今天跟大家聊點哲學(xué)，第一性原理，這是上篇。

這是 學(xué)習(xí)的感悟 第 7 篇文章

一、什么是第一性原理

第一性原理就是找到問題最開始的起點，即“元起點”或者“元問題”。第一性原理最早是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的。

先說一種思維方式：歸納與演繹。歸納法與演繹法是人類最重要的思維方式。歸納法：前提正確，結(jié)論不一定正確。演繹法：前提正確，結(jié)論一定正確。歸納法著眼于結(jié)論，長于正確地回答問題。演繹法著眼于前提，長于準(zhǔn)確地提問。

只有提問才能獲得新認(rèn)知，所以演繹法是人類獲得新認(rèn)知的途徑。

我們?nèi)祟愃伎紗栴}是遵循因果律，當(dāng)出現(xiàn)一種現(xiàn)象或者結(jié)果的時候，我們往往追尋原因是什么，當(dāng)知道原因之后，又會繼續(xù)往前探索產(chǎn)生這個原因的原因是什么。這就是在用演繹法去追尋那個終極的原因。用演繹法往前推的那個元起點就是第一性原理。

二、第一性原理的意義

第一性原理對于人類的發(fā)展是及其重要的，所有的科學(xué)都有第一性原理。任何學(xué)科都是由最初的第一性原理演化而來。第一性原理就是基石，通過歸納演繹法產(chǎn)生了所有的人類知識。

舉個栗子，歐幾里得的《幾何原本》，提出五大公設(shè)。公設(shè)一：兩點之間必可連成一條直線，公設(shè)二：直線可以任意延長，公設(shè)三：已知圓心及半徑可做一圓，公設(shè)四：凡直角皆相等，公設(shè)五：過直線外一點，有且僅有一條直線與已知直線平行。

看起來非常簡單的幾句話，之后幾乎所有的幾何學(xué)都是由這簡單的五條公設(shè)通過歸納演繹出來的，直到兩千年后的今天，我們學(xué)的幾何學(xué)依然是歐幾里得的幾何學(xué)。這五條簡單的公設(shè)就是《幾何原本》的第一性原理。

第一性原理是超越因果律的第一因，且是唯一因，同時第一性原理一定是抽象的。

判斷一本書是不是經(jīng)典的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看這本書是不是在論述第一因。偉大的著作都是在論述第一性原理。

《人類簡史》的第一因是“虛構(gòu)的故事”，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的第一因是“創(chuàng)業(yè)家創(chuàng)新”，《國富論》的第一因是“看不見的手”，《物種起源》的第一因是“自然選擇”，《物演通論》的第一因是“遞弱代償”。

同樣的，偉大的人物也是在論述第一性原理。泰勒斯：水是萬物之源，德謨克利特：萬物是由原子論，亞里士多德：五種元素構(gòu)成了萬物，雖然他們的觀點在現(xiàn)在看起來都是錯的，但是這些偉人是在用第一性原理解釋世界，這是多么美妙的思想。

三、第一性原理對我們思維的影響

中國文化是“技藝文化”，實踐在前，邏輯在后，是具象思維。

西方文化是“哲科文化”，邏輯在前，實踐在后，是抽象思維。

“大漠孤煙直，長河落日圓”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，都是具象的，你可以想象這樣的場景?！叭?、暮、旦”，能夠想象這樣文字表達(dá)的具象意義。

西方的拼音文字是抽象的邏輯，是一種符號，沒有具體的象形意義，代表的是一種抽象的含義，比如：sun，如果不解釋，是無法從結(jié)構(gòu)上判斷出代表太陽的意思。

因為我們的老祖宗幾千年的思維方式就是具象思維和類比思維，所以我們的思維方式更多的是具象思維。

西方人的思維方式是抽象思維，第一性原理一定是抽象思維，所以在重大的科學(xué)發(fā)展上，很少看見我們中國人的身影，這是由我們固有的思維方式?jīng)Q定的。