話說真州白沙鄉(xiāng)下有一名中年男子患了傷寒，大便幾乎不通，每天申時(shí)（即現(xiàn)在所說的下午3～5點(diǎn)）體溫高，發(fā)熱卻無汗。此時(shí)他難受得兩手亂抓，神志不清，雙眼直視，喘氣很急。其家人為他先后請過好幾位醫(yī)生來瞧病，卻都是診了一下脈之后說一句“另請高明”就告辭了，這么多醫(yī)生都無能為力，看來治愈的希望很渺茫是了，鄉(xiāng)鄰們有的說：“趕快為他準(zhǔn)備后事吧！”有的則說：“聽說許學(xué)土是治療傷寒病的高手，還是請他來瞧瞧吧！”病人的家人當(dāng)然要竭盡全力挽救親人的生命，他們費(fèi)盡周折，好不容易才將出診在外多日之后剛剛歸來的許學(xué)士請到了家里。原來，醫(yī)生出了名，接他出診的人太多而應(yīng)接不暇是常事。許學(xué)士一進(jìn)這位病人的家門，未落座就直接走到病人床邊開始瞧病。只見他一邊診脈，一邊緊鎖眉頭，病人的家人們都心懸一線。診完脈，許學(xué)土說：“脈象不太好呀，簡直到了九死一生的邊緣，好像還嘔吐過，這是一種很難治愈的傷寒癥，醫(yī)圣張仲景曾經(jīng)有記載，可就是沒有直接介紹治療的方法。醫(yī)圣是這樣講的：患了這種傷寒之后，如果脈弦，就有一線生的希望，如果脈澀，則必死無疑。這位病人的脈象還不澀，仍有可能醫(yī)好，但是，由于出現(xiàn)了嘔吐現(xiàn)象，他的病就難治了。一是難以找準(zhǔn)藥方，二是難以讓病人服下藥湯，因而使前面來的幾位醫(yī)生望而卻步，這并非他們醫(yī)術(shù)不高，而是他們診斷出了難治之癥不敢施治罷了。我今天既然來了，就一定要全力施救，先開一個(gè)藥方，你們派一個(gè)人到藥鋪去盡快將藥購來煎好，然后我來指導(dǎo)大家怎樣強(qiáng)行給他灌服，服下之后，如果大便暢通了，病人就有了治愈的希望?！?/span>

      聽了許學(xué)士這一番話，病人家屬的心情平靜了許多，各自準(zhǔn)備購藥、煎藥的事兒去了。許學(xué)士一直等到煎好的藥湯送到病人床前，又指導(dǎo)大家將藥湯給病人灌服下去。然后他又說：“大家放心，一個(gè)時(shí)辰之后病人大便能暢通就有救了。”說完起身告辭，承諾明日定來復(fù)診。

      許學(xué)士開的藥方原來是小承氣湯：大黃4兩、厚樸2兩（姜炒）、積實(shí)3枚（麩炒），入水4升煎至約1．2升后去渣，分2次溫服。小承氣湯是醫(yī)圣張仲景的名方。病人服藥之后，剛剛過一個(gè)時(shí)辰，果然大便暢通了。隨之，所有的癥狀都緩慢地消退，神志也清醒多了。                

     第二天，許學(xué)士如約前來復(fù)診，看到病人完全大變樣了，再次切脈，已是微弦，便高興地說：“只要再調(diào)養(yǎng)半個(gè)月以鞏固療效，病人就可完全康復(fù)了。“于是他提筆寫了一個(gè)調(diào)養(yǎng)單方留給病人的家人。

    幾位醫(yī)生治不好（確切地說是不敢治）的病，被許學(xué)士用很簡單的三味藥就治好了，病人的家人非常感激?？舌l(xiāng)鄰中有一個(gè)好事者卻說：“原來治病這樣簡單！”許學(xué)土說：“一切都是按照醫(yī)圣張仲景的方法做的，只是張老先生在介紹病情之后沒有當(dāng)即告訴你如何開藥方，當(dāng)醫(yī)生的只有靈活掌握，治病才得心應(yīng)手。”一席話，說得眾人稱贊不已，都說他醫(yī)術(shù)高超，真不愧是一位學(xué)士。

       許叔微（1079～1154年），字知可，號白沙，又號近泉，宋真州（今江蘇儀征縣）白沙人，南宋杰出醫(yī)學(xué)家。研究和活用《傷寒論》之大家、經(jīng)方派創(chuàng)始人之一，曾任徽州、杭州府學(xué)教授、集賢院學(xué)士，人稱許學(xué)士。許叔微心慈近佛，志慮忠純，遇事敢言，為人豪爽，棄官歸醫(yī)，終享“名醫(yī)進(jìn)士”之譽(yù)，百姓奉為神醫(yī)。著有《傷寒百證歌》、《傷寒發(fā)微論》、《傷寒九十論》、《普濟(jì)本事方》、《普濟(jì)本事方后集》傳世，另著《活法》、《辨類》、《仲景脈法三十六圖》等書，現(xiàn)已散佚。

    元按五年(1090年)，因父母雙亡，再加屢試不舉，遂棄儒習(xí)醫(yī)。南宋建炎元年(l127年)，真州疾疫大作，許叔微上門為百姓診治，十活八九。后南渡居常州，又遷太湖馬跡山(今無錫馬山)。紹興二年(l132年)中進(jìn)士，歷任徽州、杭州府學(xué)教授及翰林學(xué)士，人稱許學(xué)士。因不滿高宗茍安江南及秦檜陷害忠良，退隱鄉(xiāng)里，行醫(yī)濟(jì)人。與抗金名將韓世忠過從甚密。岳飛被害后，韓世忠自請解職，移居蘇州，常渡太湖訪許叔微，共抒憂國情懷。許叔微是宋代研究《傷寒論》的大家之一，對辨證施治理論多有闡述和補(bǔ)充。他說：“傷寒治法，先要明表里虛實(shí)。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也?！痹谄鋵W(xué)術(shù)思想中較突出的是對脾腎關(guān)系的理解，認(rèn)為腎是一身之根抵，脾胃乃生死之所系，二者之中又當(dāng)以腎為主，補(bǔ)脾“常須暖補(bǔ)腎氣”。這一見解對后世進(jìn)一步研究脾腎關(guān)系和臨床座用，很有啟發(fā)。