我國古人非常重視孝道，關(guān)于孝道的文章論著可謂汗牛充棟。春秋時期曾子撰寫的著名《孝經(jīng)》，影響非常深遠(yuǎn)，被列為傳統(tǒng)啟蒙讀物之一，得以流傳千古?！缎⒔?jīng)》共18章，對孝道進(jìn)行了綜論分述，分別就孝道對帝王、諸侯、士大夫、庶人等各階層的人提出了不同的要求，還就長輩在生和去世如何踐行孝道進(jìn)行了論述。
古人不僅在物質(zhì)層面重視孝道，而且在精神層面重視孝道。比如父母亡故，朝廷官員都要帶薪休假守孝三年，守孝期滿一般官復(fù)原職，如不休假守孝反而會受到世人的指責(zé)；在選拔人才方面，也把孝道作為重要標(biāo)準(zhǔn)來考核，如漢代就有“舉孝廉”的制度，即由地方官員推薦孝行出眾的庶人做官，因此即使出身貧寒之家的子弟也有可能一躍成為朝廷官員，從而在輿論、制度、榜樣、價值取向等方面引導(dǎo)人們尊重、踐行孝道，可見其力度之大。因此，我國古代孝道之風(fēng)歷來強(qiáng)盛。
“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，是儒家倫理思想的核心，也是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的傳統(tǒng)美德。在元代，郭居敬輯錄了古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，后來的印本又為其配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為民間宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。
這里就摘錄《二十四孝》的主要內(nèi)容，與讀者朋友分享。
1. 孝感動天
舜是我國上古時期的五帝之一。相傳帝舜的父親瞽叟和繼母、異母弟象多次想害死他：他們讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂，趁機(jī)從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；又讓舜掘井，瞽叟和象卻挖土填井，舜掘地道逃脫。事后，舜卻毫不忌恨，仍對父親恭順，對弟弟友愛。舜的孝行感動了鄉(xiāng)鄰。
堯帝聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，就把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜。經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，堯選定舜做繼承人。舜登天子之位，去看望父親瞽叟，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象為諸侯。
2. 親嘗湯藥
這是關(guān)于漢文帝劉恒的故事。劉恒是漢高祖劉邦的薄夫人所生。劉恒當(dāng)皇帝后，以仁孝治國，聞于天下，侍奉母親薄太后從不懈怠。薄太后臥病三年，漢文帝常常目不交睫，衣不解帶；薄太后所服的湯藥，他都要親口嘗過才放心讓母親服用。漢文帝在位24年，在他的統(tǒng)治下，西漢社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝統(tǒng)治的時期被譽(yù)為“文景之治”。
3. 嚙指痛心
這是關(guān)于孔子弟子曾參的故事。曾參也就是后人通稱的曾子。曾子少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心口疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”于是曾參去接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修身養(yǎng)性之道，他撰寫了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4. 百里負(fù)米
這個故事是關(guān)于子路的。子路也是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，對父母十分孝順。子路早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻要從百里之外背米回家侍奉雙親。父母死后，子路當(dāng)了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。他坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，常常懷念起故去的雙親，慨嘆地說：“即使我想吃野菜，為父母親去背米，也是不可能的了！”孔子聽到之后，贊揚(yáng)子路說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
5. 蘆衣順母
這里說的是閔損的故事。閔損也是孔子的弟子，在孔門中以德行聞名而與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待閔損，冬天的時候，繼母給自己的兩個兒子穿用棉花做的冬衣，卻給閔損穿用蘆花做的“棉衣”。一天，閔損和父親一同出門，閔損駕車時冷得全身打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家之后，要休掉后妻。閔損跪地懇求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽了閔損的一席話，悔恨交錯，從此對待閔損如親生兒子。
6. 鹿乳奉親
郯子，春秋時期著名縱橫家。郯子父母年老，患眼疾，需飲鹿乳治病。郯子便披著鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳供奉雙親。一次，郯子在取鹿乳時，看見獵人正要射殺一只鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出來，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。
7. 戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚國的隱士。為躲避世亂，他自耕于蒙山南麓，孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博得父母開懷歡欣。一次，老萊子為雙親送水，進(jìn)屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，逗得二老開懷大笑。
8. 賣身葬父
董永，東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永家貧無錢葬父，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。在上工路上，董永于槐蔭遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢，女子凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感，即現(xiàn)今的湖北省孝感地區(qū)。
9. 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡。他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定要打聲招呼，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家，見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10. 行傭供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到土匪，欲殺死他，江革哭告說：老母年邁，無人奉養(yǎng)。賊人見江革孝順，不忍殺他。后來，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。東漢明帝時，江革被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11. 懷橘遺親
陸績是三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。陸績六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子，臨行時不慎將橘子滾落地上。袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
12. 埋兒奉母
郭巨是晉代隆慮（今河南林縣）人，生性純孝。父親死后，與妻子事母極孝，郭母逢人便夸兒子兒媳孝順。有一年，中原大旱鬧饑荒，米價貴如珍珠，郭巨與妻子以糠谷野菜充饑，侍奉母親如常。當(dāng)時郭巨的兒子剛?cè)龤q，每到吃飯時便搶吃奶奶的飯菜。郭巨對妻子說：“眼下饑荒，兒與母搶食，弄不好二人都餓死。兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活。不如埋掉兒子，節(jié)約點(diǎn)糧食來供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)兒子。
13. 扇枕溫衾
黃香，東漢時期江夏安陸（今湖北云夢）人，九歲喪母，事父極孝?？崾顣r為父親扇涼枕席，寒冬時用身體為父親溫暖被褥。黃香少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。東漢安帝時擔(dān)任魏郡太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有，用自己的俸祿賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等文。
14. 拾葚異器
蔡順是漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，蔡順母子只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15. 涌泉躍鯉
姜詩是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻孝順。姜詩家距長江有六七里遠(yuǎn)，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
16. 聞雷泣墓
王裒是魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多才。王裒的父親王儀被司馬昭殺害，王裒就隱居起來，以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不為晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，王裒就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。” 王裒教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17. 乳姑不怠
崔山南是唐朝博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答媳婦之恩，但愿媳婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來，崔山南做了高官，果然像曾祖母長孫夫人所囑那樣，孝敬祖母唐夫人。
18. 臥冰求鯉
王祥是瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，王祥衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，王祥解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
19. 恣蚊飽血
王猛是晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。王猛家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡，王猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20. 扼虎救父
楊香是晉朝人。楊香十四歲時，隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走。楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。
21. 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生要求用鮮竹筍做湯方可治愈。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，孟宗忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回家做湯，母親喝了后果然病愈。孟宗后來官至司空。
22. 嘗糞憂心
庾黔婁是南齊時期的高士，任孱陵縣令。庾黔婁赴任不滿十天，忽覺心驚汗流，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑校赣H已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道就知道，味苦就有治好的希望。” 庾黔婁于是去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后，父親死去，庾黔婁安葬了父親，并守孝三年。
23. 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長（今安徽滁州市東北）人。朱壽昌七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，母子倆五十年音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。后來，朱壽昌終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。
24. 滌親溺器
黃庭堅是北宋分寧（今江西）人，著名詩人、書法家。黃庭堅雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝道，每天晚上都親自為母親洗滌溺器，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
二十四孝故事有其歷史局限性，有些故事還帶有一定的迷信色彩，有些孝行則屬于愚孝。我們現(xiàn)代人應(yīng)該積極、辯證地看待這些故事，不要以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去要求古人，而是應(yīng)該汲取其精華，悟出其中的積極意義，不要教條地去學(xué)習(xí)、克隆。更重要的是，我們要弘揚(yáng)孝道美德，踐行孝道義務(wù)，做一個孝敬長輩的人。如果一個人對生養(yǎng)自己的長輩都沒有孝心，很難使人相信他會對別人有愛心，對事業(yè)有忠誠，因此這種人也很難得到社會和他人的信任和認(rèn)可。
