大松大軟

（二）

體育運(yùn)動(dòng)的目的是什么？可能有很多種答案。我認(rèn)同的答案是：為了放松。

運(yùn)動(dòng)是體能的高消耗，運(yùn)動(dòng)中的興奮感調(diào)動(dòng)了人體的潛在能量，讓人感到精神煥發(fā)。但預(yù)支式的高消耗顯然是戕害身體的，可能強(qiáng)“肢”但不一定健“身”。

我認(rèn)為，不是運(yùn)動(dòng)的過程使身體健康，而是運(yùn)動(dòng)疲倦之后所獲得的徹底休息，即身體在放松的狀態(tài)下，得以重新調(diào)整，即讓身體因運(yùn)動(dòng)而混亂了的“硬盤”格式化，把已經(jīng)扭曲變形的身體器官組織的功能恢復(fù)到原初正常的狀態(tài)，這才是運(yùn)動(dòng)使人健康的原因。換句話說，運(yùn)動(dòng)之所以能使人健康，不是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)之后的休息，即因疲倦而放松后身體能量重新聚發(fā)的結(jié)果。

就這個(gè)意義而言，能夠花最小的代價(jià)就能讓身體獲得最極致放松效果的運(yùn)動(dòng)，就應(yīng)該是最好的運(yùn)動(dòng)。那么，太極拳就是符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的最好的放松運(yùn)動(dòng)。所以，美國哈佛大學(xué)的研究機(jī)構(gòu)把太極拳定義為運(yùn)動(dòng)處方，活體的醫(yī)藥。也有歐洲專家說：又是有氧運(yùn)動(dòng)，又是娛樂運(yùn)動(dòng)，又能終生運(yùn)動(dòng)，完全符合這三個(gè)條件的只有中國的太極拳。而他們理解得并不全面，太極拳最好的運(yùn)動(dòng)方式是“動(dòng)靜相兼”，即在運(yùn)動(dòng)中能獲得休息的效果。這看似相悖的運(yùn)動(dòng)方式能夠等到圓融統(tǒng)一，留待以后討論，這里還是談“松”。

放松有那么重要的作用，可惜“松”并不是太極拳獨(dú)行其道的特點(diǎn)。

人類的所有活動(dòng)，不論體育運(yùn)動(dòng)也好，生產(chǎn)勞動(dòng)也好，日常生活行為也好，都要求人們身心放松。所以說“松”并非太極拳的唯一特性。

與其他運(yùn)動(dòng)相比較，太極拳的松遠(yuǎn)不如當(dāng)代時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)——瑜伽。在速度緩慢和用意靜心方面，瑜伽與太極拳幾無區(qū)別，而在肢體的柔軟要求上，瑜伽還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了太極拳，練成了常人不能企及的特殊柔軟功夫。另如人人都熟悉的體操、舞蹈、雜技、柔術(shù)，以及外功拳和各種搏擊術(shù)等等，他們都有各具特點(diǎn)的放松要求，其柔軟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了太極拳的要求。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和日常手工勞作中，例如木匠、石匠等手工技藝，以及鋤地挑擔(dān)等勞動(dòng)，無一不是在放松的狀態(tài)下，才能持久工作。另外，人們的日常生活行為，如走路散步、提物用筷，都是非常習(xí)慣的放松。如若不信，想想外國人初學(xué)使用筷子的情形，那種緊張狀態(tài)和我們中國人的運(yùn)用自如相比較，就清楚什么是緊，什么是松了。

松也因人而異，不同體型的人松的狀態(tài)不同，比如有些人肢體關(guān)節(jié)天生就松，他們卻從不參加運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，有著體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的人，相對(duì)于常人，其肢體更為放松。訓(xùn)練有素的運(yùn)動(dòng)員，他們的手臂與腿腳的肌肉群，在沒有發(fā)力的時(shí)候，都是非常松弛順暢的。因?yàn)橹w放松時(shí)，能把紊亂的筋膜肌腱和肌肉纖維束理順，使之隨時(shí)處于便于爆發(fā)的狀態(tài)。老友黃昌泰先生，原是重慶市勞動(dòng)人民文化宮駕駛員，自學(xué)骨傷推拿，成為專家，后被選派擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)中國田徑隊(duì)的傷骨推拿醫(yī)生。他親口給我講，劉翔等國家級(jí)運(yùn)動(dòng)員的腿部肌肉之松，近乎于人們肚皮的松弛狀態(tài)。

“松”也是所有動(dòng)物的自然特性，最典型的大型食肉性動(dòng)物如獅、虎、豹，以及我們最容易觀察到的如貓，若你去提弄貓的手爪，你會(huì)發(fā)現(xiàn)特別的松，甚至于松至于輕無的狀態(tài)。訓(xùn)練有素的太極拳習(xí)練者，基本上也是這種感覺和狀況。

松也是人初生時(shí)的基本特性，嬰兒的自然狀態(tài)最為松柔。故《道德經(jīng)》第 10章說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”是以嬰兒的松軟狀態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)的。隨著年歲的增長(zhǎng)，人的肢體慢慢趨向于變硬了，這是很容易觀察到的現(xiàn)象。

另如植物在欣欣向榮的初期生命狀態(tài)時(shí)，其枝葉也是松軟柔韌的，當(dāng)其老化以至于生命結(jié)束，它的枝條葉筋也就僵硬了。

可見，松是生命體的本來屬性，是生命體的“先天自然之能”。但“松”并不是太極拳的獨(dú)有特性。

如果把“松”作為太極拳獨(dú)有特性，是認(rèn)識(shí)上的第一個(gè)誤區(qū)。

這個(gè)弊端相當(dāng)普遍，許多練拳人都把“松”作為追求的唯一目的，不顧其余而只追求松，殊不知其結(jié)果將是“一朝交手，空洞無物”（楊澄甫語）。按常識(shí)而言，睡覺是最好的放松，但這種毫無意識(shí)的松弛除了能恢復(fù)疲倦外，為什么不能積累功夫呢？至于其他功夫如瑜伽、外功拳、舞蹈家、雜技柔術(shù)演員、體操運(yùn)動(dòng)員等人身體的柔韌度即放松程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的特別是年邁的太極拳大師，但是，他們的“松軟”顯然沒有形成標(biāo)準(zhǔn)的太極拳功夫。

不能正確理解太極拳的“松”，確實(shí)誤人不淺，所以有人反對(duì)“大松大軟”就不奇怪了。

張?jiān)磦b先生就質(zhì)疑：“大松大軟究竟是一種革命性的理論，還是一種誤入歧途的謬論呢？ ——以大俠的斜眼來看，大松大軟理論實(shí)實(shí)在在是一劑毒品 ——許多人練一輩子太極，不得其法，十有八九是中了這大松大軟的毒。”但張大俠也同意，“真正的大松大軟是結(jié)果而不是原因?！保ā稐钍教珮O拳的毛病》）

鄧文平先生也有記載：“最初的楊式太極拳理論跟陳家溝的理論一樣，是講求五陰五陽，允許用力。但到第四代以后出現(xiàn)分歧，李雅軒的大松大軟與鄭曼青的松凈之說，都不同以往要求完全去除拙力。雅軒師的大松大軟在兩岸都有市場(chǎng)，但也有人因練不出功夫而連呼上當(dāng)?！保ā短珮O內(nèi)功的奧妙——太極拳速成之路》P62）鄧文平先生順便提道：“還是五陰五陽的理論比較好，練不出功夫至少可以練把子力氣。”為了追求武術(shù)目的，鄧先生就輕易地回到“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡年愂巷L(fēng)格上去了。

張、鄧兩位先生對(duì)大松大軟的理解雖然不透徹，不全面，但他們的說法并非毫無意義，至少提醒我們“松”只能是手段、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果狀態(tài)，絕不能成為追求的目標(biāo)。

第二個(gè)是“松”在實(shí)踐上的誤區(qū)。

幾乎所有的體育運(yùn)動(dòng)都是通過“外部運(yùn)動(dòng)”，如甩手搖腰、踢腿蹬腳、晃身轉(zhuǎn)頭等物理運(yùn)動(dòng)，或借助體育器材的方式把身體練“松”的。因此，人們普遍以為太極拳也是“練松”的，這種松特別具有令人驚嘆的表演效果，很迷惑人，如果沒有明師口授身傳，這個(gè)誤區(qū)更難理解明白。

通過勞其筋骨、傷其皮肉甚至于突破身體極限來達(dá)到周身肌腱關(guān)節(jié)放“松”的苦練法，的確是最直接最簡(jiǎn)單的讓身體放松最為有效的方法。如果從幼年開始這樣訓(xùn)練是必要的和可行的，但太極拳往往是成年人的運(yùn)動(dòng)，人的生長(zhǎng)發(fā)育已經(jīng)定型，如果再要求這樣生拉活扯的訓(xùn)練，可能只是健了“體”，卻傷了“身”。北京有個(gè)專家戲稱這樣的體育訓(xùn)練不是健身運(yùn)動(dòng)而是“伐身運(yùn)動(dòng)”，即戕害自己身體的運(yùn)動(dòng)。最典型的病例是“太極膝”，即因用功過度造成膝蓋關(guān)節(jié)損傷。

強(qiáng)制性把身體練“松”的辦法，不僅訓(xùn)練過程漫長(zhǎng)痛苦，甚至要付出身體傷殘的代價(jià)。許多運(yùn)動(dòng)員，到了晚年就是這種結(jié)果。據(jù)說，好些太極拳競(jìng)賽選手乃至冠軍金牌獎(jiǎng)獲得者，甚至于許多太極拳功夫大師，在中年階段都有不同程度的膝損傷，舉步維艱，柱拐而行，有的年紀(jì)輕輕就坐上了輪椅。

太極拳與其他體育運(yùn)動(dòng)的放松，在路徑和方法上有著本質(zhì)的區(qū)別，真正太極拳的松不是“練”出來的，而是 “養(yǎng)”出來的。李雅軒晚年發(fā)現(xiàn)了這一訣竅：

“養(yǎng)出這種松來，在推手時(shí)才能聽對(duì)方之勁，去手時(shí)，對(duì)方不知不覺，化對(duì)方之手也使對(duì)方不知不覺，能打人于不知不覺之中全在松軟耳。發(fā)冷快絕倫之勁，發(fā)入里透內(nèi)之勁皆須一松百松。如對(duì)方用大力來攻，硬手來攻，其來必慢。我以松軟冷快之手法將其打出，必百發(fā)百中也。1975年 11月 27日夜”（注：半年后，1976年 4月李雅軒先生逝世）

那太極拳是如何養(yǎng)“松”的呢？

太極拳抵達(dá)養(yǎng)“松”的路徑是“靜態(tài)運(yùn)動(dòng)”。

“靜態(tài)運(yùn)動(dòng)”是我提出的概念，它指人體幾何結(jié)構(gòu)在不斷變動(dòng)中其穩(wěn)定性不變?！皠?dòng)”是萬物的特性，太極拳也特別強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”，拳經(jīng)上“一動(dòng)無有不動(dòng)”之動(dòng)，是非?？羾?yán)的要求，這種“動(dòng)”必須是在意識(shí)觀注下的全部身心整體的“靈動(dòng)”；下一句“一靜無有不靜”之“靜”，則要求“不動(dòng)”中必須具備無所不動(dòng)的可能性。只有在這種“動(dòng)靜相兼”狀態(tài)下的放松，才是太極拳所要求的“松”。具體而言，即通過穩(wěn)靜身心、松弛肌膚、舒展關(guān)節(jié)的靜養(yǎng)方式，不斷地把動(dòng)態(tài)中變形的身體各部位，即時(shí)恢復(fù)到最正常的原有結(jié)構(gòu)狀態(tài)，這才是太極拳實(shí)踐中“松”的方式和意義。換句話說，太極拳的放“松”，主要是指人體在運(yùn)動(dòng)中或遭遇外力時(shí)，能夠即時(shí)調(diào)整身體的內(nèi)部狀態(tài)，讓各關(guān)節(jié)點(diǎn)迅速恢復(fù)到本來的位置，以保證原有的穩(wěn)定性、完整性和有序性不遭受破壞。這就是傳統(tǒng)文化中反復(fù)要求的“返樸歸真”和“回歸自然”在太極拳中的意義。

太極拳區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)原理的奧秘，李雅軒先生提出了“大松大軟，各得其位”，的訣竅，“大松大軟”是方法，“各得其位”是標(biāo)準(zhǔn)，這八個(gè)字已經(jīng)透露了太極拳的具體要求和身心狀態(tài)。

“松”的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在一為“練”，一為“養(yǎng)”的方法與路徑上，更體現(xiàn)在放松的具體要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)上。

太極拳放“松”的原理不同，因此對(duì)“松”的衡量標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣。其他體育運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的放松標(biāo)準(zhǔn)，是能把腿腳能提得多高，肢體的扭曲角度能做到多大，其難度以超越常人不可企及的程度為標(biāo)準(zhǔn)。

李雅軒對(duì)松的要求和標(biāo)準(zhǔn)，恰恰相反：“太極拳講柔軟，此人所共知也。但所謂柔者，是說周身一致之柔軟，而不是局部的柔軟。如練他家拳扳個(gè)朝天蹬，以為這就是軟了，我卻以為這是局部大腿上的韌帶軟，其別處并不軟，這不是練太極拳的需要。因?yàn)檫@種局部的軟，發(fā)不出周身的彈勁來，也就是打不出松沉軟彈之勁來?！?/span>

可見，太極拳放松的標(biāo)準(zhǔn)，要求在不同的姿勢(shì)動(dòng)態(tài)中，身體器官是否各得其位，能否形成整體的框架。從這個(gè)意義上講，太極拳的松不是肢體的抻筋拔骨、手舞足蹈，甚至于傷筋動(dòng)骨的“體育運(yùn)動(dòng)”；也不是內(nèi)臟的提心吊膽、搖肝震肺，或者所謂“氣沉丹田”的“內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)”。而是指在不斷修養(yǎng)糾錯(cuò)過程中，身體的結(jié)構(gòu)能及時(shí)回歸恢復(fù)到原初的正常狀態(tài)，即自然狀態(tài)。這才是檢驗(yàn)“松”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

可見，修煉太極拳，其實(shí)是指不斷“糾錯(cuò)”的過程。它沒有手伸多長(zhǎng)、腳踢多高的外在標(biāo)準(zhǔn)，它只是一個(gè)不斷反省自己身體結(jié)構(gòu)和心神狀態(tài)的過程。明白了這點(diǎn)，就可以理解我為什么要把“功夫”和“工夫”相區(qū)別，不提倡像其他運(yùn)動(dòng)那樣做壓腿彎腰之類的預(yù)備活動(dòng)。只需要安靜地站一會(huì)，讓神經(jīng)肌膚骨節(jié)松弛下來即可開始。李雅軒非常明確地說：“未從出勢(shì)，先讓腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松，去掉拘束?！边@樣的放松足矣，不要再東想西想了。

明白了太極拳的“養(yǎng)”就是回歸本來即回歸自然這個(gè)道理，就不必強(qiáng)制或超越自己的身體條件去承受極限的“鍛煉”了。而是通過“身穩(wěn)、體靜、心平、氣和”的修煉，返道而行，在舒適享受中抵達(dá)“致柔”的目標(biāo)，經(jīng)典拳論中“得來不覺費(fèi)功夫”就是這個(gè)意思。

太極拳實(shí)現(xiàn)松的路徑，擁有自己的理論體系和獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式，擁有自己的特殊要求和獨(dú)特的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，它不需要借鑒，更不能習(xí)染雜門外道的訓(xùn)練方法，也不必用外功拳的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，以免影響其純正性，這是需要特別提醒注意的。