太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺(jué)，譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺(jué)，不用力持之，如何感覺(jué)，行路之時(shí)，舉步之輕重，立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗(yàn)之。

初步練拳時(shí)，覺(jué)點(diǎn)身酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不要灰心，半月之后，即覺(jué)腰腿輕快，神滿氣足。

架子練熟，推手入門(mén)，乃講功勁，太極拳有粘動(dòng)勁，跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、搖動(dòng)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁…等等。

以上諸勁，僅述大概，領(lǐng)略各種勁，在知覺(jué)運(yùn)動(dòng)中求之，一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發(fā)勁之外，尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之，如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之，如打沙包、轉(zhuǎn)鋼球，俱無(wú)用也。

太極拳論云其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得過(guò)鼻尖，上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩，此古之遺訓(xùn)也。如違此禁忌力卸矣，變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉(zhuǎn)，力又足矣，此變化在胸，主宰于腰也。

形于手指者，渾身松靈，剛堅(jiān)之勁在于手指，則如純鋼松軟之條，上有鐵錘，向前一彈，所當(dāng)披靡，無(wú)法御之，學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。

人乃動(dòng)物，并具靈感，譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開(kāi)，或身子閃開(kāi)，決不能靜立待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)，拳擊之后，當(dāng)前后鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線，向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應(yīng)也，人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空，變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。

拳術(shù)家有三字穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，等閑我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡，然何以求穩(wěn)準(zhǔn)狠，先須求靈感，如何求靈感，讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生行功論內(nèi)求之，即彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)己先動(dòng)，須在似動(dòng)未動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先著，所當(dāng)披靡矣。

或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然，未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟，筋暢氣通，務(wù)必練去全身緊張，仍須保持原來(lái)之笨力，因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓印?/span>

昔人謂笨力稱之曰膂力，其力在肩膂之間也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力為本錢(qián)，松軟是用法，用得其法，小本錢(qián)可做大事業(yè)，不得其法，本錢(qián)雖大，事業(yè)無(wú)成也，故得太極拳真理以后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但依編者愚見(jiàn)，各種運(yùn)動(dòng)，不如多打幾趟拳。

經(jīng)云一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也，在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)，故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也，故讀者于舉手投足，務(wù)須注意，一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。

太極文武解，文武二字，乃神形之意也，文以養(yǎng)身，武以御敵。

以上各點(diǎn)均經(jīng)驗(yàn)也，理論也，真之功夫，尚須在十三式中求之，功夫純熟，自得得心，應(yīng)手之妙，練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。余曾曰“功夫昔人好，理論今人好?！睂?shí)在理論一多，功夫不專(zhuān)，進(jìn)境反少矣。拳術(shù)界人多講義氣，學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國(guó)人情如此，不可不注意，雖世俗之理，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也。

孟子曰“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！?/span>

火之炎上，性也，水之潤(rùn)下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風(fēng)可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅(jiān)，秋冬不凋，人知禮義，見(jiàn)義勇為，此乃易后天之性返入先天也。

人未練拳之時(shí)百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚于肩膂，既練之后，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天，如得先天本能，則神妙不可思議，學(xué)者得此勁后，當(dāng)知余言之不謬也。