數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)高速增長、傳統(tǒng)紙媒出版斷崖式下滑的今天，杯酒訂交般跟圖書結(jié)下一生情誼的編輯出版人，依然深深懷念坊間諸友傳看一本書的時代。

一夜桃風(fēng)，喚起曾經(jīng)滿室年輕毛躁之心。張宗子在《往書記》中說：

“同樣一本書，二十歲時讀到，和四十歲時才讀到，意義不一樣。年輕時讀到的書，影響思想，塑造人格，決定道路的選擇，積偶然為必然，變不確定為確定。還有很多書，幾十年里手不釋卷，溫故知新，它是過去經(jīng)驗(yàn)里最可貴的部分，還將繼續(xù)影響我們未來的生活。”

話中頻頻傳出傳統(tǒng)紙質(zhì)書的別樣風(fēng)味與懷抱，有別于網(wǎng)絡(luò)數(shù)字出版引起的思想平庸和乏味。

王增軍先生的《漢隸解析》，終于由書法出版社出版，新紙新墨，開本舒朗，令人感懷。

盡管費(fèi)盡了心力，盡管因?yàn)橛f還休的種種原因拖延太久，然筆墨的力量侵入當(dāng)代編輯出版人的案頭和心頭，一種潤地?zé)o聲的普世情懷浩然升起?！稘h隸解析》是一部值得頻繁閱讀且能嘉惠書壇的力作，點(diǎn)亮和激活了整個茫茫漢隸世界。

王增軍素來認(rèn)為“篆、隸、草、行、楷每個書體都有各自的藝術(shù)規(guī)律，每個書體中的筆法、章法以及藝術(shù)特征又有自己的規(guī)律或者法則，這些規(guī)律的形成和存在，只有一個目的，就是表現(xiàn)書法”。

所以，在《漢隸解析》中，他重在研究、疏解和分析漢隸的藝術(shù)本質(zhì)，力圖重現(xiàn)漢隸的藝術(shù)規(guī)律，為研習(xí)者提供一條清晰的思路。以此宗旨作為觀照，王增軍從三個學(xué)理性的視角去消化古人的筆墨精華。

在對隸書簡史的梳理中，時間是最好的節(jié)點(diǎn)，沉重而追遠(yuǎn)的隸書文化命題，起步于商周，秦代應(yīng)運(yùn)而生，到西漢王朝才走向成熟，無論線條、結(jié)體、章法均形成了自家風(fēng)貌。東漢時，為了“揚(yáng)德書賢”，刻石立碑之風(fēng)盛行，隸書迎來了屬于它的最放繹、最富有詩性的盛世年華。然而隨著大漢雄風(fēng)的蕩然消逝，隸書逐漸失去了箭在弦上、殷殷待發(fā)的神采。之后便是桑海滄田，急轉(zhuǎn)直下；落花身世，一任飄零。直到清代，才得以中興。

“清代隸書中興，外部環(huán)境上有雍乾兩帝肅整反清思想，部分文人將精力投入到文字金石考證，在理論上、實(shí)踐上對書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。篆書和隸書都取得了長足的發(fā)展，擅長篆、隸的書家很多是書論學(xué)者和金石篆刻家。” 

另外兩個視角“隸書技法解析”和“隸書的臨摹與創(chuàng)作”，理所當(dāng)然應(yīng)該視為王增軍對自身書藝不斷拷問與揚(yáng)棄過程中，筆墨精神的純?nèi)挥超F(xiàn)；亦系天命之年癡心書藝，蒼茫獨(dú)立之存照。

數(shù)十載艱辛憑欄回首，他在本書后記中便有了風(fēng)雪夜歸的心頭滋味：

“經(jīng)年累月篆刻撫碑記錄下的都是疑惑。疑，漢簡已經(jīng)發(fā)現(xiàn)那么多了，遠(yuǎn)比漢碑多得多，為什么一說漢隸還是指漢碑？

惑，書寫程度強(qiáng)不一定就是書寫性？······疑，在眾筆法中，是誰主導(dǎo)書體的演變和創(chuàng)造？惑，筆法千古不易嗎？”

這種天問式的“疑”與“惑”，是個體的，更是時代的。

白荷憑水，雙輯互動，起航書法藝術(shù)之舟，一路駛來，王增軍已經(jīng)將自己的疑惑破譯在“隸書技法解析”和“隸書的臨摹與創(chuàng)作”中。

譬如漢隸與下游書體楷書的關(guān)系：

相同之處在于二者擁有共同的審美特征，雙雙同屬于正書類書體和今體字系統(tǒng)。不同之處則體現(xiàn)在有無存留篆書的象征意味，以及審美標(biāo)準(zhǔn)、重心趨向、筆畫形狀、提按幅度、筆畫關(guān)系、字形、橫畫表現(xiàn)、雁尾部位、字體走向等諸多方面的差異等。

王增軍的筆墨文意表白，時時可見書法藝術(shù)發(fā)展史中接榫過脈處的清晰與飽滿。

又如對于臨摹與創(chuàng)作的界定：

“臨摹首先學(xué)習(xí)的是技法規(guī)律，即‘取法’。然后是循著技法規(guī)律而上，學(xué)習(xí)審美意味情趣規(guī)律，即‘取意’。因?yàn)?，書法的審美意味情趣是高度依附于書法的技法的，由技法、結(jié)構(gòu)、形式具體體現(xiàn)。這樣循環(huán)往復(fù)、交錯進(jìn)行逐步提升，把握藝術(shù)規(guī)律，表達(dá)思想感情，即為‘創(chuàng)作’。”

這一由“取法”到“取意”，再到把握規(guī)律，上升為創(chuàng)作的固本圖新路線，帶有獨(dú)特的人生體驗(yàn)和藝術(shù)思考，在王增軍看來，是“學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的唯一正確途徑”。并且在這條路徑上，王增軍篳路藍(lán)縷，寒暑不輟，長鋒復(fù)短鋒，給人以吾道不孤的溫暖。

在當(dāng)代書壇，王增軍以力扛隸書之大纛者名世，創(chuàng)作以隸書、篆刻和篆書為主，作品從20世紀(jì)90年代開始獲獎，并被中國美術(shù)館等多家美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，但他的本行卻是傳統(tǒng)紙媒編輯。

2015年，作者與編輯見面會上，我作為其中《隸書教學(xué)指導(dǎo)》一書的責(zé)編，得以跟該書作者之一王增軍結(jié)識。

那一天，他一早從廊坊匆匆趕來北京，風(fēng)塵仆仆之下，難掩一份悠然南山的氣度。言談之中，我才知道他是《廊坊日報》的主任編輯，一直從事編輯職業(yè)。同行相惜，同為河北老鄉(xiāng)，駐足在這片京華煙云里，使我對《隸書教學(xué)指導(dǎo)》一書的出版有了十足信心。

其實(shí)，那次我們交談更多的是書稿之外的話題。曾言及三十年書壇的宏觀走向和個性榜樣，曾言及書法的從自發(fā)到自覺跟文學(xué)從自發(fā)到自覺的關(guān)系，亦曾言及與燕趙書壇中諸多舊雨新知如張旭光、范碩、胡立民等人的長久交往，等等。

把盞理想，暢談人生、藝術(shù)細(xì)節(jié)與大節(jié)，令我感慨良多的是王增軍能夠敞開的清流胸襟。

回頭再說案頭的這本《漢隸解析》。進(jìn)入編輯流程后，筆者因書法專業(yè)知識之寡陋，對這部荷載著王增軍意味深長之歷史感悟的理論著述，常有難以把握其漢隸語境之感。書稿中“蠶頭雁尾”頻頻出現(xiàn)，筆者查閱《辭?！罚ǖ诹妫词珍?/span>“蠶頭雁尾”，只有“蠶頭燕尾”條目，并解釋為：

“書法術(shù)語。指唐顏真卿書每畫下筆與捺腳之作風(fēng)。書法分圓筆、方筆兩派，圓筆起筆藏鋒逆入，圓如蠶頭，各家皆同。燕尾則指捺腳收筆開叉。古人作書多用硬毫，一般用兔毫，鋒不太強(qiáng)而彈性強(qiáng)。顏書大字筆鋒均按足，捺筆不能再重按，筆鋒提起，筆腹離紙，鋒端隨后提出，致使缺口開叉成燕尾形，如《麻姑仙壇記》·······”

顯然“蠶頭燕尾”是就顏體書法而言，并未指向隸書的筆畫特質(zhì)。然而因手頭工具書中未見有收錄“蠶頭雁尾”一詞者，筆者遂將書稿中的“蠶頭雁尾”徑改為“蠶頭燕尾”。

王增軍在二校樣中發(fā)現(xiàn)這一問題，及時與我溝通商榷，并指出“雁”與“燕”在學(xué)術(shù)界多有爭議，各有說法，但在漢隸語境中，采用“蠶頭雁尾”應(yīng)更合適，并期望學(xué)術(shù)界日后會有定論。

出版人張國功先生在《且以后注改前誤》中說：“常有所謂的知名作者，對自己的文字深信不疑，反對任何修改，甚至有人對編輯詛咒說‘動一字如辱我父母’。”王增軍斷然不會把作者的話語權(quán)延伸得如此強(qiáng)硬，他深知為人做嫁的艱辛，所以編輯他的書，編輯與作者之間，沒有那些上下忐忑，仿佛進(jìn)行一場人生如棋的手談，起起落落、來來往往中，各有領(lǐng)悟，各得奇妙，且每有會心之處。

“莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來。”這是多少人向往的人生境界，初次讀來是喜語，再讀卻是難掩滄桑的塵世痛語。

尤其是在鍵盤敲擊的號角幾欲沖散傳統(tǒng)筆墨書寫之依依柳色的時代背景下，風(fēng)雨故人一樣的《漢隸解析》，得以出版，不只是為引起書壇漢隸研習(xí)者的理論共鳴，更多的在于豐富了傳統(tǒng)紙質(zhì)書出版和存在的意義。殊為難得，可以清心。