王羲之在晉唐傳世的書(shū)法作品有很多，唐代張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)摘要》中說(shuō)王羲之書(shū)法作品有465種，可惜真跡已經(jīng)泯滅在歷史之中，我們今天所能見(jiàn)到的只是唐代以后人們臨仿的作品。

楷書(shū)

王羲之的楷書(shū)中，最有代表性的小楷是《樂(lè)毅論》。

據(jù)說(shuō)《樂(lè)毅論》是王羲之專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給幼子王獻(xiàn)之的范本，“筆勢(shì)精妙，備盡楷則”。

唐太宗曾經(jīng)遍搜天下尋得《樂(lè)毅論》原刻石，臨終的時(shí)候此刻石隨葬，后來(lái)被人盜墓得到，傳到宋代，刻石已經(jīng)磨損的不成樣子，只剩末行的一個(gè)“?！弊?，因此又稱(chēng)為“海字本”。

不過(guò)《樂(lè)毅論》在唐代的時(shí)候就有摹本傳世，其中“秘閣本”和“越州石氏刻本”最是精妙。

王羲之其他的楷書(shū)字帖還有《孝女曹娥碑》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫(huà)贊》等。

在鐘繇等人的楷書(shū)作品中還能稍看出略有隸書(shū)的意味，不過(guò)到了王羲之這里，隸書(shū)的影子已然全無(wú)。而且從王羲之的筆畫(huà)來(lái)看，他是最有可能創(chuàng)出“永字八法”的人。這一貢獻(xiàn)實(shí)在太大。

行書(shū)

王羲之的行書(shū)是他最為得名的書(shū)體，也是他世傳作品較多的字體。

關(guān)于他的行書(shū)，實(shí)在是不想說(shuō)太多，但凡沾過(guò)一點(diǎn)書(shū)法的人，都能夠知道王羲之行書(shū)的名聲。不過(guò)既然講到了他，行書(shū)就不能不提。

王羲之的行書(shū)作品大致有《蘭亭序》《奉橘帖》《喪亂帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《快雪時(shí)晴帖》《袁生帖》《長(zhǎng)風(fēng)帖》《游目帖》《近得書(shū)帖》等。

這些書(shū)帖，大都是親友之間來(lái)往請(qǐng)問(wèn)的書(shū)札，《蘭亭序》也不過(guò)是他的一份草稿，其中還有涂抹。然而正是這些不經(jīng)意的作品，才寫(xiě)出了一幅幅傳世之作。

《蘭亭序》是王羲之行書(shū)之中的最高水平之作。董其昌曾言：“右軍《蘭亭序》章法為古今第一，其結(jié)字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！?/p>

據(jù)傳王羲之后來(lái)曾多次重復(fù)書(shū)寫(xiě)，皆不能如意。

《蘭亭序》在王氏家族傳至王羲之七世孫智永禪師，智永將其傳給他的弟子辯才和尚。其時(shí)為唐代皇帝正是唐太宗。唐太宗命監(jiān)察御史蕭翼假扮風(fēng)流書(shū)生，騙得《蘭亭序》，臨終的時(shí)候又將此帖陪葬，此后《蘭亭序》再未現(xiàn)世。

草書(shū)

王羲之的草書(shū)作品也有很多，今能見(jiàn)到的有《初月帖》《遠(yuǎn)宦帖》《十七帖》《臨川貼》等，其作品用筆勁健，筆斷意連，非常富有觀賞性。

《十七帖》是王羲之傳世最有代表性的刻帖之一，這是唐太宗所得的王羲之諸帖的匯集，內(nèi)容大都是尺度書(shū)札。

唐人李嗣真比喻王羲之的草書(shū)如“清風(fēng)出袖，明月入懷?！?/p>

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從整體上來(lái)看，王羲之的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)水平無(wú)不精妙，正因如此，他才能夠當(dāng)?shù)闷稹皶?shū)圣”這一至高稱(chēng)號(hào)。