定位治療和方位補(bǔ)瀉是臍針療法的靈魂，傳統(tǒng)針刺技術(shù)多采用定點(diǎn)治療（即一穴一針，以直刺為主），臍針療法則采用定位治療，這個(gè)定位的“位”就是指方位。有了方位就有了陰陽(yáng)，有了升降沉浮，有了五行生化制克，也就有了補(bǔ)瀉。
因?yàn)槟氃谌梭w解剖中的特殊位置，生理、病理中的特殊功能，故臨床上在臍針治療時(shí)少用手法補(bǔ)瀉，大都采用方位補(bǔ)瀉。

方位：方位是一種空間概念，它包含了方與位的兩種因素，是中國(guó)傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系中的一個(gè)重要要素之一。方與位是兩個(gè)不同的概念，方是對(duì)天而言，位是對(duì)地而言。方指的是天體（主要是指日月）運(yùn)行的特定區(qū)域，位指的是大地的不同位置。隨著天體的不斷運(yùn)行，方發(fā)生了改變，大地的位置也發(fā)生了相應(yīng)的變化，故稱(chēng)其關(guān)系為方位。最原始的方位是指天有十方，地有十二位，故有十天干與十二地支的區(qū)別。

方有什么特點(diǎn)呢？《易·系辭》曰：“方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。”可見(jiàn)方的最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是聚類(lèi)，每一個(gè)方就有每一大類(lèi)，這個(gè)方與類(lèi)的關(guān)系是不可以隨便分的，東方就是東方，西方就是西方，方的不同類(lèi)也就不同了。如果將事物的各類(lèi)隨便歸方，那就將會(huì)分生吉兇，就會(huì)產(chǎn)生不同的后果。

第二個(gè)特點(diǎn)：方是可變的。設(shè)定的方可因數(shù)量的不同，所歸的類(lèi)也就不同，比如東南西北以二方分，則東南為一方，西北為一方。如果以四方分則變?yōu)闁|南西北各屬一方。

第三個(gè)特點(diǎn)：有參照物才能成方。方的歸類(lèi)是有一個(gè)參照物作為對(duì)照，失去了參照物方也就不存在了。比如以陰陽(yáng)分二方，有陰才有陽(yáng)。這個(gè)陰就是陽(yáng)的參照是陰的參照物，反之這個(gè)陽(yáng)也就

第四個(gè)特點(diǎn)：方能定吉兇。方是一把雙刃劍，善用者能趨吉避兇，不善者卻雪上加霜，特別在中醫(yī)臨床更是如此。中醫(yī)的處方叫“開(kāi)方”，其實(shí)質(zhì)就是將病人有關(guān)疾病不利類(lèi)的方開(kāi)出去，利用藥物和針刺模擬出一個(gè)利于疾病的時(shí)間和空間，來(lái)治療疾病。比如“熱則寒之、寒則熱之、虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之。”這都是開(kāi)方的原則，是數(shù)千年來(lái)前人的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)病人是熱證，我們可以用藥物和針刺模擬出一個(gè)寒的時(shí)段，模擬出一個(gè)冬天的季節(jié)來(lái)進(jìn)行治療，就象炎熱的夏天使用空調(diào)一樣，我們不可能拿掉夏天，但我們完全可以利用空調(diào)模擬出一個(gè)春天、秋天乃至冬天的時(shí)空。

如果一名醫(yī)師因水平不夠，在臨證時(shí)用錯(cuò)了方，不僅不能治病，完全有可能加重病情，延誤治療直至影響生命，故曰方是雙刃劍，是“成也蕭何，敗也蕭何！”

方有許多分類(lèi)，但與中醫(yī)學(xué)關(guān)系比較密切的方有下述幾種：

二方：最著名的二方是中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，僅陰陽(yáng)二項(xiàng)就將世界的萬(wàn)事萬(wàn)物一分為二，在天分日月，在日分晝夜，在人分男女，在季分春夏與秋冬。其他有靜與動(dòng)、上與下、黑與白、剛與柔、正與負(fù)、外與內(nèi)、左與右、仰與俯、開(kāi)與關(guān)、進(jìn)與退、亢奮與空虛…….《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?br>《周易·系辭傳》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印赵逻\(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女……乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。”《周易》和《內(nèi)經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)的基本屬性、運(yùn)轉(zhuǎn)變化的關(guān)系作了詳細(xì)的說(shuō)明。從某種意義上說(shuō)，《周易》就是關(guān)于宇宙陰陽(yáng)的哲學(xué)，《內(nèi)經(jīng)》則是關(guān)于人體陰陽(yáng)的科學(xué)。

四方：最常見(jiàn)的四方分類(lèi)是四象，即易經(jīng)中的老陰、少陽(yáng)、少陰、老陽(yáng)，是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。四方將世界的萬(wàn)事萬(wàn)物一分為四，如空間的上下左右，季節(jié)的春夏秋冬，方位的東南西北，人類(lèi)的男女老少，生命的生老病死等等。如果陰陽(yáng)是將萬(wàn)事萬(wàn)物一分為二，那么四象就是將事物一分為四。與陰陽(yáng)相比四象更加詳細(xì)，更加具體。

五方：常用的五方就是五行，五行是中醫(yī)的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)為體，五行為用。其實(shí)五行的實(shí)質(zhì)就是陰陽(yáng)的不同階段表現(xiàn)，五行的木、火、土、金、水雖然是五種不同的物質(zhì)，但她分別代表陰陽(yáng)的不同階段，如陽(yáng)在生的階段就是木，在長(zhǎng)的階段就是火，在收的階段就是金，在藏的階段就是水，在生長(zhǎng)收藏的轉(zhuǎn)換過(guò)程就是土。

五行除了代表陽(yáng)的不同階段，還表示五方即東、南、西、北、中，五時(shí)即春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬，五氣即寒、熱、溫、涼、平，五味即酸、苦、甘、辛、咸，五音即角、徵、宮、商、羽，五色即青、赤、黃、白、黑，人體的五藏即肝、心、脾、肺、腎，五腑即膽、小腸、胃、大腸、膀胱等等。
八方：最常見(jiàn)的八方分類(lèi)就是依照易經(jīng)里的八卦來(lái)分，他們分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，八卦分類(lèi)是中國(guó)古代最常用的分類(lèi)方法，與上述幾種分類(lèi)相比她更加細(xì)致，更加一目了然。

在臍針療法里，這個(gè)八方的分類(lèi)是依后天八卦來(lái)分，而后天八卦的順序排列其實(shí)質(zhì)也是反映了陽(yáng)的不同階段，所謂后天八卦，實(shí)際上就按《說(shuō)卦》中“帝出乎震，齊出乎巽，相見(jiàn)乎離，至役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！痹凇墩f(shuō)卦》里的帝即是指太陽(yáng)，整個(gè)后天八卦就是一個(gè)太陽(yáng)的升降過(guò)程。太陽(yáng)的上升代表這陽(yáng)的釋放，太陽(yáng)的下降代表陽(yáng)的收藏，這就是《內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)的“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”的過(guò)程。
八卦除了代表陽(yáng)的不同階段，還表示八方即東、南、西、北、東南、西南、東北、西北，八節(jié)即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，八象即天、地、雷、風(fēng)、日、月、山、澤，八體即頭、口、目、足、手、股、耳、腹，八性即健、順、悅、動(dòng)、麗、險(xiǎn)、止、入，八個(gè)人體相應(yīng)的臟腑即心、肝、脾、肺、腎、膽、大腸、胃等等。

除外，臨床上也還有十方、十二方、二十四方等等，但其核心就是陰陽(yáng)，古人教導(dǎo)我們“治病必求于本”，這個(gè)本就是陰陽(yáng)。