達(dá)爾文的進(jìn)化論從物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)出發(fā)對(duì)個(gè)體生物的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行了深入研究，成績有目共睹。但達(dá)爾文的進(jìn)化論缺失了一個(gè)非常重要的東西——生命的體驗(yàn)的時(shí)間軸。

但隨著醫(yī)學(xué)這個(gè)某些宗教及哲學(xué)上被定義為“反自然反人類”的科學(xué)出現(xiàn)后，規(guī)則被改變，我們更加接近我們生命的“真理”。而這次文章筆者要給大家分享的就是這個(gè)“真理”其中的一部分——連接身體各部的“網(wǎng)”

這個(gè)網(wǎng)有兩個(gè)比較經(jīng)典的理論：一個(gè)是我們傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上講的經(jīng)絡(luò)，一個(gè)人現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的筋膜系統(tǒng)。

而兩者又似乎在不約而同的證明著同一個(gè)東西——人體覺知修復(fù)與支持儲(chǔ)備系統(tǒng)。

基本上在我們身體上的每一種細(xì)胞都不可能沒有變化的伴隨我們一生，他們每時(shí)每刻都在進(jìn)行更新，也就是說我們的身體每天都是新的，而我們的機(jī)體在進(jìn)化的過程中形成了這種自我更新的機(jī)制，這個(gè)機(jī)制就是以結(jié)締組織為基礎(chǔ)的支持與儲(chǔ)備系統(tǒng)的意義。如果將人的生命看作是一支燃燒的蠟燭，則蠟燭的燭干猶如支持系統(tǒng)，而其他功能系統(tǒng)則是蠟燭的火焰。

大家不要小看這個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有可能成為繼人體現(xiàn)有的九大系統(tǒng)（運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)）之后的第十大系統(tǒng)。

下面先分別介紹一下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的筋膜系統(tǒng)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)過程，然后好來分析兩者的“半毛錢”關(guān)系。

1.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)的筋膜系統(tǒng)的過程：

記不得是哪一年了，南非人類學(xué)家Raymond Dart做過關(guān)于去干肌肉雙螺旋關(guān)系的研究，但這哥們這個(gè)理念不是通過對(duì)于南非靈長類動(dòng)物的解剖研究，而是從亞歷山大技術(shù)的體驗(yàn)中獲得。但是他這個(gè)雙螺旋理論對(duì)筋膜的連續(xù)性這個(gè)關(guān)系的開拓起到了非常大的推動(dòng)作用。后來，在解剖學(xué)研究及實(shí)踐中表明了這個(gè)觀念的正確性。譬如像比較經(jīng)典的例子：股二頭肌與骶結(jié)節(jié)韌帶之間的連續(xù)性已經(jīng)毋庸置疑，且后表鏈可以從干尸和新鮮的組織上都可以找得到。

2.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的過程：

關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)過程存在很多的爭議，但筆者一直比較贊同的觀點(diǎn)是李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中說到的：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之?！币簿褪钦f“經(jīng)絡(luò)只有把身體感知的非常清楚的人才能體見”，所以這也是筆者一直不認(rèn)同很多學(xué)中醫(yī)的總是拿著一套書上死記下來的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來看病，這樣只會(huì)讓自己越來越糊涂，最后以“中西結(jié)合”的光鮮借口將中醫(yī)徹底扼殺。

那么問題來了：兩者有半毛錢的關(guān)系嗎？

其實(shí)真有，但最多是半毛錢的關(guān)系，不能再加了。原因如下：

上面說了經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)建立在類似“形而上”的“反觀內(nèi)視”之上，而筋膜系統(tǒng)建立在“形而下”的解剖臨床之上，當(dāng)然兩者都有實(shí)踐做支持。

筆者承認(rèn)兩者有很多契合的地方，畢竟兩者似乎都在說同一個(gè)東西——人體覺知修復(fù)與支持儲(chǔ)備系統(tǒng)。

筆者不喜歡有人總是拿著中醫(yī)的“天人一體觀”俯視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些東西，但是不得不承認(rèn)，在“人體”面前，我們不管是看見或是體見的，都可能只是冰山一角，更何況既然兩者連思考的理論基礎(chǔ)都不一樣，即使有重合，我們只應(yīng)相互借鑒，相互完善，繼續(xù)維持這種類似“異父不同母的孿生兄弟”的關(guān)系，而不是非得證明它倆就是一個(gè)爹媽生的。

“體見”的東西可能有些說不出來，因?yàn)楹芏嗤且徽f就錯(cuò)，而“看見”的東西就不一樣了，筋膜的傳遞有連續(xù)就是有，沒有就是沒有。但是我們不該拿看見的東西來拷問我們體見的東西，更不應(yīng)該那體見的東西蔑視看見的東西。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的筋膜系統(tǒng)很偉大，同樣，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)也同樣很偉大，真不希望看到中醫(yī)總是在說：中醫(yī)治病是抽絲剝繭，西醫(yī)治病殺雞取卵。也不希望看到西醫(yī)總是在說：中醫(yī)是亂槍打鳥，陰陽五行的虛無縹緲！

更不希望中西結(jié)合，因?yàn)橹形麽t(yī)不可能結(jié)合，要是真正結(jié)合的話中醫(yī)必死無疑。而最和諧的方式是兩者相互借鑒，相互完善，中醫(yī)不要總是拿“天人一體觀”俯視西醫(yī)，西醫(yī)也不要仗著“循證醫(yī)學(xué)”蔑視中醫(yī)，人類身體健康的大任需要每一個(gè)從業(yè)者懷著包容的心齊頭并進(jìn)！