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當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，在一超獨(dú)霸的大格局下，群雄四起，沖擊著既有架構(gòu)。守成一方依仗全面的優(yōu)勢地位，對(duì)新興勢力圍堵遏制，竭盡全力維護(hù)既得利益、維持本民族的優(yōu)越生活，阻滯后發(fā)國家通過自身努力發(fā)展壯大，避免對(duì)其可能帶來的任何威脅，正在進(jìn)行著激烈地博弈。 歷史常常有著驚人的相似，作為楚人的后裔，面對(duì)這明斗暗掐、危機(jī)四伏的局勢，驀然聯(lián)想到自己的先祖?zhèn)儺?dāng)年的際遇，在這力量對(duì)比正發(fā)生深刻變化的歷史階段中的、曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的泱泱大國——中國，猶如中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期的、具有中原文明血統(tǒng)而被一步步邊緣化了的楚國，面臨著中原王朝的輕蔑、扼殺和驅(qū)趕一樣，民族復(fù)興的道路上，充滿了艱難險(xiǎn)阻。 從今日起，試著通過對(duì)遠(yuǎn)祖?zhèn)兊淖窇洠瑥南热说慕?jīng)歷和他們的智慧中，看看能否梳理出在弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，得到些許有益的啟發(fā)，找到中華民族突出重圍、披荊斬棘實(shí)現(xiàn)復(fù)興的路徑。這個(gè)題目有些大，僅憑一己之力恐難完成，故懇請(qǐng)讀者朋友們一起探討，補(bǔ)充史料、發(fā)表高見，共同交出一份相對(duì)滿意的答卷。 接下來，就讓我們一起重拾殘存于歷史記憶中，從楚人被正統(tǒng)的中原王朝，一步步被獵殺、驅(qū)趕到南方蠻荒之地，到創(chuàng)立強(qiáng)大楚國的艱辛歷程，來還原被秦王嬴政統(tǒng)一天下后，燒毀了各國的史書文獻(xiàn)而沉埋于地下的、后世人知之甚少的那段充滿腥風(fēng)血雨的歷史。 公元前3600多年，一個(gè)部落在商朝軍隊(duì)的追殺下，被迫離開繁衍生息之地——現(xiàn)在的河南新鄭，拖兒帶母、步履艱難地向南逃亡。這個(gè)部落原本是三皇五帝之一——火神高陽帝祝融的后裔，被剛剛建立的商王朝，在中原地區(qū)強(qiáng)力擴(kuò)張自己的勢力，由于這個(gè)部落不屬于商人的血脈家族，因而被驅(qū)趕出棲息地，被迫向南方偏僻的蠻荒之地遷徙，這只疲憊不堪的一路倉皇南下逃亡隊(duì)伍里的成員，就是后來楚國人的祖先。 祝融的后裔們，經(jīng)過幾百年周而復(fù)始的追殺、南逃，再追殺、再南逃，斷斷續(xù)續(xù)向西南方向逃離了一千多里。到部落首領(lǐng)的權(quán)杖傳至鬻熊手里的時(shí)候，這只南遷的隊(duì)伍已經(jīng)穿越桐柏山、伏牛山的崇山峻嶺，又翻過秦嶺，抵達(dá)豫西南和陜東南、丹水與淅水的交匯處，才算暫且安頓了下來。 沒過多久，商王朝的軍隊(duì)又追殺過來，鬻熊只好帶著族人，又向南翻越秦嶺余脈的一座座高山、涉過密布其間的一道道河流，來到荊山一帶丘陵與大山的結(jié)合部，終于遠(yuǎn)離了中原大地，得以避開商王朝的威脅。 雖說歷經(jīng)幾百年的被迫遷徙，人們?nèi)岳卫蔚赜浀米约菏腔鹕褡Ｈ诘暮笠?，故鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的北方，向往著早晚有那么一天，能回到中原故土，回歸到華夏文明的正統(tǒng)核心區(qū)。屈原在《離騷》的開篇第一句就講“帝高陽之苗裔兮”，就是有力的例證。 祝融后裔們當(dāng)時(shí)的遭遇，是不是像極了當(dāng)下的中國，在經(jīng)歷了幾百年閉關(guān)鎖國、日漸式微淪落之后，一心向善迫切地想著回歸世界大家庭，在不傷害任何人的情況下實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，可是，西方列強(qiáng)就是不答應(yīng)，雖說沒有像中原大邦那樣明火執(zhí)仗的追殺，卻竭盡全力用“文明”的方式對(duì)我們處處設(shè)限，用欺騙、恫嚇、圍堵和訛詐等卑劣手段，把我們壓制在積弱積貧的落后蠻荒狀態(tài)，任由他們奴役欺凌?？纯此麄冄鄢蛑F盡這些“文明”的招術(shù)沒能阻止新中國的崛起，就挑動(dòng)周邊國家群起制造麻煩，效果還是沒有如其所愿，就公然集中優(yōu)勢兵力和先進(jìn)的武器裝備，糾集它的小嘍嘍們氣勢洶洶地一起殺將過來，甚至狂傲的派出炮艦沖進(jìn)我們家門口耀武揚(yáng)威，大有“圖窮匕首見”之勢，那么“人權(quán)、民主、自由”普世價(jià)值華麗的外衣里面，包藏著怎樣的禍心，恐怕是“司馬昭之心，路人皆知”了吧！ 呵呵，跑偏了，言歸正傳。 一路南遷的高陽帝的后裔們，落腳在了長江和漢水之間的荊山一帶。這里雜居著百濮等諸多方國部落，西南有巴、庸部落，東南有土著揚(yáng)、越人。祝融的后裔，如同一粒攜帶中原文明優(yōu)良基因的種子，落入了江漢大地這片陌生的土地上，開始生根、發(fā)芽了。他們?cè)谂c當(dāng)?shù)氐母魃贁?shù)民族頻繁的交往中，熟悉了三苗的語言，向異族兄弟們學(xué)習(xí)水稻的種植和水中漁獵的方法和技巧，也漸漸地開始與當(dāng)?shù)夭煌牟柯渫ɑ椋芸爝m應(yīng)了南方的生活，日子逐漸地安定了下來。酋長鬻熊娶了當(dāng)?shù)匾晃唤绣柕呐訛槠蓿栐谏聝鹤有茺悤r(shí)難產(chǎn)，不得已剖腹取出熊麗時(shí)，兒子保住了，妣厲卻沒有活下來。妣厲死后，巫師用“楚”——現(xiàn)在叫荊條，包裹住妣厲剖開的肚子，才把她入土下葬。人們?yōu)榱思o(jì)念這位因生育后代而獻(xiàn)出了生命的偉大母親，稱自己的部落為“楚”，自此部落有了自己的稱謂——荊楚。 但是，他們心里總有一種揮之不去的落寞惆悵，自己是來自中原驕傲的火神高陽帝的后裔，驅(qū)使他們常常聚在月光之下，談?wù)撝淮鷤飨聛泶嬖谟谟洃浬钐?，祖先們的模樣和曾?jīng)的顯赫，無不牽掛著遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，如今變成什么樣子了？期盼著回到中原的那一天能早日到來。 可是，中原王朝高貴的王公君主們，壓根兒就不承認(rèn)新生荊楚人的中原身份。當(dāng)商王朝的使者，在江漢一帶遇見這個(gè)部落時(shí)，發(fā)現(xiàn)楚人們一副南方蠻夷的打扮，講的也是南方話，就越發(fā)不承認(rèn)他們的中原身份，認(rèn)定楚人就是蠻夷部族。《詩經(jīng)·商頌》中：“維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌。莫不敢來享，莫不敢來王。”記載的這些文字，說明商王朝把楚人當(dāng)作南蠻之夷的輕視。商王武丁派使臣訓(xùn)斥楚人：必須像其他蠻夷一樣，定期去朝拜大王，還必須恭恭敬敬地獻(xiàn)上貢品。 面對(duì)商王朝強(qiáng)大的國勢，楚人除了俯首臣服，別無他法。幾百年來，商王朝像獵殺獵物一樣一路屠殺、驅(qū)趕自己的族人，連自己中原人的身份，也被他們無情地徹底剝奪了。 對(duì)此等奇恥大辱，鬻熊和荊楚部落的人們暗暗地發(fā)誓：早晚有一天，要用自己的力量，讓傲慢的中原人領(lǐng)教我們火神后代的厲害！ 其實(shí)，鬻熊早在接過酋長權(quán)杖的那一刻起，就把復(fù)興部落、恢復(fù)先祖高傲的中原人身份視為為自己的使命，在漫漫的黑暗中，苦苦等待改變部族命運(yùn)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，遠(yuǎn)在北方商朝的羑里監(jiān)獄里，囚禁著一個(gè)同樣盼著改變命運(yùn)機(jī)會(huì)的中年人，他的名字叫姬昌。姬昌本為商王朝的西伯候，只因一點(diǎn)小事，便被商紂王關(guān)押起來。在被關(guān)押了七年之后，姬昌用隱忍化解了紂王的疑慮，被釋放回到分封的周部落。商紂王的荒淫和殘暴，激怒了許多部族和方國，大家都到了忍無可忍、無需再忍的臨界點(diǎn)。周文王姬昌回到家鄉(xiāng)，就立即著手聯(lián)絡(luò)各個(gè)部族和方國，密謀反商大事。 幾個(gè)月以后，一位周人的使者，來到荊楚部落，邀請(qǐng)鬻熊隨他前往周地，共商推翻商王朝的大計(jì)。 一個(gè)鬻熊苦苦等待的改變部族命運(yùn)的機(jī)會(huì)，終于出現(xiàn)了…… （未完待續(xù)，敬請(qǐng)留意并參與探討、商榷）
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