天津海光寺，始建于清康熙四十四年（1705），原名普陀寺。1719年康熙駐蹕天津，賜名海光寺。光緒二十六年（1900），海光寺毀于八國聯(lián)軍炮火，隨后日軍在廢墟上建起兵營，做華北駐屯軍司令部。如今只留下一個(gè)地名，分布著數(shù)個(gè)醫(yī)院和研究所。

　　另外在天津塘沽，還有座與天津衛(wèi)同齡，有著六百多年歷史的寺廟，過去就叫南海大寺，只不過后來明代嘉靖帝更名為潮音寺。

　　而廣州有一座歷史更為悠久的南海神廟，建于隋開皇十四年（594），距今已有1422年。它位于珠江口北岸，即今天的黃埔區(qū)廟頭村，這里曾是古代廣州的外港，古稱扶胥碼頭，是出入廣州的海路交通重鎮(zhèn)，經(jīng)此出海，可以抵達(dá)南海各國。早在秦漢時(shí)期嶺南古人就開辟了海上絲綢之路，到了隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛階段。唐代從廣州扶胥碼頭出發(fā)的貿(mào)易船隊(duì)，經(jīng)過南亞各國，越印度洋，抵達(dá)西亞及波斯灣，最西可到達(dá)非洲的東海岸。明清以來更遠(yuǎn)至歐美，溝通了東西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流，擴(kuò)大了中國在世界上的影響力。

　　古代廣州人出海，或外國海船到廣州，都要途經(jīng)南海神廟前的扶胥碼頭。因此這里既是祭祀海神的場所，也是我國古代海上絲綢之路的始發(fā)地。南海神廟的另一個(gè)稱謂“波羅廟”，就與古代波羅國（在今印度境內(nèi)）交往歷史有關(guān)。相傳唐貞觀年間，波羅使者遠(yuǎn)渡重洋到中國朝貢，路過廣州南海神廟外的扶胥碼頭時(shí)上岸參拜游覽。其中有位使者達(dá)奚司空游興甚高，不覺與同伴走散，待他趕回扶胥碼頭，卻見船隊(duì)已揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，達(dá)奚司空急得直哭。村民們把他接回去住，但他每天都去海邊盼望船隊(duì)回來，就這樣盼了七七四十九天，終于化做石人立在那里。村民就尊他為波羅神，供奉在南海神廟里。自此，南海神廟又被稱作波羅廟，南海神廟誕（廟會）又稱波羅誕，神廟外的扶胥江（珠江支流）又稱波羅江。

　　今年，南海神廟及廟前古碼頭遺址被國家文物局列入古代海上絲綢之路申遺名單。

　　廣州的海光寺，據(jù)考證建于唐貞元年間。清代《波羅外紀(jì)》記載：“海光寺在廟內(nèi)東北，僧二房，與道士分理廟租香火……有袒腹佛盤睡其左，游者必摩挲其臍，謂可求子云……”因摸臍求子者絡(luò)繹不絕，一度香火很旺，還留下很多啼笑皆非的傳說。

　　這個(gè)海光寺還與蘇東坡有過交集。想當(dāng)年蘇東坡仕途失意，謫貶到毗鄰今天深圳的惠州，沒想到反而成全了蘇軾。別看這里是令古人生畏的煙瘴之地，但氣候濕潤溫暖，一年到頭瓜果不斷。隨遇而安的蘇東坡大快朵頤，還忘不了得便宜賣乖，賦詩一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

　　吃飽喝足之后，蘇軾開始遍游古羊城，并風(fēng)塵仆仆趕到南海神廟，留宿在廟內(nèi)海光寺，細(xì)細(xì)感受南海神廟深厚的歷史文化底蘊(yùn)。轉(zhuǎn)天一大早，海光寺的住持還陪同蘇東坡登上旁邊章丘崗上的望江亭觀看日出。蘇東坡一時(shí)興起，以“浴日亭”為題賦詩一首，從此“望江亭”改名“浴日亭”，數(shù)百年間引來騷客無數(shù)。

　　兩個(gè)海光寺，都曾在歷史長河中出現(xiàn)，又都湮沒在歷史長河中。它們共同見證了古代天津和古代廣州都曾以開放的胸懷融入世界的歷史。