三、子承父業(yè)(節(jié)選) (一)父位子傳 【“家天下”一人繼承,是從夏朝奴隸社會開始的中國階級社會傳統(tǒng)文化。奴隸社會,財(cái)富已然聚集到少數(shù)人手中,爭權(quán)奪位不可避免,此時(shí)中國不搞議會、選舉或禪讓,甚至不允許帝王子女平分國土,有利于維護(hù)國家統(tǒng)一,規(guī)避了歐洲法蘭克一分為三的國家分裂風(fēng)險(xiǎn)。中國夏朝政治文明至少領(lǐng)先于歐洲兩千年?!?/span> 帝禹二年,由于大禹的年齡也很大了,延續(xù)堯舜非血緣禪讓的祖制,將皋陶(gāo yáo音同高姚)立為王位繼承人,并把國政授權(quán)給他。皋陶在帝舜時(shí)代就是司法部長和首席大法官,建立了較為完整的上古法律,他和大禹是帝舜的左膀右臂。 雖然皋陶功勞很高,年齡也非常大了,受命當(dāng)年去世。于是大禹把皋陶的后代封在六、英、許等三個(gè)地方。 帝禹三年,大禹立皋陶之子、與自己一同治水的精英功臣伯益為接班人,并把國政授權(quán)給他。 伯益據(jù)說是個(gè)天才,十四歲就成為大禹的老師,懂得鳥語,是帝舜時(shí)代的林官。他伴隨大禹一起治水,走遍千山萬水,寫了先秦奇書《山海經(jīng)》,記錄下當(dāng)時(shí)中國的地理物產(chǎn)、山川鳥獸、風(fēng)土民俗、歷史事件,是一位博才多學(xué)、經(jīng)驗(yàn)豐富、德高望重的社會精英。 可是,大禹在確立了接班人之后的七年中,又精心培養(yǎng)長子夏后啟,使得自己兒子黨羽眾多、羽翼豐滿。夏后啟,名啟,姒為母姓,夏后為貴族姓氏,史書還稱其為:夏啟、帝啟、夏王啟。 夏后啟的母親是大禹的正妃,涂山氏之女。涂山氏方國位于何地?有兩種說法:一種認(rèn)為是今河南嵩縣西南、伊河北岸的三涂山;一種認(rèn)為是今安徽淮河?xùn)|岸的當(dāng)涂山。傳說大禹因治水而路過涂山,遇見了一只九尾白狐,就認(rèn)為自己看到了實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)、成為天子的吉兆,便立即娶了涂山氏之女為妻。 大禹新婚第四天,告別妻子,重新踏上了治水之路。妻子想念大禹,叫侍女每天在涂山之南迎候大禹。她創(chuàng)作了一首歌:“候人兮猗!”意思是,候望人啊……據(jù)說這就是中國最早的南方音樂。 大禹婚后多年不回家,其中有三次路過家門口:第一次是兒子夏后啟出生,呱呱墜地啼哭;第二次夏后啟抱在妻子懷中,向他招小手;第三次夏后啟會跑步了,主動去拉父親回家……情形如此感人,但大禹還是沒有時(shí)間回家一趟。 大禹“三過家門而不入”的故事傳為千古佳話,可見他為了治水大業(yè),是個(gè)不顧家庭的人,妻子和兒子都為治水付出了代價(jià)。 這個(gè)當(dāng)初被大禹顧不上的長子夏后啟能力很強(qiáng),既會打仗,也善于用人,成了夏朝的第二任天子,完成了夏朝父子血緣傳位的“家天下”過程。 帝啟在父親死后究竟如何獲得天子之位?有兩種說法: 一是和平繼位。取自西漢《史記》記載,以及清末《王國維·今本竹書紀(jì)年疏證》:“二年,費(fèi)侯伯益出就國”。 大禹雖然把天子之位禪讓給了伯益,但伯益攝政時(shí)間只有短短五年,還沒來得及建立自己的“干部隊(duì)伍”。 按天子禪讓程序,伯益繼承帝位之后先為大禹服喪三年,然后把帝位讓給大禹的兒子夏后啟,自己則躲到箕山之南的封國都城居住。誰知?dú)v史沒有重演,方國諸侯們并沒有自覺接受大禹所規(guī)定的合法接班人,而是順?biāo)浦鄣仉x開伯益,去朝拜夏后啟。社會輿論也沒有偏向伯益,創(chuàng)作詩歌的人不謳歌伯益,而歌頌夏后啟,說:“這是我們的君王帝禹的兒子??!” 就這樣,帝啟和平地繼承了父親的天子之位。帝啟二年,將伯益封為費(fèi)候。帝啟六年,伯益去世,帝啟為他修建了祭祀廟堂,用犧牲舉辦祭祀活動。 由于春秋孔子的宣傳,許多人誤以為中國原始氏族社會全都是“選賢舉能”、非血緣關(guān)系的禪讓,其實(shí)不是。中國從遠(yuǎn)古亞細(xì)亞社會性質(zhì)的黃帝時(shí)代開始,就是在黃帝的直系血脈中“擇優(yōu)內(nèi)選”的。古籍記載,黃帝去世后,傳位于長子少昊,少昊撫養(yǎng)了弟弟昌意的兒子顓頊(zhuān xū音同專須),然后傳位于侄兒顓頊。還有記載,說黃帝駕崩之后,一位名叫左徹的臣子,用木頭削成黃帝的像,率領(lǐng)各國諸侯朝拜事奉了七年,之后大臣左徹立顓頊為帝。顓頊去世后,傳位于黃帝的弟弟少昊之孫帝嚳(kù音同酷),帝嚳又傳位于長子帝摯。帝摯在位九年,管理不善,將天子之位禪讓給了弟弟帝堯。從這些歷史記載中可以看出,中國原始公有制的上古帝位的傳承,并未擺脫血緣關(guān)系,大多數(shù)還是子父相傳、或近親繼位,有能力的兒子或王族近親都有可能成為下一任天子。 非血緣關(guān)系的禪讓制度為帝堯首創(chuàng),僅延續(xù)了堯舜禹三代。也許因?yàn)檫@樣的非血緣關(guān)系禪讓違背了“傳統(tǒng)”,帝舜接替帝堯、大禹接替帝舜時(shí),都要為先帝守孝三年,然后把帝位主動讓給前任天子的兒子,再由方國諸侯以朝拜的形式“民主”選擇。 據(jù)說帝堯時(shí)代有許多人不肯接受天子讓賢,實(shí)為世界罕見。也許在私有財(cái)產(chǎn)不足的原始公有氏族社會的中國,當(dāng)天子太辛苦了,需要付出很多,卻沒有多少個(gè)人好處,所以那時(shí)候的舉賢禪讓,社會政治動蕩不大,但到了階級社會時(shí)代,就不太可能了。許多人不相信伯益與帝啟是和平禪讓。 二是血腥奪位。取自唐《晉書·束皙傳》中引用《竹書紀(jì)年》語:“益干啟位,啟殺之?!?/span> 諸侯選擇夏后啟,伯益企圖奪位,帝啟殺掉了伯益。 還有傳說,伯益繼位后不久,夏后啟便叛亂。夏后啟開始處于劣勢,甚至被拘禁起來,但因?yàn)橛写笥砩暗呐嘀?,根基深厚,?shí)力更強(qiáng),在死黨們的幫助之下,用武力殺掉了伯益,奪得了的帝位。 人們揣測:大禹生前只是表面上把帝位傳給了伯益,其實(shí)是想讓兒子帝啟用武力奪取。《三字經(jīng)》老版本也有“禹傳子,家天下”之說。 其實(shí)在帝舜生前,大禹就曾多次建議讓皋陶來繼承王位,繼位第二年便確定由皋陶攝政并繼承王位??上Ц尢沼诋?dāng)年去世,大禹便立即讓伯益攝政并繼承王位。史實(shí)證明,大禹實(shí)行禪讓確有誠意。但大禹并沒有像堯舜那樣,提前將兒子夏后啟分封到外地,而是留在都城,客觀上給夏后啟奪權(quán)提供了機(jī)會,可見大禹有些私心。 無論先秦文獻(xiàn)有多少不同記載,都說明大禹禪讓為真,而夏后啟也很有本事。畢竟時(shí)代不一樣了,只奉獻(xiàn)而無索取的天子帝位由沒人肯要而變成了獲利豐厚的香饃饃。大禹時(shí)期所確立的私有經(jīng)濟(jì)已然成為國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),一切皆為私利,夏后啟只不過把國家政權(quán)也變成了私有財(cái)產(chǎn)而已,其為中國“世襲制”第一人是必然的。伯益與夏后啟的帝位爭奪,是中國由原始氏族社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級奴隸社會的正常反應(yīng)。 從大禹“涂山會盟”確立王權(quán),到帝啟繼位,確定了夏王朝奴隸社會的世襲制度,開始了中國歷史上“家天下”的局面,不能不說是當(dāng)時(shí)的一種政治智慧。 “家天下”一人繼承,是從夏朝奴隸社會開始的中國階級社會傳統(tǒng)文化。奴隸社會,財(cái)富已然聚集到少數(shù)人手中,爭權(quán)奪位不可避免。此時(shí)中國不搞議會、選舉或禪讓,甚至不允許帝王子女平分國土,這才形成了維護(hù)國家統(tǒng)一的中華文化傳統(tǒng),四千多年沒變。而比夏朝奴隸社會晚了兩千多的歐洲封建社會,卻還在遵循“家天下”多人繼承、王公子女平均分割土地的習(xí)俗,結(jié)果偌大的法蘭克王國被分割成了德、法、意三國,即便歐洲后來也改成“家天下”長子繼承制度,但大國一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)早已失去,這就是歐洲至今小國林立的政治文化原因。所以中國夏朝政治文明至少領(lǐng)先于歐洲兩千年。 當(dāng)然,中國“家天下”繼承制度有明顯缺陷,甚至成為社會動亂、改朝換代的根本原因。幾千年過去,打破“家天下”的大同理想在中國的奴隸社會和封建社會中都沒有可能實(shí)現(xiàn),只有當(dāng)西方工業(yè)革命之后,中國人才看到了希望,所以有了1911年辛亥革命的徹底推翻帝制。但對“家天下”政治制度的廢黜,中國是在民國蔣家王朝覆滅之后,共產(chǎn)黨政府手中第一次實(shí)現(xiàn),只有短短幾十年歷史。 【主要參考文獻(xiàn):先秦《尚書》、先秦《墨子》、先秦《孟子》、先秦《論語》、先秦《韓非子》、先秦《山海經(jīng)》、先秦《呂氏春秋》、先秦《越絕書·吳內(nèi)傳》、兩漢《淮南子》、兩漢《史記》、魏晉《帝王世紀(jì)》、唐《晉書·束皙傳》、清末《王國維·今本竹書紀(jì)年疏證》】 |
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