51 《泣顏回》
宋元間趙子昂曾傳有《思賢操》等琴曲，表現(xiàn)孔子悼念他的得意弟子顏回。原為管樂曲，徐元白據(jù)琵琶曲改編為琴曲，見于《今虞琴刊》（1937）。曲調(diào)哀婉深沉。
52 《秋風(fēng)詞》
近代山東諸城王氏傳譜之一，收在《梅庵琴譜》中。它是以閨怨為內(nèi)容的，與以前的《秋風(fēng)》、《秋風(fēng)辭》等琴曲不同。
53 《塞上鴻》
共十六段。內(nèi)容表現(xiàn)戍邊的苦況。音調(diào)悲切凄楚，段落疏密相間。傳自明代的《伯牙心法》琴譜。
54 《思賢操》
表現(xiàn)了孔子對顏回的思念之情?！捌湟舯萦茡P(yáng)?！保ā吨匦拚?zhèn)髑僮V》）同類題材的琴曲還有《亞圣操》、《泣顏回》等。
55 《四大景》
唐代清商曲中有通過四季景色來抒寫感情的《吳聲子夜四時(shí)歌》。清代的《峰抱樓琴譜》（1825）及《張鞠田琴譜》（1844）雖有《四大景》，但與《琴學(xué)叢書》（1910）的《四大景》不同。據(jù)《琴學(xué)叢書》校者楊葆元講：“此曲傳自黃勉之的鈔本，最初是有蘇州小調(diào)改編的?！睆臉非w裁來看，確實(shí)有民間小調(diào)的曲式。
56 《山居吟》
宋末毛敏仲作。共四段。常作為《樵歌》的序曲。
57 《水仙操》
又名《秋塞吟》、《搔首問天》、《屈子天問》。漢唐以來流傳有伯牙學(xué)琴的故事：琴師成連為使伯牙能更好地體會琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨(dú)自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個(gè)環(huán)境里刻苦彈琴，終于學(xué)成。并作了《水仙》一曲。目前流傳的《水仙》，有很多琴家認(rèn)為是表現(xiàn)昭君出塞的歷史故事，故又名《秋塞吟》?？墒亲钤缈d《秋塞吟》的《太音遺補(bǔ)》（1557）中又分明是另外一曲。《春草堂琴譜》（1744）以后還有人把它與屈原的故事聯(lián)系起來，故又名《搔首問天》或《屈子天問》。譜初見于清代《五知齋琴譜》中。注明傳自金陵琴派，“時(shí)腔，非古調(diào)也?！鼻{(diào)“纏綿幽咽，頓挫悠揚(yáng)”，“逸韻冷然，摹神之作?！贝饲兄w麗柔美的藝術(shù)風(fēng)格和層次分明的章法結(jié)構(gòu)。
58 《桃園引》
內(nèi)容源自陶淵明的《桃花源記》，初見于《西麓堂琴統(tǒng)》。
59 《烏夜啼》
原為南北朝時(shí)期表現(xiàn)愛情題材的西曲。唐代的軟舞、清商西曲，宋代的詞牌，元代的曲牌及后世昆曲中均有此曲?！渡衿婷刈V》解題引《唐書---樂志》宋臨川王義慶作曲之說：因受皇帝疑忌，王義慶擔(dān)心將有大禍臨頭，而他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將獲赦，后來果然應(yīng)驗(yàn)，遂作此曲。譜中“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。另有唐代李勉《琴說》中說：后漢何宴的女兒聽到烏鴉啼聲，認(rèn)為是被囚禁的父親將得釋，遂作此曲。兩個(gè)故事都反映了封建階層之間的互相傾軋迫害，以及以烏夜啼作為喜事征兆，來表達(dá)他們渴求自由的愿望。
60 《文王操》
漢初《韓詩外傳》說孔子曾經(jīng)向師襄學(xué)奏此曲。漢代《新論--琴道》（佚文）、《琴操》中均有此曲。所述內(nèi)容各不相同。說是講周文王在渭水之濱訪得呂尚的故事。后世傳有《文王思士》，明初徐和仲擅奏此曲。存譜有八至十段不等，見于《琴譜正傳》等書。
61 《湘妃怨》
相傳堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜。舜死后，兩人異常悲痛。后人據(jù)此作歌來表現(xiàn)對親人的思念。
62 《憶故人》
明代傳譜中有《山中思友人》，此曲于它題材相似，卻是另一作品。這是近代彭祉卿的傳曲，刊載于《今虞琴刊》（1937年）。全曲共六段，曲調(diào)委婉深情。
63 《漁歌調(diào)》
曲調(diào)初見明、清各譜，稱《漁歌調(diào)》或《極樂吟》。常作為同一題材的大型琴曲如《唉乃》的序引。此曲聲調(diào)悠揚(yáng)動聽，清新雋永，充分體現(xiàn)了柳宗元《漁翁》一詩的意境。
64 《澤畔吟》
《神奇秘譜》說：“是曲也，或言雪江之所制也。”認(rèn)為是浙派琴家徐天民所作。內(nèi)容取自“被發(fā)行吟澤畔”（《史記》）。屈原在楚國很不得志，被楚王放逐后，披發(fā)行吟澤，由于他的一片愛國之心受到了壓抑，以致形容枯槁，顏色憔悴，當(dāng)遇到漁夫時(shí)，他向漁夫傾訴自己“郁結(jié)蒙塵”之情，可漁夫卻“鼓紲而去”了。分段標(biāo)題“游于江澤”、“行遇漁夫”、“蒙世塵?！薄ⅰ肮募湺琛彼膫€(gè)。此外，第一段、第二段、第四段旁還分別標(biāo)有“憔悴枯槁”、“我獨(dú)清醒”、“此段鼓紲聲”。
65 《雉朝飛》
《詩經(jīng)》中曾以雉之朝飛作為愛情生活的象征。琴曲繼承了這一主題，并流傳著兩個(gè)不同的故事。一個(gè)故事是說：衛(wèi)女殉情而死，她的褓母在墓前哀傷地奏起她生前撫弄的琴，忽見兩只雉鳥雙雙飛去。（楊雄《琴清英》）另一個(gè)故事說：牧犢子終年放牧打柴，直至暮年仍是孤身一人，他見雉鳥都是成雙成隊(duì)地愉快飛翔，非常羨慕，愈加感到自己的孤獨(dú)凄涼，傷心地唱到：“雉朝飛兮鳴相和，雌雄群兮于山阿，我獨(dú)傷兮未有室，時(shí)將暮兮可奈何？”（晉崔豹：《古今注》）現(xiàn)存琴譜沿用了后一個(gè)解題。魏武帝時(shí)有個(gè)盧姓宮女，擅長此曲。（《樂府古題要解》）可見它是淵遠(yuǎn)流長的古曲。清代琴家稱贊說：“極乎曲之圣，而音之神也?！薄耙蓓嵱闹?，含恨無限。”（《琴苑心傳》后記）“奇音妙趣，《雉朝飛》為最?！保ā墩\一堂琴譜》后記）存譜初見于《神奇秘譜》，明末的《松弦館琴譜》因其節(jié)奏急促而不予收錄。
66 《醉翁吟》
宋代沈遵根據(jù)歐陽修《醉翁亭記》作過一首琴曲，但不適于配歌。沈遵的朋友崔閑又與蘇軾合作，另作一首，詞曲璧合，流傳于世。存譜見于《風(fēng)宣玄品》。
67 《洞天春曉》
傳說明代沈音夢游洞天，遇一老人奏中和之曲，醒后作此曲。樂曲尤如游仙境，“令人清心瑩，塵滓盡消?！保ā墩\一堂琴譜》）
68 《古神化引》
傳自明代，一共十三段。有別于三段的《神化引》?！恫佬姆ā氛J(rèn)為它“其音鏗鏘，超乎群類?！薄肚僭沸膫鳌分赋鏊恰队鸹窍伞芬磺膭h本。
69 《鶴鳴九皋》
琴曲取《詩經(jīng)》：“鶴鳴九皋，聲聞于天”的詩意。傳曲九段，譜見《神奇秘譜》。
70 《鶴舞洞天》
傳為蘇軾作《放鶴亭記》以后而作。全曲六段。表現(xiàn)了清遠(yuǎn)空曠、超然塵外之趣。
71 《黃云秋塞》
傳說為宋代黃庭堅(jiān)所作。分四段。取塞外思鄉(xiāng)之意。
72 《列子御風(fēng)》
見于《神奇秘譜》等琴譜。傳為毛敏仲取列子黃帝篇“御風(fēng)凝神游六合”所作。毛曾自云平生精粹在此。有“振衣凌風(fēng)”、“神游太清”、“長嘯空碧”等標(biāo)題。共分十段。選取列子神游太空，御風(fēng)而行，故名《御風(fēng)行》。
73 《箕山秋月》
明代周同庵作。二十四段。傳說堯欲讓天下給許由，許由臨流洗耳以拒之，并隱居箕山。樂曲歌頌其“清風(fēng)高潔。”《五知齋琴譜》：“琴之大曲有五：洞天、箕山、羽化、秋鴻、胡笳是也?！庇终f此曲具有“幽奇古淡”的特點(diǎn)。
74 《屈原問渡》
題意取屈原行吟澤畔，問渡于漁夫的故事：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。遂投南荒，問渡于漁父：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，漁父以“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”之語慰之。見于明、清琴譜，如《浙音釋字琴譜》、《琴譜正傳》、明·汪芝《西麓堂琴統(tǒng)》(1549) 等。
75 《蘇武思君》
又名《漢節(jié)操》。內(nèi)容歌頌漢代的蘇武出使匈奴十九年，歷盡艱辛、凜然不屈的崇高氣節(jié)。傳譜分十段?，F(xiàn)代作曲家李煥之曾據(jù)此編為合唱曲。
76 《雁過衡陽》
見于明、清的琴譜。全曲十段。描寫雁群由北往南，去寒就暖的遠(yuǎn)征。
77 《莊周夢蝶》
宋末毛敏仲作。題意取莊周夢見自己化為蝴蝶的寓言故事，樂曲中有翩然飛舞的描寫。傳曲有八段、十二段不等。
78 《禹會涂山》
宋末毛敏仲作，共十四段。傳說夏禹曾經(jīng)會天下諸侯于涂山，從此歌頌禹的盛德。作者曾將此曲更名為《上國觀光》，擬獻(xiàn)給元世祖。曲譜見于《神奇秘譜》、《琴譜正傳》等三十余種版本。
79 《羽化登仙》
傳自明代的《古音正宗》琴譜。共二十段。一說題意取自蘇軾《赤壁賦》“羽化而登仙”句。其刪節(jié)本稱《岳陽三醉》，共二十段。一說取呂洞賓三醉岳陽，飛渡洞庭的神話故事。
80 《圯橋進(jìn)履》
傳說張良在下邳的橋上遇見一個(gè)老者落鞋于橋下，就為他撿回穿上，老人見張良謙恭敬老，授以《太公兵法》（最早見《史記---留侯世家》，并說張良日后輔佐劉邦取得天下即得益于此書。）有三段至七段不等?！讹L(fēng)宣玄品》中的是三段有歌詞的，各段標(biāo)題是：一、傲慢試賢；二、恭勤敬老；三、授以奇書。
81 《天風(fēng)環(huán)佩》
又名《碧天秋思》、《聽秋吟》。共四段。初見《神奇秘譜》（又一說是傳自明代的《古音正宗》琴譜）。標(biāo)題的意思是形容琴音的奧妙，有如神仙在天空乘風(fēng)來去，雖然不能見到，卻可以聽到佩玉鏗鏘的聲音，有凌云出塵之意。
82 《石上流泉》
初見于明代的《琴譜正傳》（1547）。存譜為八段。關(guān)于它的作者，有伯牙或劉涓子等說法，并不可信。樂曲表現(xiàn)了碧澗泠泠、枕流漱石的意趣。
83 《雙鶴聽泉》
最早見于明末的《文會堂琴譜》（1596），該書把它編在了《雙清》曲前，并注有《雙清之引》?？赡苁撬未瘬P(yáng)休所作《猿鶴雙清》的序曲。后來也把它簡稱為《聽泉引》。表現(xiàn)了古代文人超然出塵的清高思想。
84 《蒼海龍吟》
又一名《蒼江夜雨》，九段。最初見于明末的《伯牙心法琴譜》（1609前）。古來形容琴音的美妙有：“琴能動蒼海老龍之吟”的說法，可能是命名的由來。有些解題認(rèn)為樂曲表現(xiàn)了象龍出云入海那樣飄忽動蕩的意境?！段逯S琴譜》說它以“清冷和緩之調(diào)，寓飄忽動蕩之勢”，“其音有似于龍吟”。
85 《墨子悲絲》
又名《墨子悲歌》?！短粝Ｂ暋氛f是李水南用《牧歌》改成此曲。最早刊于明末的《伯牙心法琴譜》。解題說墨子因見到潔白的絲帛被染成各種顏色，而聯(lián)想到在社會中受到污染而不能保持清白的人，認(rèn)為人被習(xí)俗所移，有如白絲被污染，未能潔身自愛，因而凄然感慨。（墨子出行，見素絲，質(zhì)本潔而染為黃、為黑，故悲之。人為習(xí)俗所移，然也。悲絲惜緯，古人大有深意。曲意激揚(yáng)，音韻悲思，一種感慨之情流露指下，而潔己自愛之意含蘊(yùn)其中。）
86 《鷗鷺忘機(jī)》
《神奇秘譜》在《忘機(jī)》一曲的解題中介紹它是宋末劉志方根據(jù)《列子》中的一個(gè)寓言故事所作。故事說：海翁因?yàn)闆]有傷害鷗鳥的機(jī)心，所以得到了它們的親近。自從他有心捕捉它們后，便被它們疏遠(yuǎn)。以后很多譜本都沿用了此解題，但曲名改為《鷗鷺忘機(jī)》或《海翁忘機(jī)》，音樂已經(jīng)完全不同，可能是附會原意的另一作品。曲意雋永，指法細(xì)膩，是明、清以來頗為精致的抒情小品?！段逯S琴譜》后記中說它表現(xiàn)了“海日朝暉，滄江西照，群鳥眾和，翱翔自得”的意境。
87 《韋編三絕》
見于明初的鈔本《琴書千古》（1738）。歷代刊傳琴譜中還沒有此曲。這是根據(jù)孔子治《易》的故事表現(xiàn)刻苦讀書的琴曲。另外有王元伯（1739）根據(jù)讀書聲所作的《孔子讀易》，但與它并不是一個(gè)曲子。
88 《玉樓春曉》
見于《梅庵琴譜》。以前的琴譜中沒有刊載，可能是近代的作品。
89 《陽春白雪》
傳說古代有個(gè)歌手先唱《下里巴人》，有很多人跟著唱和，后再唱《陽春白雪》，由于藝術(shù)高超，難度很大，曲高和寡，跟著唱的人就少了。（宋玉《答楚王問》）傳為春秋時(shí)晉國師曠或齊國劉涓子所作。根據(jù)“陽春白雪，下里巴人”之說，于是《陽春白雪》被稱為曲高和寡的代表作品。后來分為《陽春》和《白雪》兩首不同的作品。唐代顯慶二年（657年）呂才曾依琴曲中《白雪》的曲調(diào)重新配詞演唱，現(xiàn)存琴曲卻沒有歌詞?！渡衿婷刈V》列《陽春》上卷宮調(diào)，列《白雪》中卷商調(diào)。解題中說《陽春》“取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意”，《白雪》“取凜然清潔，雪竹琳瑯之音”。
90 《梅花三弄》
又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉姬引》。最早見于《神奇秘譜》。相傳一千五百多年前晉國（265--420）桓伊所作的一首笛曲。后人把它移為琴曲（一說唐人顏師古作）。桓伊曾經(jīng)參加0383年有名的“淝水之戰(zhàn)”。《晉書》中說他“善音樂，盡一時(shí)之妙，為江左第一。”琴譜中的解題常常引用這樣一個(gè)故事：王子猷早就聽說桓伊的笛子吹得很好，可是一直未能與他見面。有一天在路途中偶然相遇，王連忙下車向他請教，桓伊于是為他吹了一曲《梅花三弄》（《神奇秘譜》引《琴傳》）。他吹的這支笛曲原名《三弄》，以后又有了《梅花引》、《玉姬引》等名稱。此曲系借物詠懷，樂曲通過對梅花潔白、芬芳、耐寒的歌頌，來比喻人的品德高尚純潔、堅(jiān)貞不阿。樂曲前半闋奏出清幽舒暢的泛音曲調(diào)，以表現(xiàn)寒傲霜雪的梅花和它那恬靜而安詳?shù)纳駪B(tài)；急促的后半闋運(yùn)用“拂”、“瑣”等指法，用強(qiáng)烈的音色對比和急促的曲調(diào)來表現(xiàn)梅花在嚴(yán)寒勁風(fēng)中迎風(fēng)搖曳、堅(jiān)韌不屈的動態(tài)和形象。前后兩段在音色、曲調(diào)和節(jié)奏上顯然不同，有著鮮明的對比。因曲中泛音在不同的徽位上反復(fù)出現(xiàn)了三次，故稱“三弄”。《神奇秘譜》所載《梅花三弄》每一段分別都有小標(biāo)題，它們分別是：一、溪山夜月；二、一弄叫月，聲入太霞；三、二弄穿云，聲入云中；四、青鳥啼魂；五、三弄橫江，隔江長嘆聲；六、玉簫聲；七、凌云戛玉；八、鐵笛聲；九、風(fēng)蕩梅花；十、欲罷不能。《綠綺新聲》（明萬歷二五年1597年）第三段歌詞中有：“節(jié)操堅(jiān)持，凜若冰霜，惟有蒼松與翠竹長青，可疑結(jié)伴為兄弟。”第十一段歌詞中還有：“風(fēng)蕩梅花，輕輕舞玉翻銀。支撐株干，縱橫折截西東。珠胎嫩蕊，數(shù)點(diǎn)天地心。亂紛紛的春色，偃蹇摩蒼龍，棱層兮癯骨敵寒凝，先開兮桃李漫傳名。”《楊掄伯牙心法》（明萬歷37年前，即1609年前）記“....梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。若夫三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽云爾。審音者在聽之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉?！薄读⒀S琴譜》（清雍正八年，即1730年）作《梅花曲》，第十段歌詞有：“若乃霜晨雪夜，梅花傲骨棱棱，不為之屈。......試看那雪消也梅香更烈。梅花斗雪開，一往孤標(biāo)誰接?！痹谇蹇尽肚僮V諧聲》卷三“琴簫合譜”（1820年版）中的《梅花三弄》為琴簫合奏形式。今虞琴社曾改為器樂合奏曲。傅雪齋演奏時(shí)節(jié)奏較為規(guī)整，宜于合奏，故琴家稱之為“新梅花”。廣陵派據(jù)《蕉庵琴譜》所奏稱為“老梅花”，它節(jié)奏自由跌宕，更顯梅花剛健挺拔的氣質(zhì)，特別曲終前音樂突然從F調(diào)轉(zhuǎn)入a角調(diào)，表現(xiàn)了梅花桀驁不馴，令人耳目一新。一種孤高現(xiàn)于指下，似有寒香沁人肺腑。
91 《陽關(guān)三疊》
自從唐代太宗和高宗擴(kuò)大領(lǐng)土之后，需要征集大量農(nóng)民到邊疆駐守，這被叫作“征戍”。唐代詩人王維據(jù)此創(chuàng)作了《送元二使安西（今新疆庫車附近）》一詩：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！痹迷诋?dāng)時(shí)大曲中。由于當(dāng)時(shí)演唱將其中某些詩句反復(fù)詠唱三遍，故名《陽關(guān)三疊》，因詩中有“渭城”（今陜西咸陽市東北）以及“陽關(guān)”（今甘肅敦煌西南，玉門關(guān)南）等地名，所以又稱作《渭城曲》、《陽關(guān)曲》。這首歌曲在唐代非常流行，這不僅由于短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因?yàn)榍{(diào)情意綿綿、真切動人，詩詞與音樂珠聯(lián)璧合，交相輝映。唐代詩人曾用許多美妙的詩句來形容它，比如“不堪昨夜先垂淚，西去陽關(guān)第一聲”（張祜）；“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”（李商隱）；“最憶陽關(guān)唱，珍珠一串歌”（白居易）；“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城”（劉禹錫）......這些詩人的生活年代距王維已有一個(gè)世紀(jì)左右，可見這支歌在唐朝流行的盛況。大約到了宋代，《陽關(guān)》的曲譜便已失傳。宋代文學(xué)家蘇軾曾指出：“舊傳《陽關(guān)》三疊，然今歌者每句再疊而已?！备枨Y(jié)構(gòu)已有所不同。蘇軾又說他在密州（今山東諸城）曾見一古本《陽關(guān)》，則是“每句皆再唱而第一句不疊”。他認(rèn)為這一點(diǎn)是符合唐代《陽關(guān)曲》本來面目的。唐、宋以來，曾經(jīng)有多種唱法，現(xiàn)存琴譜三十多版，共六種類型。最早采用此詩作歌的琴曲，初見于明代弘治四年（1491）前刊印的《浙音釋字琴譜》。目前流行的曲譜原載于明代《新刊發(fā)明琴譜》（1530）全曲后殘存三段，只在第一段用王維原詩，后經(jīng)改編載錄于清代張鶴編《琴學(xué)入門》（1864），這已經(jīng)是在王維七言絕句的基礎(chǔ)上發(fā)展成包括長短句的多段作品了（它與明代楊掄的《太古遺音》(1609)中的此曲完全相同）。解放后，作曲家王震亞曾據(jù)近代琴家夏一峰演奏譜（原譜載《琴學(xué)入門》改編為混聲合唱曲，并灌有唱片---（中國M--4372）；秦鵬章也將它改編為民族管弦樂曲（加人聲），這些作品使歌曲的意境更加深沉、纏綿，含蓄的情緒也得到進(jìn)一步的發(fā)揮，豐滿多彩的音色也更為當(dāng)代的聽眾所欣賞、接受。
92 《平沙落雁》
明代此曲稱《雁落平沙》。關(guān)于它的作者，有多種說法。如唐代陳子昂、宋代毛敏仲、田芝翁，明代朱權(quán)等。最早刊載于明末的《古音正宗》琴譜（1634年）。此曲主題思想和《秋鴻》有相似之處?！短炻勯w琴譜》的解題之中說：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸者也?！苯又?/span>析了樂曲的表現(xiàn)：“通體節(jié)奏凡三起落。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。”這段文字指樂曲的第一、二兩段，作為“初彈”奏出全曲序幕?！捌溆湟?，回環(huán)顧盼，空際盤旋；其將落也，息身斜掠，繞洲三匝；其既落也，此呼彼應(yīng)，三、五成群，飛鳴宿食，得所適情。子母隨而雌雄讓，亦能品焉?！边@里把樂曲的主體部分，分為三個(gè)層次：“欲落”指地三、四段；“將落”指第五段；“既落”指末段?！而Q盛閣琴譜》稱贊它的意境是“靜境中之鬧境，鬧境中之靜境”，“既而江天暮靄，群動俱息，似聞雁奴躑躅而已”。歷代琴家有的根據(jù)標(biāo)題和音樂所摹寫的詩意境界，來理解它的情節(jié)變化；有的則進(jìn)一步從景物所引起的秋意寥落、游子思鄉(xiāng)或翱翔自如、與世無爭等方面來理解它。正如宋人劉改之在同名詩作中所寫：“江南江北八九月，葭蘆伐盡洲渚闕。欲下未下風(fēng)悠揚(yáng)，影落寒潭三兩行。天涯是處有菰米，如何偏愛來瀟湘。”《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動聽之外，還因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽眾理解。
93 《漁樵問答》
最早見于《杏莊太音續(xù)譜》。解題中說：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付之漁樵一話而已?！睒非陨仙那{(diào)表示問句，下降的曲調(diào)表示答句。曲調(diào)飄逸而瀟灑，描繪出漁、樵在青山綠水之間悠然自得的神態(tài)表情。全曲共十段。如《琴學(xué)初津》中所說一樣：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之唉乃，隱隱現(xiàn)于指下。迨至問答之段，令人有山林之想?！?曲操古淡，韻調(diào)清高。喜漁樵，樂江山，友魚蝦麋鹿，對明月清風(fēng)，物我兩忘。然微妙豈于貪徇嗜利輩能知乎？數(shù)治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。
94 《醉漁唱晚》
明、清傳譜中原有《醉漁唱晚》一曲，有著不同的解題：有說是唐代詩人皮日休和陸龜蒙所作；有說是據(jù)張仲宗的詞而作；還有說“與《漁歌》音同而調(diào)異”，并說“實(shí)有笑傲煙云，醉鄉(xiāng)酣美之意”等等。明刊本《西麓堂琴統(tǒng)》（1549）所載之解題：“陸魯望與皮裘美泛舟松江，見漁夫醉歌遂寫次曲。西塞山前，桃花流水，其興致恐不相上下也?！泵骺尽短粞a(bǔ)遺》（1557）所載之解題：“次曲蓋本張仲宗詞云：‘明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧，煙波老，誰能惹得閑煩惱?！鼻蹇尽墩\一堂琴譜》（1705）后記中說：“奇音妙趣，描寫醉態(tài)，如聞其聲，如見其人?！蹦壳傲餍械拇饲?，據(jù)說傳自張孔山。音樂利用切分節(jié)奏，滑音指法和音型的重復(fù)來表現(xiàn)豪放不羈的醉態(tài)。其中有表現(xiàn)放聲高歌的音調(diào)和類似搖櫓聲的音調(diào)。全曲的素材精練，結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，體裁短小，形象鮮明，是近代川派的代表琴曲。
95 《瀟湘水云》
是南宋琴家郭楚望的代表作。宋朝統(tǒng)治階級的投降派謀害了抗金名將岳飛，接著又暗殺了堅(jiān)持北征的韓詫胄，郭楚望所依靠的張巖也被罷了官，史彌遠(yuǎn)陰謀集團(tuán)篡奪了宋朝的全部軍政大權(quán)。國勢飄搖，民族垂危，形勢日趨嚴(yán)重，有如九嶷山被重重云霧所遮蔽，不見天日。《神奇秘譜》解題說：作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓拳拳之意也?！薄叭凰浦疄榍?，有悠揚(yáng)自得之趣，水光云影之興；更有滿頭風(fēng)雨，一蓑江表，扁舟五湖之志?！弊髡哌\(yùn)用精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法，出色地描繪出了水光云影的奇詭變幻，顯示出作者對祖國山河的愛戀。明代琴譜中標(biāo)題是：一、洞庭煙雨；二、江漢舒晴；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬里澄波；十、影涵萬象。到清代，此曲發(fā)展為十八段。《大還閣琴譜》后記：“今按其曲之妙，古音委宛，寬宏澹茂，恍若煙波縹緲。其和云聲二段，清音緩度，天趣盎然，不啻云水容與，至疾音而下，指無沮滯，音無痕跡，忽作云馳水涌之勢。泛音后，重重跌宕，幽思深遠(yuǎn)?！比巧陶{(diào)式。元人袁桷在《琴述》中說：“敏仲自山中來，始弄楚望商調(diào)，司農(nóng)（即楊瓚）驚且喜。”所說的“商調(diào)”，許是指《瀟湘水云》。由于楊瓚的支持和毛敏仲的傳播，形成了浙派琴家最有特點(diǎn)的作品。《瀟湘水云》據(jù)樂譜記載，十五世紀(jì)初為十段（見《神奇秘譜》）；十七世紀(jì)時(shí)發(fā)展為十二段（見《大還閣琴譜》）；到了十八世紀(jì)，該曲已擴(kuò)展為十八段（見《五知齋琴譜》）。明、清兩代刊傳此曲多達(dá)五十種。反映了歷史上無數(shù)古琴演奏家對該曲的傳播、發(fā)展所作的發(fā)展和貢獻(xiàn)。是近百年來最受歡迎的琴曲之一。
96 《梧葉舞秋風(fēng)》
此曲的作者莊臻鳳在《琴學(xué)心聲---凡例》中介紹他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鳥語風(fēng)聲，感懷入耳，得手應(yīng)心?！薄耙袈删渥x，弗類他聲，若不發(fā)明，難于入彀”?！抖闱僮V》說：“唯此曲盛行于世，亦唯此曲最佳，故集譜者多收之?！薄肚賹W(xué)初津》認(rèn)為“是操節(jié)奏平順和緩”，“可為入手之梯階”。此曲曲調(diào)淳厚質(zhì)樸，意境耐人尋味。句尾常出現(xiàn)八度下行的跳躍，具有在秋意寥落中，沉思默想的靜態(tài)。而演奏中上、下滑音的運(yùn)用，又有著風(fēng)吹葉舞的動態(tài)。
97 《伯牙吊子期》
明代的《西麓堂琴統(tǒng)》（1549）在歌曲的解題中寫：“俞端（即伯牙本人），夜遇鐘期于清江兩側(cè)，結(jié)友而去。后十年訪之，已物過矣。遂作此以寫其哀思云?！泵鞔郧耙呀?jīng)有了《伯牙憶子期》這樣一首曲目，《伯牙吊子期》可能是后人的擬作。作者利用傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)對知音好友的悼念。
98 《胡笳十八拍》
本曲為根據(jù)同名古詩譜寫的樂曲，歌詞最早刊于南宋朱熹的《楚詞后語》。有《大胡笳》和《小胡笳》兩種傳譜?！昂铡痹瓉硎俏覈狈缴贁?shù)民族的吹奏樂器，它音量宏大，用于軍樂以壯聲威?！逗帐伺摹匪从车闹黝}是著名的“文姬歸漢”的故事。她雖身嫁左賢王為妻，然而十分思念故鄉(xiāng)。當(dāng)曹操派人接她回內(nèi)陸時(shí)，她又舍不得離開兩個(gè)孩子，還鄉(xiāng)的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。漢代末年，戰(zhàn)亂迭起，蔡文姬被擄到北方，并嫁于匈奴左賢王，生了兩個(gè)孩子。十二年后，曹操把她贖回故土。因此，蔡文姬作了一首長詩來描述自己的悲慘遭遇。詩中生動地表現(xiàn)了思念祖國而又不忍骨肉分離的矛盾心緒。此詩初見南宋朱熹（1130--1200）編《楚詞后語》，是繼蔡琰的《悲憤詩》、劉商的《胡笳曲》及王安石等人詩作之后，同一題材的又一詩作。唐代董庭蘭曾把它譜為琴曲。同一題材的琴曲始自唐代，其中有《大胡笳》和《小胡笳》，南唐蔡翼創(chuàng)作《小胡笳十九拍》，北宋琴曲出現(xiàn)《別胡兒》、《憶胡兒》，北宋的吳良輔也譜寫過王安石的胡笳詩，但直到南宋才首次看到有關(guān)琴曲《胡笳十八拍》的記載?，F(xiàn)存曲譜最早見于清初《澄鑒堂琴譜》?！段逯S琴譜》刊載了它的蜀派曲譜，同時(shí)又刊出了吳派歌詞----即《胡笳十八拍》原詩。這一曲譜比較精細(xì)，又有不少旁注，最為琴家所樂用，目前演奏的就是這一版本。全曲共十八段。音樂表現(xiàn)也是根據(jù)詩意：前十段表現(xiàn)思念故土，后八段表現(xiàn)惜別稚子。中間第五、第十一段為轉(zhuǎn)折性樂段。第十二段以悲喜交集的情緒表現(xiàn)“去住兩情兮難具陳”的詩意，第十五段用高亢急促的音調(diào)表現(xiàn)詩中“節(jié)調(diào)促，氣填胸”的氣勢。由于全曲較長，除了主題對比、音色變化外，還有著調(diào)式交替與調(diào)性轉(zhuǎn)換等手法。全曲以宮調(diào)為主，羽調(diào)集中在八至十段，另在首段和十六段處相呼應(yīng)。徵調(diào)則僅用在五、十一兩個(gè)轉(zhuǎn)折性樂段。詩人李欣曾作詩如下：“蔡女者造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚向邊草，漢使斷腸嘆歸客。”詩人戎昱在《聽杜山人彈胡笳》中，抓住矛盾最尖銳的場面：“南看漢月雙眼明，卻顧胡兒寸心死。”本曲成功地表達(dá)了這種復(fù)雜的心情，無疑是非常感人的。它生動感人地再現(xiàn)了原詩的意境，不僅在宋末、元初廣泛流傳，而且一直到現(xiàn)在為止，仍是很受歡迎的琴曲之一。
99 《鳳凰臺上憶吹簫》
見于日本鈴木龍《東皋琴譜》(1771) 等譜。【鳳凰臺上憶吹簫】為詞牌名，南宋女詞人李清照曾填詞《別亦難》：香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，這回去也，千萬遍陽關(guān)，也只難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我終日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁。
100 《聶政刺韓王曲》
見于《琴操》。講一個(gè)造劍工匠無辜地被韓王殺害，他的兒子聶政決心報(bào)仇。起初聶政作為泥瓦匠混入韓宮謀刺失敗，接著又逃入深山刻苦學(xué)琴十年，練成絕技以后化裝回到韓國，終于利用彈琴的機(jī)會刺死韓王，實(shí)現(xiàn)了他多年的愿望。他自己為此而壯烈犧牲?！妒酚?-刺客列傳》有此記載?，F(xiàn)存著名琴曲----《廣陵散》就是根據(jù)此曲發(fā)展而成。

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