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各位讀者朋友下午好，今天子淵和大家聊聊李唐皇室的血統(tǒng)問題。這個話題在大家看來可能是老生常談了，今天我們就另辟蹊徑，主要從三個生活中的細節(jié)來一窺真相，希望大家喜歡，也歡迎大家交流討論。

一、有悖人倫的混亂婚姻關(guān)系

雖然大家對唐朝的稱呼基本都是盛唐，不過也有一些歷史愛好者們稱呼唐朝為臟唐，這種叫法主要是為諷刺唐朝皇室的混亂關(guān)系。根據(jù)《新唐書》和《舊唐書》中的有關(guān)記載，發(fā)動玄武門之變的李世民公然將四弟李元吉的王妃楊氏接入宮中，并育有一子。當然還有將父親才人武媚娘納為皇后的李治，以及將兒媳婦楊玉環(huán)立為貴妃的李隆基，大家對這二位應(yīng)該很熟悉。

說到娶嫂子和父親妻子，大家可能會想到匈奴。沒錯，當年出塞和親的王昭君就先后嫁給了好幾位單于，在北方少數(shù)民族（如匈奴、鮮卑、蒙古等）眼中，弟弟娶嫂子、兒子繼承父親妻子都是非常普遍的事，而在漢人看來卻是有悖人倫的。南宋的理學大家朱熹就曾指出，因為唐朝皇室源自夷狄，所以對這種事習以為常，不覺得有什么不對的地方。

二、“稱父為兄，稱母為姊”的獨特風俗

歷朝歷代，人們對于父母的稱呼無論如何變化，不變的是稱呼中蘊含的輩分。不過讀過《新唐書》《舊唐書》和《北史》的朋友就會發(fā)現(xiàn)，那時候的稱呼卻不是這樣。北齊的廢帝高殷稱呼生母為“姊姊”，李隆基稱呼自己的父親為“四哥”，至于歷史上著名的北魏孝文帝，則是稱呼自己的祖母為“母”，這一習俗至今遺留在山西的部分地區(qū)。

在子淵看來，主要有語言和家庭內(nèi)部關(guān)系這兩個原因。首先在鮮卑族的語言中，父親和兄長的發(fā)音都是“阿甘”，在鮮卑漢化之后，雖然逐漸不再使用鮮卑語，不過父、兄這兩個詞混用的情況卻被遺留下來。第二個原因就是上文所講的混亂婚姻關(guān)系，父死子繼的婚姻制度導(dǎo)致了父兄不分。

三、“認孫為子”的奇特習俗

根據(jù)《新唐書》和《舊唐書》的記載，唐德宗有9個親生兒子和2個養(yǎng)子，雷人的是，第二個養(yǎng)子竟然還是他的親孫子！這個“養(yǎng)子”的名字叫做李謜，是唐順宗李誦（德宗長子）的次子，被德宗收養(yǎng)之后，李謜排行老六，于是李誦少了一個次子，卻多了一個六弟。根據(jù)學者們的考證，其他皇帝也做過這種事。

按理說皇帝們也不是缺少子嗣，干嘛還要這樣做呢？因為少數(shù)民族有一個“還子”的特別習俗，意思就是男女結(jié)婚之后要把兒子送給自己父母當兒子，這樣一來，生父生母就成了“兄姊”，祖父祖母反倒成了“父母”，這也是“稱父為兄”的第三個原因。

寫到這里，答案其實已經(jīng)是呼之欲出了。不論李唐皇室是否源自夷狄，他們身上的胡族氣息都非常濃厚。陳寅恪先生因此指出，正是李唐皇室?guī)砹巳獾男迈r氣息，加上漢文化的浸潤，才煥發(fā)出空前生機，成就了中國歷史上最輝煌的時代。子淵非常贊同這一說法，兼容并包、海納百川本來就是中華民族屹立千年的不朽基礎(chǔ)。