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曾師從李增魁學習“十三式”，又向太極拳家李香遠學藝。后成為楊澄甫入室弟子，極得楊澄甫識重，成為楊式傳人中代表性的人物。 民國時期南京打擂，打敗了英國拳王，從而威震天下。上世紀50年代，董英杰先生應(yīng)邀前往泰國、馬來西亞、新加坡等地教拳授藝。 董英杰言：「外界有云。楊氏太極拳。有大中小三套架子。實則僅此一套。練熟之後。由熟而化。或高或矮。或快或慢。隨心所欲。 以下為董英杰大師20條太極拳體用經(jīng)驗，共太極養(yǎng)生堂拳友研習。望能有所獲！ （一）太極拳系內(nèi)家拳。力出于骨。勁蓄于筋。不求皮堅肉厚。而求氣沉骨堅。故無張筋錯骨之苦。無跳躍奮力之勞。順其自然。求先天之本能。為返本歸原之功夫。
（二）練太極拳有三到。神到，意到，形到。如身法正確。神意俱到。則進步甚速。每日有不同之感覺。學者宜細心體味之。
（三）如身法不合。神意不到。如義煮空鐺。到老無成。有十年太極拳不如三年外家拳之譏。故第一須勤。第二須悟。功夫如何。視智慧如何。但勤能補拙。須自勉之。
（四）練習時呼吸。要自然呼吸。勿勉強行深呼吸。功夫純熟。自然呼吸調(diào)勻。否則有害無利。
（五）太極十三勢。本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者。導(dǎo)引氣血也。故功夫純熟。氣血調(diào)勻。 百病消除。千萬不可自作聰明。如舌頂上愕。氣沉丹用之類。功夫到后。自然氣沉丹田而行百脈。此乃自然之理。不可以人力強求。 （六）松肩垂肘。乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)。此乃意會而不能言傳者。學者要細心體味。不可泥而行之。不得滯垂力沉。致難于輕靈。
（七）提頂?shù)跻d。提頂要天柱頭容正直。吊襠則氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛。發(fā)勁時要天柱微直。切不可含胸駝背。
（八）練拳一次至少三趟。第一趟開展筋脈。第二趟較正姿勢。第三趟再加意形。純熟之后。一出手便有意形。則進步更速。
（九）知覺懂勁。要多推手。自得黏連黏隨之妙。如無對手。勤練架子。及時時以兩臂摸勁。假想敵人進攻。我以何法制之。日久亦能懂勁。
（十）推于時要細心揣摩。不可將對方推出以為笑樂。務(wù)要使我之重心。對方不能捉摸。對方之重心。時時在我手中。
（十一）太極拳行住坐臥。皆可行功。其法以心行氣而求知覺。譬如無意之間。取一茶杯。用力持之。如何感覺。不用力持之如何感覺。行路之時。舉步之輕重。立定之時。屈腿而立。直腿而立。一足著力。雙足著力。均可體驗之。
（十二）初步練拳時。覺身軀酸痛。此乃換力少不必驚恐。亦不可灰心。半月之后，即覺腰腿輕快。神滿氣足。
（十三）架子練熟。推手入門。乃講功勁。太極拳有粘動勁。跟隨勁。輕靈勁。沉勁。內(nèi)勁。提勁。搓勁。揉勁。貼勁。扶勁。摸勁。按勁。入骨勁。摔動勁。掛勁。搖動勁。發(fā)勁。寸勁。脆勁。抖勁。去勁。冷不防勁。分寸勁。 蓄勁。放箭勁。等勁。等等以上諸勁。僅述大概。領(lǐng)略各種勁。在知覺運動中求之。一人求之較難。二人求之較易。因人是活物。發(fā)勁之外。尚有靈感作用。務(wù)在人身上求之。如無對象。在空氣中求之。如打沙包轉(zhuǎn)鋼球。俱無用也。
（十四）太極拳論云。其根于腳。發(fā)于腿。主宰于腰。形于手指。此發(fā)勁之原理。再有禁忌如膝不可過足尖。伸手不得過鼻尖。上舉不得過眉。下壓不得過心窩。此古之遺訓(xùn)也。如違此禁忌。力卸矣。變化之妙。主宰于腰。如以右手斜左推人。巳過鼻尖矣。力巳卸矣。但左胸往后稍含。腰部稍稍左轉(zhuǎn)。力又足矣。此變化在胸。主宰在腰也。形于手指者。渾身松靈。剛堅之勁。在于手指。則如純鋼松軟之條。上有鐵錘。向前一彈。所向披靡。無法禦之。學者細心推敲。不久可得內(nèi)家真勁。手法特別者。不在此禁。
（十五）人乃動物。并具靈感。譬如我以拳擊一人。彼當以手推開或身子閃開。決不能靜立待打。抵抗乃人之本能也。靜物則不然。如懸一沙包。垂懸不動。拳擊之后。當能后鼓蕩。然其鼓蕩之路線。乃一定之路線。向左擊之。向右蕩回。此乃物之反應(yīng)也。人則不然。一拳擊去。對方能抗能空。變化無定。此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有穩(wěn)，準，狠三字。等求我不發(fā)勁。發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)準狠。須先求靈感。讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動。己不動。彼微動。己先動。須在動未動之時。意未起形未動之間。爭此先者。所向披靡矣。
（十六）或云練太極拳后。不可舉重物。不可用蠻力。此則未必盡然。未學太極拳。一身笨力。全體緊張。既學太極拳。全體松軟。筋暢氣通。務(wù)必練去全身緊張。仍須保持原來之笨力。因松軟之后。笨力變?yōu)檎鎰乓印Ｎ羧酥^笨力稱之曰肩膂之間也。不能主宰于腰形于手指也。故笨力為本錢。松軟是用法。小本錢可做大事業(yè)。不得其法。本錢雖大。事業(yè)無成也。故得太極拳真理以后。舉重摔角。拍球賽跑。隨意可也。不必禁忌。但依編者愚見。各種運動。不如多打幾趟拳。
（十七）道經(jīng)云。一陰一陽謂之道。太極即陰陽也。在此原子時代。何物非陰陽。故行功論有云。偏沉則隨。雙重則滯。偏沉雙重。陰陽不勻也。故讀者于舉手投足。務(wù)須注意。一陰一陽一虛一實。老子曰。吾善藏其馀。祈揣摩之。
（十八）太極文解。文武二字。文以養(yǎng)其身武以禦敵。
（十九）以上寫各條。均經(jīng)驗也。理論也。真實功夫。尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應(yīng)手之妙。練功時最好少求理論。多做功夫。余曾曰。功夫昔人好。理論今人好。實在理論一多。功夫不專。進境反少矣。拳術(shù)界中人多講義氣。學者當尊師重道。厚敬師傅。感動師傅。則為師者必盡心教導(dǎo)。此雖世俗之理。但中國人情如此。不可不注意。愛學真功夫者。更當注意也。
（二十）孟子曰。盡其心者。知其性也。知其性。則知天矣?；鹬咨?。 性也。水之潤下。性也。此物之性也。春茂秋殺。天之性也。惡勞 好逸。 懼死貪生。此人之性也。然火遇風可吹之使下。水之遇火。能蒸 之使上。松柏心堅。秋冬不凋。人知禮義。見義勇為。此乃易后天 之性返入先天也。人未練拳之時。 百脈滯塞。筋緊縮而短。故力聚于肩膂。既練之后。百脈暢通。 筋長力舒。
由肩而臂。由臂而腕。由腕而形于手指。漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先 天。如得先天本能。則神妙不可思議。學者得此勁后。當知余言之 非謬也
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