|
白話二十四孝圖（附原文）
深入了解中華民族的孝文化
孔子曾言曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話高度概括了孝在中國(guó)傳統(tǒng)教育中的地位，孝是中國(guó)傳統(tǒng)教育、社會(huì)教化得以產(chǎn)生的根源、起點(diǎn)和基本內(nèi)容。孝的教育在我國(guó)綿延幾千年，《尚書·康誥》中已有周公重視“孝”“友”記載，他認(rèn)為人之罪惡莫大“不孝不友”。孟子在《梁惠王上》中也有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，他指出了道德教育必須以“仁義”為核心，以“孝悌”為基礎(chǔ)，一個(gè)人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格?！缎⒔?jīng)》、《禮記》更是對(duì)儒家孝道理論的總結(jié)，也是對(duì)孝道教育理論的總結(jié)，是中國(guó)古代孝道教化的綱領(lǐng)性著作，統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)幾千年教育。
中國(guó)古代的教育是建立在儒家的孝道教育思想基礎(chǔ)之上的，它是一種充滿人文性和道德性的教育，以人為中心，以做人為目的。這是一種“成人”而非“成才”的教育，這種教育是面向人生的，培養(yǎng)目標(biāo)是完善的人格。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標(biāo)準(zhǔn)。道德高尚的第一目標(biāo)是擁有
“仁”，“仁”是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的第一概念，也是全德之名；孝是仁的根源，又是仁的實(shí)踐，所以孝在中國(guó)傳統(tǒng)教育中居于核心地位，以孝為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，以孝為實(shí)踐的原則。中國(guó)傳統(tǒng)的孝道教育也有自己一套行之有效的程序，先為其易，后為其難；先自近始，后乃及遠(yuǎn)。沿著由至親到遠(yuǎn)人，由個(gè)人到國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，不斷擴(kuò)充，最終達(dá)到博愛的目的。孝卻是入德之門，為道德的起點(diǎn)，為一切道德的動(dòng)力，達(dá)成理想的人格的基礎(chǔ)。而理想的人格是擁有社會(huì)性和協(xié)調(diào)性，以社會(huì)為本位，以樹立社會(huì)責(zé)任心為目的，“修己安人”，“修己以安百姓”，鼓勵(lì)學(xué)生從社會(huì)出發(fā)，使學(xué)生明確個(gè)人在家庭、國(guó)家、天下關(guān)系中的地位，達(dá)到天下的太平盛世。中國(guó)傳統(tǒng)的孝道教育獲得了巨大的成功，在孝文化教化的作用下，孝文化塑造了人格，孝道觀念深入人心，講究孝不僅是中國(guó)的文化特征，而且是中國(guó)人的最鮮明的國(guó)民性?？偨Y(jié)古人在孝道教育教化方面取得成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天的教育，特別是德育工作，精神文明建設(shè)有重大意義。 01孝感動(dòng)天 舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯！
原文：虞舜。瞽搜之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。舜耕于歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之。事以九男。妻以二女。遂以天下讓焉。系詩(shī)頌之。 詩(shī)曰對(duì)對(duì)耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動(dòng)天下。 02親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 原文：西漢文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養(yǎng)無擔(dān)母嘗病三年。帝目不交睫。衣不解帶。湯藥非親嘗弗進(jìn)。仁孝聞?dòng)谔煜?。系?shī)頌之。 詩(shī)曰仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載玻湯藥必先嘗。
03嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾曰三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
原文：周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾采薪山中。家有客至。母無措?yún)⒉贿€。乃嚙其指。參忽心痛。負(fù)薪以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。后人系詩(shī)頌之。 詩(shī)曰母指方纏嚙。兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚。骨肉至情深。
04百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪?。ā犊鬃蛹艺Z·致思》）
原文：周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負(fù)米百里之外。親歿。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負(fù)百里之外。不可得也。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰負(fù)米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒。猶念舊劬勞。 05蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。 原文：周。閔損。字子騫。早喪母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體寒失鞭。父察知其故。欲出后母。損曰。母在一子單。母去三子寒。后母聞之。卒悔改。系詩(shī)頌之。
詩(shī)曰閔氏有賢郎。何曾怨后娘。車前留母在。三子免風(fēng)霜。 06鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
原文：周。郯子。性至孝。父母年老。俱患雙目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山中帶箭歸。
07戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請(qǐng)其出山輔政，老萊子面對(duì)高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請(qǐng)，陪雙親終老山野。 原文：周。老萊子至性孝。奉養(yǎng)二親。備極甘脆。行年七十。言不稱老。常著五彩斑斕之衣。為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂。詐跌臥地。作嬰兒啼以?shī)视H。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰戲舞學(xué)驕癡。春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開口笑。喜氣滿庭幃。
08賣身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
原文：漢，董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會(huì)所。遂辭永而去。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰葬父貸孔兄。仙姬陌上逢?？棽純攤?。孝感動(dòng)蒼穹。 09刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。 原文：漢。丁蘭幼喪父母。未得奉養(yǎng)。而思念劬勞之恩。刻木為像。事之如生。其妻久而不敬。以針戲刺其指。則出血。木像見蘭。又眼中垂淚。蘭問得其情。將妻出棄之。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰刻木為父母。形容如在時(shí)。寄言諸子侄。各要孝親幃。 10行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。后來他又背著母親回到老家臨淄。母親有事外出，他必定親自駕車緩緩前行。江革背母、行傭、拉車的孝行很快在天下流傳開來。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 原文：后漢江革。少失父。獨(dú)與母居。遭亂。負(fù)母逃難。數(shù)遇賊?；蛴僦?。革輒泣告有母在。賊不忍殺。轉(zhuǎn)客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。母使身之物。莫不畢給。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰負(fù)母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。傭力以供親。 11懷橘遺親 陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
原文：后漢陸績(jī)。字公紀(jì)。年六歲。至九江見袁術(shù)。術(shù)出橘待之?？?jī)懷橘二枚。及跪拜辭墮地。術(shù)曰。陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺母。術(shù)大奇之。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰孝悌皆天性。人間六歲兒。袖中懷橘實(shí)。遺母報(bào)深慈。 12埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。郭巨孝母之心感動(dòng)天地，然而埋兒之舉不宜效法。
原文：漢。郭巨家貧。有子三歲。母嘗減食與之。巨謂妻曰。貧乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黃金一釜。上云官不得齲民不得奪。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰郭巨思供親。埋兒為母存。黃金天所賜。光彩照寒門。 13稍豁溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
原文：漢。黃香。年九歲。失母。思慕惟切。鄉(xiāng)人稱其孝。香躬執(zhí)勤苦。一意事父。夏天暑熱。為扇涼其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守劉護(hù)表而異之。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰冬月溫衾暖。炎天扇枕涼。兒童知子職。千古一黃香。 14拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃?！背嗝架姂z憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
原文：漢。蔡順少孤。事母至孝。遭王莽亂。歲荒不給拾桑。以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰。黑者奉母。赤者食。賊憫其孝。以白米三斗。牛蹄一只與之。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰黑桑奉萱幃。饑啼淚滿衣。赤眉知孝意。牛米贈(zèng)君歸。 15涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊。取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
原文：漢。姜詩(shī)。事母至孝。妻龐氏。奉姑。尤謹(jǐn)。母性好飲江水。妻出汲而奉母。又嗜魚膾。夫婦常作之。召鄰。母。供食之。后舍側(cè)忽有涌泉。味如江水。日躍雙鯉。詩(shī)時(shí)取以供母。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰舍側(cè)甘泉出。朝朝雙鯉魚。子能恒孝母。婦亦孝其姑。 16聞雷泣墓 王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼K生都這樣做，其孝心真誠(chéng)可以想見。他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
原文：魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殯葬于山林。每遇風(fēng)雨。聞阿香。響震之聲。即奔墓所跪拜。泣告曰。裒在此。母親勿懼。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰慈母怕聞雷。冰魂宿夜臺(tái)。阿香時(shí)一震。到墓繞千回。 17乳姑不怠 崔山南，名琯，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說：“我無以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽烁吖?，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 原文：唐。崔南山曾祖母長(zhǎng)孫夫人。年高無齒。祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。乳其姑。奶不粒食。數(shù)年而康。一日玻長(zhǎng)幼咸集。乃宣言曰。無以報(bào)新婦恩。愿子孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無以報(bào)。愿得子孫如。
18臥冰求鯉 王祥，晉代瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥將魚帶回家為繼母做了可口的魚湯，果然病愈，朱氏感動(dòng)了，從此，一家人和睦幸福地生活在一起。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 原文：晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數(shù)譖之。由是失愛于父母欲食鮮魚。時(shí)天寒地凍。祥解衣。臥冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰繼母人間有。王祥天下無。至今河上水。留得臥冰模。
19恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽(yáng)（今江西南昌）人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，而父親又怕煙熏，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 原文：晉。吳猛。年八歲。事親至孝。家貧。榻無帷帳。每夏夜。蚊多潛膚。恣取膏。雖多不驅(qū)之?？制淙ヒ远捎H也。愛親之心至矣。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰夏夜無帷帳。蚊多不敢揮。恣取膏血飽。免使入親幃。 20扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉猛虎終于放下父親跑掉了。
原文：晉。楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去。時(shí)楊香手無寸鐵。惟知有父而不知有身。踴躍向前。 搤持虎頸?；⒁嗝胰欢?。父方得免于害。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰深山逢白額。努力搏腥風(fēng)。父子俱無恙。脫身饞口中。 21哭竹生筍 孟宗，三國(guó)時(shí)江夏（今湖北鄂城）人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。
原文：三國(guó)。孟宗。字恭武。少孤。母老病篤。多月思筍煮羹食。宗無計(jì)可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。須臾地裂。出筍數(shù)莖。歸持。作羹奉母。食畢疾愈。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰淚滴朔風(fēng)寒。蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出。天意報(bào)平安。 22嘗糞憂心 庾黔婁，字子貞，新野（今河南新野）人，后移居江陵（今湖北江陵）。南齊高士，受祖父及父親的影響，自小喜愛讀書，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑校赣H已病重兩曰。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。 原文：南齊。庚黔婁為孱陵令。到縣未旬日。忽心驚流汗。及棄官歸。時(shí)父疾始二日。醫(yī)曰。欲知愈劇。但嘗糞。
苦則佳。黔婁嘗之。甜。心甚憂之。至夕?；嫳背健Ｇ笠陨泶杆?。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰到縣未旬日。樁庭遘疾深。愿將身代死。北望起憂心。 23棄官尋母 朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在同州（今山西大荔）遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。朱壽昌棄官尋母的孝行，受到王安石蘇軾等人的贊美。 原文：宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復(fù)出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見母。誓不復(fù)還。后行次同州得之。時(shí)母年已七十有余。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰七歲離生母。參商五十年。一朝相見后。喜氣動(dòng)皇天。 24滌親溺器 黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，對(duì)母親的生活仍照顧得體貼入微。黃母生病多年，庭堅(jiān)日夜守護(hù)在母親身邊，喂湯喂藥、端屎端尿、衣不解帶。因母親愛干凈，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心，沒有一刻放棄盡兒子的孝道。
原文：宋。黃庭堅(jiān)。號(hào)山谷。元祐中為太史。性至孝。身體貴顯。奉母盡誠(chéng)。每夕親自為洗滌溺器。未曾有一刻不供人子之職。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰貴顯聞天下。平生事孝親。不辭常滌溺。焉用婢生嗔。
|
