qiáng)大、強(qiáng)大美麗。這不是大漢民族主義，而是一個(gè)民族在世界民族之林立足的根本和必然具備的能力。所以，我們都應(yīng)該感激在我們歷史上的兩千多年前就有那么一個(gè)好時(shí)代，我們都是幸運(yùn)的。

漢武帝

漢朝吸納了國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)文化？

張騫

西域一詞，最早見于《漢書·西域傳》，是和張騫的名字分不開的。

西漢時(shí)期，狹義的西域是指玉門關(guān)、陽關(guān)(今甘肅敦煌西)以西，蔥嶺以東，昆侖山以北，巴爾喀什湖以南，即漢代西域都護(hù)府的轄地。而廣義的西域，則指凡通過狹義西域所能達(dá)到的地區(qū)，包括亞洲中、西部，印度半島，古羅馬帝國(guó)所在的歐洲東部以及非洲北部都在內(nèi)。后亦泛指我國(guó)以西的廣大地區(qū)。

絲路古道在我們的腳下延伸。古希臘、古羅馬人把中國(guó)稱為賽里斯國(guó)(Serice)，把中國(guó)人稱為賽斯人（Seres)，“賽里斯”就是“絲”的意思。中國(guó)是絲綢的祖國(guó)，以絲綢之路命名，不僅反映了歷史的真實(shí)，而且還包含著友誼。從中，不難看出這條古道對(duì)于世界的影響。因此，今天中外學(xué)者不約而同地將這條古道稱為經(jīng)濟(jì)之路、文化之路，甚至認(rèn)為是中國(guó)崛起之路，都可以說是對(duì)絲綢之路的頌揚(yáng)與褒獎(jiǎng)。

銅奔馬

面對(duì)武威雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬，我再次想到了距今已有2000多年的漢武帝。

漢武帝建元三年（公元前138年），朝廷從投降的匈奴人那里得知，匈奴打敗了月氏，并用月氏王的頭顱做了喝酒的器皿。月氏人四處逃去，對(duì)匈奴人仇恨滿懷，只是沒有人能夠幫助他們攻擊匈奴。于是，便有了張騫出使西域乃至后來絲綢之路的開通與繁榮。

張騫在西域停留了十多年，歸來后寫給漢武帝一份類似于我們今天考察報(bào)告的材料。從中，我們不難看出武帝和當(dāng)時(shí)的官員，對(duì)西域是知之甚少甚至渾然不知的，對(duì)西域的很多新鮮事聞所未聞的。 據(jù)說，張騫在上奏時(shí)，包括漢武帝在內(nèi)的所有官員都聽得入了迷。

月氏人

如果說，漢武帝當(dāng)初派張騫出使西域僅僅是出于斷匈奴右臂的目的的話，那么絲綢之路開通后，漢與西域經(jīng)濟(jì)與文化的頻繁交流，則是他們始料未及的。中原精美的絲綢、手工藝品以及鐵器，甚至掘井灌溉技術(shù)等通過這條路傳到了西域甚至更遠(yuǎn)的地區(qū)；西域的葡萄、石榴、西瓜、核桃、大蒜、黃瓜、胡蘿卜、蠶豆、胡麻，還有駱駝、驢等牲畜也通過絲綢之路傳入了中原。絲綢之路使中國(guó)揚(yáng)名世界，也使世界了解了中國(guó)。而最初被移往河西的幾十萬農(nóng)民，也在此中變成了這文化傳承交流鏈條中不可或缺的一環(huán)。

漢民族是一個(gè)喜歡紅色的民族。色彩學(xué)家認(rèn)為，紅色意味著熱情與奔放。事實(shí)上，紅色除本身展現(xiàn)的鮮明與艷麗外，位于吐魯番市區(qū)的張騫鑿空西域像其中蘊(yùn)含的遠(yuǎn)不僅止于熱情和奔放、包容和接納，不斷進(jìn)取，也包容在其中。

吐魯番

在頻繁的對(duì)外交往中，在張騫通西域及漢朝對(duì)匈奴等的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，其他民族稱國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的漢王朝的軍隊(duì)為“漢兵”，稱漢朝的使者為“漢使”，稱漢朝的人為“漢人”。以華夏族為主體的漢民族在漢初至遲在武帝時(shí)得以確立。此后漢族不斷與其他少數(shù)民族融合，形成我國(guó)也是世界上最大的民族群體。漢文化也在后來我國(guó)多民族文化中始終占據(jù)主導(dǎo)的統(tǒng)率地位。

有學(xué)者認(rèn)為，漢唐兩朝之所以能夠有發(fā)達(dá)的文化，其中一個(gè)重要原因，就是不懷偏見地吸收了國(guó)內(nèi)與國(guó)外的先進(jìn)文化。而毫無疑問，絲綢之路在當(dāng)時(shí)則是一條傳播先進(jìn)文化的最重要的途徑。

絲綢之路

西王母為什么幽會(huì)中原天子？

彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。

涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。

面對(duì)唐代詩人岑參的這首詩時(shí)，今天的人們依然能想象出唐代涼州的盛況，而在此之前的漢代，就早已為其造就出“七里十萬家”的繁華盛況了。

漢武帝時(shí)是漢王朝最興盛的時(shí)期，一些很具有離奇色彩的傳說也附會(huì)其上。

西王母

中國(guó)神話中有西王母的傳說。根據(jù)學(xué)者們初步達(dá)成的共識(shí)，認(rèn)為西王母是一個(gè)人，而非一個(gè)神，是遠(yuǎn)古時(shí)期活躍于西部的犬戎部落的一位女性首領(lǐng)，貌美而多情，也就是現(xiàn)在人們說的西王母，亦稱王母、金母、西姥、王母娘娘。中國(guó)古代習(xí)慣把西部的山都統(tǒng)稱為昆侖。《水經(jīng)注》云：“西部之山，皆出昆侖?！焙芏噘Y料也都把西王母與昆侖山聯(lián)系在一起，使今人產(chǎn)生地理上的錯(cuò)覺。西王母居于昆侖之瑤池。而瑤池在何處，很多人曾為此爭(zhēng)論不休，有人說瑤池就是新疆的天池，有人說瑤池在甘肅涇川，也有人說瑤池就是青海湖。

青海湖

傳說周穆王（穆天子）曾與西王母相會(huì)于瑤池，以歌抒懷，互訴愛慕之情。唐人李商隱的還為此專做《瑤池》詩：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來?

美貌出眾的西王母開窗靜候她心儀的穆王歸來，穆王駕馭八匹駿馬車，日行三萬里，怎么還不來??？

西王母沒等到穆天子駕乘八駿而來，于是，在人們的想象與聯(lián)想中，便傳出了西王母與漢武帝的一段愛情佳話。志怪小說《漢武故事》中描述西王母“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”，每天駕五色斑龍，由五十天仙陪同來到武帝王宮。她將三千年才成熟一次的仙桃贈(zèng)與漢武帝，天亮?xí)r，才依依不舍地離開漢宮。故事表現(xiàn)了西王母愛的深沉、癡心，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)愛情的深沉和美好。

周穆王與西王母

然而，西王母贈(zèng)與漢武帝的仙桃并沒能使他長(zhǎng)生不老。征和三年（公元前90年）正月，68歲高齡的漢武帝先到甘泉祭祀泰一神后，又千里迢迢專程到安定郡，這是漢武帝一生中最后一次出巡。又三年后，后元二年（公元前87年），漢武帝駕崩。

傳說豐富了歷史，但歷史卻總是在糾正著傳說。透過這個(gè)傳說，人們從中不難看出各民族之間期待相互交流與融合的愿望。

回首再望，跨越兩千年的時(shí)光，我們仿佛依然可以看到漢武帝注視著西部的深沉目光。這深沉的注視，足以讓我們回味兩千年。

匈奴是匈牙利人的祖先？

匈奴人

當(dāng)年同漢朝在中國(guó)北部邊境上對(duì)峙爭(zhēng)斗的匈奴族，今天哪里去了？

“時(shí)光抹掉了匈牙利人臉上的東方人特征，卻在心靈深處讓它們流出了旋律，那便是活的古代東方?！?匈牙利音樂家柯達(dá)伊的這句名言在匈牙利流傳甚廣，它的背后是一個(gè)民族艱難的西遷之路。

當(dāng)年的匈奴人，如今已經(jīng)遷徙到了歐洲多瑙河流域，他們就是今天的匈牙利人，這已是得到中外專家認(rèn)同的。

透過歷史的迷霧，我們依稀能看到，匈奴人是如何走上漫漫西遷之路的。

史書載，公元46年，匈奴遭受旱蝗災(zāi)害，草木盡枯，人畜饑疫，死耗過半；再加上中國(guó)北方遭遇長(zhǎng)時(shí)間的干旱，匈奴族賴以生存的草原，嚴(yán)重退化。漢朝和烏桓又乘機(jī)進(jìn)攻，匈奴分化為南北兩部。南匈奴呼韓邪單于率部臣服漢朝，北匈奴則于公元91年開始西遷。

新疆伊犁

北匈奴先在今新疆伊犁西北生活了七十多年，后來因受鮮卑人的壓迫而被迫離開的那里，遷徙到了康居，也就是今天中亞的阿姆河流域、錫爾河流域一帶。專家考證，到公元260年左右，他們又移居咸海。大約在公元350年，他們又征服游牧在里海北岸的頓河草原上的阿蘭人。公元890年，匈奴人同烏拉爾山東麓遷居過來的馬扎爾人（意為牧人）進(jìn)一步融合成為現(xiàn)代的匈牙利族。在同當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族不斷的相互爭(zhēng)斗中，他們最后遷徙到了多瑙河流域，并在那里建立了龐大的帝國(guó)，最后演變成匈牙利。也有人認(rèn)為，今天生活在伏爾加河流域的巴什基爾族（Bashkik），即為匈奴人的后人。

多瑙河

早在1770年，就有法國(guó)歷史學(xué)家指出匈牙利人就是中國(guó)古代匈奴人的后裔。1819年，一位名為亞歷山大·喬瑪?shù)男傺览麑W(xué)者，曾經(jīng)在中國(guó)的西藏地區(qū)尋找過當(dāng)時(shí)被稱為“撒里維兀爾”的裕固族，因?yàn)樾傺览说奈幕驮９套宓氖窒嗨??？上?，喬瑪教授后來在翻越唐古拉山時(shí)去世了。又，著名音樂家杜亞雄，經(jīng)認(rèn)真研究辨識(shí)，在上世紀(jì)80年代初期就已經(jīng)得出結(jié)論，認(rèn)為匈牙利民歌和裕固族民歌同出一源。實(shí)際上，匈牙利民歌不僅和裕固族民歌相似，而且和陜北、內(nèi)蒙古的民歌曲調(diào)也能找到一致性。有些專家甚至認(rèn)為，陜北民歌信天游的產(chǎn)生遠(yuǎn)比蒙古人早，很可能與匈奴有關(guān)。

絢麗多彩的匈牙利人

甘肅白銀有一個(gè)鮮為人知的傳說？

我在白銀見到的“點(diǎn)將臺(tái)”（蘭州晚報(bào)記者馬軍攝）

漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，加之生態(tài)惡化，最終使匈奴離開了中華大地。盡管已經(jīng)過去了漫長(zhǎng)的歲月，但在甘肅大地上我們?nèi)匀荒芴綄こ鏊麄儺?dāng)年活動(dòng)的軌跡，他們當(dāng)年創(chuàng)造的文化，依然能在我們的生活中找到影子。

記得，有一次在甘肅白銀市平川區(qū)黃嶠鄉(xiāng)附近采訪，我聽到了有關(guān)霍去病和蘇武的傳說：道邊有一座被削去了頂?shù)纳桨?，?dāng)?shù)厝苏f那是霍去病當(dāng)年西征時(shí)用過的點(diǎn)將臺(tái)；在距山包附近的一道山梁中間，有一座被拆毀了的廟，當(dāng)?shù)卮迕穹Q其為蘇武廟，并說是霍去病西征時(shí)為蘇武修建的。在那里，我們看到了遍地的青磚碎瓦和兩塊倒下的龐大石碑，只是石碑上的字跡已模糊難辨了。在石碑的附近還有兩棵已經(jīng)死去的碗口般粗的柏樹。我們?cè)诎貥涞能|干上看到了刀劈過的痕跡，村民們說，這柏樹已有千年了，現(xiàn)在每逢年節(jié)還有人到這里來用刀劈下一塊柏木，拿到家里避邪。

蕭關(guān)

史載，公元前166年，匈奴單于率14萬騎兵大舉進(jìn)攻蕭關(guān)。這一仗，據(jù)說匈奴燒毀了蕭關(guān)之內(nèi)的回中宮，直逼長(zhǎng)安，讓當(dāng)時(shí)的漢朝人十分害怕，甚至談匈奴而色變。

漢武帝即位后，匈奴騷擾邊疆、入侵漢朝一直是他的一塊心病。作為關(guān)中四塞之一的蕭關(guān)，雄踞六盤山北麓，為長(zhǎng)安防御的西北門戶，因此，漢武帝對(duì)此處的軍事防御極為重視。

蘇武

公元前100年，匈奴新單于即位，漢朝為示友好，派蘇武率100多人，攜帶大量財(cái)物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成出使任務(wù)、準(zhǔn)備返回漢朝之際，匈奴上層突然發(fā)生內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留了下來。

匈奴要求蘇武等臣服單于，背叛漢朝，但蘇武軟硬不吃。單于想殺掉他，但又被他身上的氣節(jié)感動(dòng)。于是，決定讓他到西伯利亞的貝加爾湖（北海）一帶去牧羊。在貝加爾湖，蘇武牧羊達(dá)19年之久。后來囚禁他的單于死了，蘇武終于回到了漢朝。這位漢朝使臣身上表現(xiàn)出來的民族氣節(jié)，深為后人敬仰。當(dāng)?shù)匾晃焕先烁嬖V我們，因?yàn)樘K武生前放牧了好多年的羊，他死后被當(dāng)?shù)厝水?dāng)成了圈神，每逢年節(jié)，當(dāng)?shù)厝硕紝⑺?qǐng)到家里，祈求牛羊滿圈、六畜興旺。

這些都只不過是傳說而已。

貝加爾湖

現(xiàn)在中國(guó)北方還有匈奴人的影子？

河套

早在公元前七八世紀(jì)，匈奴就已繁衍生息在中國(guó)北方的廣大地區(qū)，建立起強(qiáng)大的氏族和部落聯(lián)盟了。他們最初的政治、經(jīng)濟(jì)中心大致在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的河套及大青山一帶，后來才逐步移居漠北。所屬各氏族和部落，“自有君長(zhǎng)”，“各分散居溪谷”，彼此間并沒有固定的、永久性的盟約關(guān)系，只是根據(jù)共同的利害關(guān)系隨時(shí)聚合離散?！妒酚洝ば倥袀鳌吩疲骸白源揪S（傳說為匈奴人始祖）以至于頭曼，千有余歲，時(shí)大時(shí)小，別散分離。”即為當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

河西走廊長(zhǎng)城

但匈奴并不是一個(gè)僅限于游牧的民族，他們也建立了相當(dāng)完善的類似于國(guó)家的單于領(lǐng)導(dǎo)管理體制，創(chuàng)造出了相當(dāng)燦爛的文化。能夠同強(qiáng)大的漢朝進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)200年的爭(zhēng)斗，本身就說明這個(gè)民族有著頑強(qiáng)不息的生命力。

劉淵

從另一個(gè)意義上來說，歷史行進(jìn)到兩晉時(shí)期，匈奴人在同漢族的斗爭(zhēng)中還是又取得了勝利。已經(jīng)歸附了漢朝的南匈奴人重新崛起，公元316年劉淵之子劉曜率軍攻入長(zhǎng)安，滅掉了司馬氏建立的西晉。

隨后，中國(guó)北方陷入混亂不堪的五代十六國(guó)時(shí)期，匈奴族在陜北高原上建立了夏國(guó)（407—431）。現(xiàn)在陜北姓劉的很多，或許是漢化匈奴人的后裔。進(jìn)入中原后的匈奴人多以部落或氏族為姓，如呼延、獨(dú)孤等，但也不能說凡這幾個(gè)姓的，一定是匈奴后裔。

匈奴作為一個(gè)民族消失了，但其文化習(xí)俗仍部分保留下來了。以現(xiàn)在主要流行于外蒙古、俄羅斯以及中國(guó)內(nèi)蒙古與新疆的胡笳為例，胡笳雖為匈奴樂器，但其傳播、繼承之廣卻早已超出了很多人的想象。（本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，謝謝原作者）

河西走廊油菜花