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《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》

—— 一本為所有人，也不為任何人寫(xiě)的書(shū)

作者：尼采

翻譯：黃敬甫 劉柳明

文章選自《瞧，這個(gè)人》——尼采自傳。尼采是個(gè)頗有爭(zhēng)議的哲學(xué)家，近百年來(lái)，對(duì)他的評(píng)論毀譽(yù)不一。他的哲學(xué)有批判現(xiàn)存制度的一面，尤其對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡的揭露批判極為有力。但是他是站在精神貴族的立場(chǎng)上反對(duì)資本主義，強(qiáng)調(diào)天才、“超人”?！肚疲@個(gè)人》最能代表他的作品，他以主要著作為線索對(duì)自己的思想主張加以描述。這本書(shū)為尼采本人及其著作提供了某些心理學(xué)和傳記性的材料。尼采在書(shū)中嚴(yán)厲地抨擊了道德、靈魂、精神、自由意志和上帝這本書(shū)具有絕對(duì)的重要性，這是一本無(wú)與倫比的表達(dá)智慧的書(shū)。

而下面這篇文章主要是尼采講述自己寫(xiě)作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的心路歷程。

—— 黃敬甫 劉柳明

2006年2月

我先講述“查拉圖斯特拉”的故事。這本書(shū)的基本觀點(diǎn)是永恒輪回思想，也就是可達(dá)到的最高肯定方式。這種思想是在1881年8月產(chǎn)生的；我把它寫(xiě)在一張紙上，并題了詞：“高于人類(lèi)和時(shí)間6000英尺。”

那一天我在西爾瓦波拉納湖濱的林中漫步；走到離蘇爾萊不遠(yuǎn)的地方，聳立著塊巨大而雄偉的巖石，我在那兒停下腳步。這時(shí)，這一思想在我腦海中不禁冒出來(lái)?！叵肫饚讉€(gè)月前的那一天，作為預(yù)兆，我感覺(jué)到，我的審美產(chǎn)生了一個(gè)突然的、極其深刻的決定性變化，特別在音樂(lè)方面。也許整個(gè)“查拉圖斯特拉”都可以視為音樂(lè)；—無(wú)疑，其先決條件就是能夠聽(tīng)出藝術(shù)的再生。1881春，我在離維森查和雷夸羅不遠(yuǎn)的一個(gè)小規(guī)模的山區(qū)療養(yǎng)浴場(chǎng)度過(guò)。在那里，我與我的朋友音樂(lè)大師彼得·加斯特(同 樣是一位“再生者”)在一起，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)鳳凰披著前所未有的輕飄而燦爛的羽毛，從我們身旁飛過(guò)。如果從那天算起，算到1883年2月在難以想像的情況下突然停下為止(書(shū)的最后部分，同樣也是我在序言中引用了幾句話的那一部分，完稿的神圣時(shí)刻，正是理查特·瓦格納在威尼斯逝世的時(shí)刻)，這本書(shū)“懷胎”18個(gè)月。正是18個(gè)月這樣的數(shù)字使我產(chǎn)生這樣的想法(至少佛教徒是這樣認(rèn)為)，我本來(lái)是一頭母象。——這期間我在撰寫(xiě)《快樂(lè)的科學(xué)》，這本書(shū)有成百種跡象接近無(wú)與倫比的東西;最終它促使了“查拉圖斯特拉”本人的出現(xiàn)，第4部分倒數(shù)第2段表現(xiàn)了“查拉圖斯特拉”的基本思想。

—同時(shí)，《生命頌》(用于混聲合唱和樂(lè)團(tuán))也是在這期間創(chuàng)作的·E.W.弗利茨兩年前在萊比錫出版了《生命頌》的總譜：它也許顯示出我在這一年的精神狀態(tài)方面不無(wú)意義的征兆。那時(shí)候，我內(nèi)心里充滿著非常特殊的肯定的激情，我把這種激情稱為悲劇激情。將來(lái)總有一天，人們會(huì)唱著這支歌來(lái)紀(jì)念我。——因?yàn)檫@方面有些誤傳，所以我要強(qiáng)調(diào)一下，歌詞不是我寫(xiě)的，而是出于一位年輕的俄國(guó)女子的驚人的靈感，這位俄國(guó)女子就是路·馮·沙樂(lè)美小姐，當(dāng)時(shí)我和她是朋友。凡是能夠從這首詩(shī)歌的最后幾句歌詞中悟出某些含義的人，就會(huì)猜到，我為什么會(huì)喜歡和贊賞它；因?yàn)檫@后幾句歌詞包含著偉大。不能把痛苦視為反對(duì)生命的:“你再不把剩下的幸福給我，那好!你還會(huì)有痛苦……”也許我的音樂(lè)在此處也是偉大的。(雙簧管的最后一個(gè)音符是cia調(diào)，不是c調(diào)，此處來(lái)印刷錯(cuò)誤。）

第二年冬天，我是在離熱那亞不遠(yuǎn)的幽雅而寧?kù)o的拉帕羅海灣渡過(guò)的，這個(gè)海灣在沙瓦利和波爾多佛諾海角之間伸出的大陸。當(dāng)時(shí)，我的健康狀況不是最佳；這個(gè)冬天寒冷，多雨；小旅館就在海邊，以致大海的濤聲使我在夜里無(wú)法入睡。這個(gè)小旅館提供的一切幾乎都是和愿望相反的。盡管如此，這年冬天，我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》在這不利的環(huán)境中誕生了，這幾乎證明了我的話：一切決定性的東西都是從對(duì)抗中產(chǎn)生的。——每天上午，我朝著南方，向著通往左格里的風(fēng)景宜人的大街走去，登上高坡，穿過(guò)樹(shù)林，遠(yuǎn)眺大海；每天下午，只要健康狀況許可，我經(jīng)常會(huì)沿著從桑塔瑪格里塔到波爾多佛諾的整個(gè)海灘漫步。這個(gè)地方及其風(fēng)景，由于深受那個(gè)令人難忘的德意志皇帝弗里德里希三世最后一次訪問(wèn)這個(gè)小小的、已被遺忘的歡樂(lè)世界時(shí)，我碰巧再度來(lái)到這里的海濱。—— 就是在這兩條路上，我想起了整個(gè)“查拉圖斯特拉”的雛形，首先“查拉圖斯特拉”本身就是典型：更確切地說(shuō)，他向我襲來(lái)……

要理解這種典型，首先必須弄清他的生理?xiàng)l件；那就是我所說(shuō)的非常的健康。對(duì)于這個(gè)概念，沒(méi)有比我自己在《快樂(lè)的科學(xué)》第五部分結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)明得更清楚，更典型的了?！拔覀冞@些新人，沒(méi)有名氣的人，難以理解的人—也就是說(shuō)—我們是尚未證明有前途的早產(chǎn)兒，我們?yōu)榱诵碌哪繕?biāo)也需要新的手段，也就是需要新的健康，要比以往更強(qiáng)壯，更精明，更堅(jiān)強(qiáng)，更勇敢，更快樂(lè)。一個(gè)人在內(nèi)心里渴求經(jīng)歷至今為止的全部?jī)r(jià)值和愿望，并想繞過(guò)這理想主義的“地中?！钡母鱾€(gè)口岸航行，一個(gè)人想從自身冒險(xiǎn)的經(jīng)歷中知道一個(gè)理想的征服者和發(fā)現(xiàn)者是怎樣的心情，并想知道一個(gè)藝術(shù)家、圣徒、立法者、賢人、學(xué)者、虔誠(chéng)的信徒、老式的神圣而古怪的人是怎樣的心情，為此他首先必須非常健康—他不僅擁有這種健康，而且還必須在目前和在未來(lái)不斷地保持這種健康，因?yàn)樗谀壳昂驮谖磥?lái)都必然要付出健康……如今，我們已經(jīng)在這條路上走了很久，我們這些理想的追尋者，也許勇敢多于智慧，不時(shí)可能觸礁翻船，遭受損害，但是，如我所說(shuō)，我們比別人所想像的更為健康，受到損害的健康，又恢復(fù)了健康，—我們覺(jué)得，為了報(bào)答健康，我們面前似乎還有一個(gè)尚未發(fā)現(xiàn)的陸地，它無(wú)邊無(wú)際，望不到頭，它是至今為止所有理想陸地和理想海角的彼岸，它是充滿美麗、奇異、疑惑、恐懼和神圣的世界，以致我們的好奇心和占有欲達(dá)到無(wú)法自制的地步—啊，再也沒(méi)有任何東西能滿足我們的欲望了!……具有這樣的前景，并懷著對(duì)知識(shí)和良知的熱望，我們?cè)跄軐?duì)當(dāng)今的人感到滿意呢?這種情況已經(jīng)是很糟糕的了，但是，更甚者還有無(wú)法避免的事，那就是我們不能真正以嚴(yán)肅的態(tài)度正視人類(lèi)最莊嚴(yán)的目標(biāo)和希望，也許對(duì)此不屑一顧……另外一個(gè)理想出現(xiàn)在我們的面前，這是一個(gè)奇特的、嘗試性的、危險(xiǎn)重重的理想，我們不想勸說(shuō)任何人去追求這種理想，因?yàn)槲覀儾粫?huì)這么輕易地把這種理想的權(quán)利給予任何人：它只是某一種人的理想，這種人天真地(也就是說(shuō)不情愿地)、并且由于精力旺盛和強(qiáng)大而去玩弄那些一向被視為圣潔、善良、不可接觸和神圣的東西;對(duì)這種人而言，民眾借以公平地確定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的最高的東西，就已經(jīng)意味著危險(xiǎn)、衰落、卑賤，或者至少意味著養(yǎng)神、盲目、暫時(shí)忘我;這是一種人性而又超人性的幸福和善意的理想，這種理想常常以非人性的形式出現(xiàn)，比如，當(dāng)它把至今為止人間的一切艱辛，把至今為止在舉止、言語(yǔ)、聲音、目光、道德和使命的莊嚴(yán)性看成它們最真實(shí)的、非自愿的諷刺劇時(shí)，—盡管如此，隨著這種理想的出現(xiàn)，也許偉大的嚴(yán)肅性才開(kāi)始，本來(lái)的疑問(wèn)才產(chǎn)生，心靈的命運(yùn)在轉(zhuǎn)變，時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，悲劇開(kāi)始了……”

——19世紀(jì)末，有誰(shuí)能夠?qū)υ?shī)人們所指的強(qiáng)大時(shí)代的靈感下個(gè)明確的概念呢?無(wú)論如何，我想描述一下。—事實(shí)上，如果一個(gè)人身上還帶有一點(diǎn)點(diǎn)殘留的迷信，他就幾乎不可能拒絕人只是巨大力量的化身、曰舌、媒介這些概念。啟示這個(gè)概念，其含義就是，突然間我們可以非?？煽康睾途_地看到和聽(tīng)到一些能深刻地震撼和推翻一個(gè)整體的東西，這個(gè)概念描寫(xiě)的就是實(shí)情。我們聽(tīng)到了，但不去尋找;我們拿到了，但不問(wèn)是誰(shuí)給的;一種思想就像閃電一樣發(fā)光，是必然的，毫不遲疑的，—我從來(lái)沒(méi)有選擇過(guò)。一陣欣喜若狂，狂喜無(wú)比造成緊張的情緒，有時(shí)使人熱淚盈眶，步伐隨著緊張心情不由自主地時(shí)而快速，時(shí)而緩慢；一種完全失去的自我控制而清楚地感覺(jué)到渾身上下劇烈的戰(zhàn)栗;這時(shí)感到一種莫大的幸福，這種幸福和最大的痛苦和最深的憂郁都不是對(duì)立面了，而是具有制約性，挑戰(zhàn)性，而是光譜中必不可少的色彩;一種韻律關(guān)系的本能，這種本能跨越公式的廣闊的空間—長(zhǎng)度，也就是根據(jù)一種長(zhǎng)跨度韻律的需求，幾乎是靈感力量的標(biāo)準(zhǔn)，一種對(duì)抗其壓力和張力的平衡力。一切都是在最高程度中無(wú)意發(fā)生的，但是如同在一場(chǎng)自由感、絕對(duì)性、權(quán)力和神圣的風(fēng)暴中發(fā)生的一樣……形象和比喻的無(wú)意識(shí)是最奇特的;什么是形象，什么是比喻，人們已沒(méi)有什么概念了，一切東西都是以最接近的、最正確的、最簡(jiǎn)單的表達(dá)形式出現(xiàn)的。想起“查拉圖斯特拉”一句話，真的好像事物自己向前走來(lái)，表示愿意作為比喻(—“這里，萬(wàn)物都來(lái)親切地與你說(shuō)話，并恭維你:因?yàn)樗鼈兿腧T在你的背上奔跑。在這里，你用任何一個(gè)比喻都可以達(dá)到每一個(gè)真理。在這里，所有存在的言語(yǔ)和文字寶藏都展現(xiàn)在你的面前;在這里，一切存在都要變成言語(yǔ)，一切轉(zhuǎn)變都要向你學(xué)習(xí)說(shuō)話—，’)。這是我在靈感方面的經(jīng)驗(yàn);我毫不懷疑，人們要回到幾千年前去才能找到那個(gè)有權(quán)利對(duì)我說(shuō)下述這句話的人:“這也是我的經(jīng)驗(yàn)?！薄?/p>

后來(lái)，我生病在熱那亞躺了幾個(gè)星期。接著，在羅馬度過(guò)了一個(gè)沉悶的春天，我在那里消耗我的生命—真不容易。羅馬這個(gè)地方不是我自愿選擇的，從根本上來(lái)說(shuō)，這個(gè)地方對(duì)“查拉圖斯特拉”的作者而言是地球上最不適宜的地方，它極大地?cái)牧宋业那榫w。我試圖離開(kāi)—我想去阿奎拉，這個(gè)地方與羅馬的概念完全不同，它是出于對(duì)羅馬的敵意而建造的，正如有一天我也要建造一個(gè)地方，用以紀(jì)念一位無(wú)神論者和高尚的反教會(huì)者，一位我的近親，偉大的霍亨斯陶芬皇帝弗里德里希二世。但是，厄運(yùn)臨頭:我必須返回羅馬。為尋找一個(gè)反基督教的地點(diǎn)我作了努力，我疲勞不堪，最后，巴貝里尼廣場(chǎng)使我感到滿意。有一次，為了盡量避開(kāi)難聞的氣味，我甚至在德?tīng)柨锛{萊皇宮打聽(tīng)過(guò)，我擔(dān)心他們是否不能給一位哲學(xué)家住一間安靜的房間?！诎拓惱锬釓V場(chǎng)上建有一個(gè)涼廊，從這里可以眺望羅馬城，可以傾聽(tīng)腳下廣場(chǎng)噴水池的嘩嘩聲。在這涼廊上，我做了一首詩(shī)，這是我所做過(guò)的最寂寞的詩(shī)：《夜之歌》。這時(shí)，總是有一種無(wú)法形容的憂郁的調(diào)子縈繞在我的耳旁，歌詞的疊句我選用這樣的話“永生前夕的死亡……”夏天，我回到了“查拉圖斯特拉”的思想曾經(jīng)像第一道閃電照亮我心頭的那個(gè)神圣的地方，在那里我發(fā)現(xiàn)了“查拉圖斯特拉”的第二部分。只用10天時(shí)間就夠了。不管是第一部分，第三部分，還是最后部分，我都沒(méi)有多花時(shí)間。第二年冬天，在尼斯，晴朗的天空第一次照亮了我的生活，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)了“查拉圖斯特拉”的三部分，并且完稿了。寫(xiě)完全書(shū)所花時(shí)間不到一年。尼斯地區(qū)許多隱蔽的地段和山岡給我留下了難忘的時(shí)光。標(biāo)題為《老牌子和新牌子》這一重要的章節(jié)，是從車(chē)站艱難攀登到摩爾人居住的奇妙的山崖城堡伊扎的途中寫(xiě)成的。——當(dāng)我的創(chuàng)造力奔放時(shí)，我的肌肉總是最發(fā)達(dá)的。身體充滿激情：我們也不管什么“靈魂”了......人們經(jīng)常可以看見(jiàn)我手舞足蹈；我當(dāng)時(shí)爬山七八個(gè)小時(shí)還不懂得什么叫疲勞。我睡得很好，笑得多——，精力十分充沛，忍讓寬容。

除了這10天寫(xiě)作之外，在創(chuàng)作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的那幾年中，尤其是成書(shū)以后的幾年，是非常艱難的時(shí)期。一個(gè)人要成為不朽，就要付出昂貴的代價(jià)：在世上要為此死幾回。——一些東西我稱它為偉大的復(fù)仇欲望：任何偉大的事情，不論是一部著作還是一個(gè)事業(yè)，一旦完成之后，做這件事的人就會(huì)立即遭到反對(duì)。正因?yàn)樗闪耸聵I(yè)，現(xiàn)在他變?nèi)趿?，—他無(wú)法忍受自己的事業(yè)了，他不能正視自己的事業(yè)了。人們從來(lái)不敢希望的某些事情一旦完成了，關(guān)系到人類(lèi)命運(yùn)癥結(jié)的某些事情一旦完成了，—現(xiàn)在就輪到反對(duì)你了!……幾乎給壓得喘不過(guò)氣了……偉大的復(fù)仇欲望!—另外就是四周都籠罩著可怕的寂靜。寂寞，重重的寂寞;什么東西都穿透不過(guò)。你走到人群中，你問(wèn)候朋友:這是新的荒野，沒(méi)有人投以問(wèn)候的目光。在最好的情況下，會(huì)做出一種反對(duì)的方式。我經(jīng)歷過(guò)幾乎每個(gè)站在我近旁的人不同程度地表現(xiàn)出那種反對(duì)的方式；似乎沒(méi)有什么東西比突然間使人感到人之間的隔閡更傷人了，—得不到尊敬就不能生活下去的那種高貴者很少?！谌?，皮膚對(duì)小針就會(huì)產(chǎn)生絕對(duì)的敏感性，這是對(duì)所有小事束手無(wú)策的一種形式。我覺(jué)得這是由于極大消耗所有抵抗力造成的，一切創(chuàng)造性的行動(dòng)以及從自身最內(nèi)心深處發(fā)出的每個(gè)行動(dòng)都是這種消耗的先決條件。因此，稍有一點(diǎn)抵抗力停止作用，就得不到新的力量了。—我還敢暗示，人們的消化會(huì)越來(lái)越差，不愿意運(yùn)動(dòng)，容易感到寒冷，容易產(chǎn)生猜疑，—懷疑在許多情況下只是病源學(xué)上處置不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。在這樣的情況下，由于溫和與人道的思想的回歸，有一次我感覺(jué)到接近了畜群，還在我看到畜群之前：畜群具有了內(nèi)在的溫情……

這本書(shū)絕對(duì)是獨(dú)特的。我們不要去理會(huì)詩(shī)人：也許從來(lái)就沒(méi)有過(guò)這樣豐富有力的作品。在這本書(shū)中，我的“狄?jiàn)W尼索斯”概念成了最偉大的事業(yè)；以它來(lái)衡量，人類(lèi)所有的其他事業(yè)都顯得貧乏和有限。在這種激情中和高峰上，歌德和莎士比亞也許都喘不過(guò)氣來(lái)，但丁與“查拉圖斯特拉”相比，只不過(guò)是一個(gè)信仰者，而不是一個(gè)首先創(chuàng)造真理的人，不是支配世界的人，不是命運(yùn)—編纂《吠陀經(jīng)》的詩(shī)人只能算是教士，甚至連給“查拉圖斯特拉”脫鞋的資格都沒(méi)有，所有這一切都是微不足道的，它們沒(méi)有距離感，也沒(méi)有清靜的孤獨(dú)感，而正是這本著作的生命之所在?！安槔瓐D斯特拉”永遠(yuǎn)有權(quán)利這樣說(shuō):“我在我的四周劃一個(gè)圈子，并設(shè)定神圣的界線;越來(lái)越少的人能同我一起登上越來(lái)越高的山，—我用越來(lái)越神圣的高山建造一個(gè)山脈?！蔽夜烙?jì)，把一切偉大心靈的精神和善良合在一起，也抵不上“查拉圖斯特拉”說(shuō)出的一句妙語(yǔ)。他上下的梯子是無(wú)限長(zhǎng)的;他比任何人都看得遠(yuǎn)，想得深，懂得多。這位全人類(lèi)最善于肯定的人，他說(shuō)的每一句話都自相矛盾;在他心里所有的矛盾都達(dá)到新的統(tǒng)一。人性中最高尚的和最卑劣的力量，最甜蜜的東西，最輕率的東西和最可怕的東西，都從一個(gè)源泉中永遠(yuǎn)不息地涌流出來(lái)。在這之前，沒(méi)有人知道什么是高尚的，什么是深?yuàn)W的;更沒(méi)有人知道什么是真理。就是最偉大的人也沒(méi)有猜想到，已經(jīng)有人預(yù)言了，什么時(shí)候會(huì)揭示真理。這個(gè)真理在“查拉圖斯特拉”之前，談不上智慧，談不上研究心靈，談不上藝術(shù);最熟悉的、最平常的東西，在這兒道出了聞所未聞的事情。激情使警句顫動(dòng);雄辯變成了音樂(lè);閃電向至今為止尚無(wú)人知曉的未來(lái)射出亮光。至今為止最大的象征力，與語(yǔ)言回歸形象的本質(zhì)相比，顯得貧乏和微不足道?！?qǐng)看“查拉圖斯特拉”是怎樣從山上走下來(lái)的!他是怎樣向每個(gè)人說(shuō)些最親切友好的話語(yǔ)!他甚至是怎樣用溫柔的雙手握住他的敵人—傳教士的手，又是怎樣與他們一起為他們而苦惱!—在這里，人時(shí)時(shí)刻刻都是可戰(zhàn)勝的，“超人”這個(gè)概念在這里變成了最大的現(xiàn)實(shí)，—— 一向在人類(lèi)中被稱為偉大的一切東西也在那非常遙遠(yuǎn)的地方。平靜的性情，輕快的步伐，普遍存在的惡毒和放縱以及一切對(duì)“查拉圖斯特拉”這類(lèi)人來(lái)說(shuō)是典型的東西，所有這些從來(lái)沒(méi)有人夢(mèng)想過(guò)的東西本質(zhì)上是偉大的。“查拉圖斯特拉”正是在這個(gè)空間范圍內(nèi)，在與敵手的接觸中，感覺(jué)到自己是萬(wàn)物之中最高的形式;當(dāng)你聽(tīng)到，他是怎樣給最高的形式下定義時(shí)，你就不會(huì)去尋找與他較量的人了。

心靈擁有最長(zhǎng)的梯子，

能往下走到最深處;

心靈無(wú)比寬廣，

能在其中任意馳騁，奔跑，漫游;

心靈有著最大的必然性，

帶著快樂(lè)陷入偶然性;

存在的心靈，它意欲變化，

擁有的心靈，它意欲需要和要求;

逃脫自身的心靈，

在最遙遠(yuǎn)的圓圈跑道上趕上了自己;

最有智慧的心靈，

愚者用最甜蜜的話語(yǔ)勸說(shuō)它;

最自愛(ài)的心靈，

萬(wàn)物都在其中退潮漲潮，奔騰不息—

但是這就是狄?jiàn)W尼索斯本身的概念?！硗庖环N考慮也會(huì)產(chǎn)生同樣的觀念?！安槔瓐D斯特拉”這類(lèi)型的人的心理學(xué)上的問(wèn)題在于:如果一個(gè)人對(duì)人們向來(lái)肯定的一切東西予以堅(jiān)決地否定，并且絕不執(zhí)行，他怎么可能與一個(gè)否定者相對(duì)立呢!如果一個(gè)人肩負(fù)著命運(yùn)的重?fù)?dān)和危險(xiǎn)的使命，他怎么可能是最輕松的和最超然的人呢!—“查拉圖斯特拉”是一位舞蹈家—如果一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)具有最嚴(yán)厲的、最敏銳的洞察力，如果一個(gè)人具有“最深刻的思想”，他在現(xiàn)實(shí)中怎么會(huì)找不到對(duì)生存的反對(duì)意見(jiàn)，對(duì)生命永恒輪回的反對(duì)意見(jiàn)呢!—更確切地說(shuō)，還有一個(gè)理由，對(duì)一切事物本身采取永恒的肯定，“無(wú)限的肯定和祝?！薄拔疫€要把我擁有的肯定帶到所有的深淵”……重復(fù)一遍，但這就是狄?jiàn)W尼索斯的概念。

這樣一種人，當(dāng)他在自言自語(yǔ)時(shí)，會(huì)用什么語(yǔ)言呢?用狂熱的詩(shī)歌語(yǔ)言。我就是這種狂熱的詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)明者。請(qǐng)聽(tīng)，“查拉圖斯特拉”在《日出之前》(第三部分第13章)是怎樣自言自語(yǔ)的:這樣一種如同擁有綠寶石般的幸福，這樣一種神圣的溫柔，在我之前還沒(méi)有人說(shuō)得出來(lái)。連這位狄?jiàn)W尼索斯深深地嘆息也成了狂熱的詩(shī)歌;我舉《夜之歌》這不朽之聲為例，由于豐富的光和力，由于太陽(yáng)的本質(zhì)，就注定了它的存在，注定了不得去愛(ài)。

“夜已降臨:現(xiàn)在只有全部的噴水池在講話。而我的心靈也是一口噴水池。

夜已降臨:現(xiàn)在一切愛(ài)者的歌聲才響起。而我的心靈也是一位愛(ài)者的歌。

我心中有一種不平靜的、不能平靜的東西，它要變得響亮起來(lái)。我心中有——種對(duì)愛(ài)的渴望，它訴說(shuō)著愛(ài)的言語(yǔ)。

我是光:啊，如果我是黑夜就好了!但我被光包圍著，這正是我的孤獨(dú)。、啊，如果我是黑暗和黑夜就好了!我多么想汲取光的泉源！

我還要祝福你們，你們這些閃爍的小星斗和空中的螢火蟲(chóng)！——得到你們贈(zèng)與的光，我感到幸福。

但是我生活在自己的光之中，我要把從我身上折射出去的光焰吮吸回來(lái)。

我不知道索取者的幸福;我常常夢(mèng)想，竊取肯定比索取更快樂(lè)。

我的手從不停止贈(zèng)與，這是我的貧窮;我看見(jiàn)期待的眼光和明亮的渴望之夜，這是我的嫉妒。

啊，一切給予者的不幸!啊，我的太陽(yáng)變得昏暗!啊，對(duì)欲望的渴求！啊，飽食中的饑俄！

他們向我索取：但是我觸及到他們的心靈了嗎?在索取和給予之間有一道鴻溝；最終要在小的鴻溝上面架橋。

在我的完美之中產(chǎn)生一種欲望:我想讓我所照亮的人痛苦，我想搶劫我所婚與的人，—所以，我渴求惡毒。

如果有人把手伸向我，我就把手縮回來(lái)；就像瀑布一樣，它在飛流直下時(shí)還擾豫了一下：所以，我渴求惡毒。

我的豐富想起了這樣的復(fù)仇，這樣的險(xiǎn)惡從我的孤獨(dú)中冒出。

我從給予中得到的幸福，又在給予中消失，我的道德因其過(guò)剩而對(duì)它自己感到厭倦！

誰(shuí)不停地給予，誰(shuí)就有失去羞恥的危險(xiǎn)；誰(shuí)不停地分配，誰(shuí)的手和心就會(huì)由于單純的分配而起老繭。

我的眼睛不再為乞求者的羞恥而落淚;我的手變得又厚又硬，感覺(jué)不到索取者的雙手在顫動(dòng)。

我眼中的淚水和我心中的柔軟到哪里去了?啊，所有給予者的寂寞！啊，所有照耀者的沉默！

許多太陽(yáng)在荒涼的空間旋轉(zhuǎn):它們用自己的光芒對(duì)一切黑暗的東西說(shuō)話—而對(duì)我卻沉默不語(yǔ)。

啊，這是光對(duì)照耀者的敵視：光毫不留情地改變自己的軌道。

在內(nèi)心深處不能公正地對(duì)待照耀者，對(duì)太陽(yáng)冷漠—每個(gè)太陽(yáng)都這么運(yùn)行。

太陽(yáng)就像風(fēng)暴一樣改變自己的軌道，太陽(yáng)遵循著自己無(wú)情的意志，這就是太陽(yáng)的冷漠。

啊，你們這些黑暗和黑夜，只有你們才能從照耀者那里獲取熱量!啊，只有你們才能從光源中吸取乳汁和養(yǎng)料!

啊，我的周?chē)际潜?，我的手在寒冰上凍?啊，我的心中充滿著渴望，渴望著你們的熱望。

夜已降臨：啊，我必須是光!渴望著黑夜!渴望著孤獨(dú)!

夜已降臨：現(xiàn)在我的要求像噴水池從我心里涌出，—要求我說(shuō)話。

夜已降臨：現(xiàn)在所有的噴水池更加高聲地講話。而我的心靈也是一口噴水池。

夜已降臨：現(xiàn)在一切愛(ài)者的歌聲才響起。而我的心靈也是一位愛(ài)者的歌。——

從來(lái)沒(méi)有人撰寫(xiě)過(guò)這樣的東西，從來(lái)沒(méi)有人感覺(jué)過(guò)這樣的東西，從來(lái)沒(méi)有人遭遇過(guò)這樣的東西：只有一個(gè)神，即狄?jiàn)W尼索斯有這樣的遭遇。阿利阿德尼也許是對(duì)太陽(yáng)在光中的孤獨(dú)作過(guò)這樣狂熱贊美的回答……除了我，誰(shuí)知道阿利阿德尼是什么人！……直到現(xiàn)在，沒(méi)有人能解答所有這些謎，我懷疑，過(guò)去有人在這方面看到的也只是謎。—“查拉圖斯特拉”曾經(jīng)嚴(yán)格地確定了自己的使命—這也是我的使命—人們不要誤解它的意義：他肯定進(jìn)行辯護(hù)，直到擺脫所有過(guò)去的事情。

“我漫步在人類(lèi)未來(lái)的片斷中:我遙望那個(gè)未來(lái)?！?/p>

“我搜集那些片斷、謎和可怕的偶然性，并寫(xiě)成詩(shī)，這就是我所有的詩(shī)和追求?！?/p>

“如果人不是詩(shī)人，也不是解謎者和偶然性的拯救者，我怎么能忍受做人呢?”

“拯救過(guò)去，把一切‘過(guò)去的’改變?yōu)椤乙@樣!’—這對(duì)于我來(lái)說(shuō)才是拯救?！?/p>

在文章的另一段，他極其嚴(yán)格地說(shuō)明，“人”對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)到底會(huì)是什么——不是愛(ài)的對(duì)象，也不是憐憫的對(duì)象——“查拉圖斯特拉”也已經(jīng)克服了對(duì)人的巨大的厭惡：在他看來(lái)，人是怪物，是材料，是需要雕塑者雕刻的丑陋的石頭。

“不再要求，不再評(píng)價(jià)，不再創(chuàng)造:啊，這種巨大的厭倦情緒任何時(shí)候都遠(yuǎn)離我!”

“在認(rèn)識(shí)中，我只感覺(jué)到我具有創(chuàng)造和發(fā)展的欲望的意志；如果我的認(rèn)識(shí)是純真的，就會(huì)是這樣，因?yàn)閯?chuàng)造的意志在認(rèn)識(shí)中。

“這種意志引誘我離開(kāi)上帝和神:如果有神存在，還要?jiǎng)?chuàng)造什么呢?”

“但是，我炙熱的創(chuàng)造意志總是促使我重新面向人類(lèi)；就像征服使錘子敲打石頭一樣。”

“啊，你們這些人，在石頭中為我藏著一個(gè)形象，許多形象中的一個(gè)!啊，肯定藏在最堅(jiān)硬、最丑陋的石頭中!”

“現(xiàn)在我的錘子無(wú)情地錘打它的牢房。碎片從石頭上飛向四方:這對(duì)我無(wú)所謂!”

“我要完成我的意志，因?yàn)橛袀€(gè)影子向我走來(lái)，—這個(gè)萬(wàn)物中最安靜和最輕快者曾經(jīng)向我走來(lái)！”

“超人的美麗形象像個(gè)影子向我走來(lái):神與我有何相干！……”

“我強(qiáng)調(diào)最后一個(gè)觀點(diǎn)：上文畫(huà)了線條的那行詩(shī)在這方面講明了理由。錘子的堅(jiān)硬，以十分重要的方式在毀滅上取得的快樂(lè)，這對(duì)于狄?jiàn)W尼索斯的使命來(lái)說(shuō)是先決條件的一部分?！?/p>

“‘你們要堅(jiān)強(qiáng)！’這個(gè)命令式以及這個(gè)起碼的信念:所有創(chuàng)造者都是堅(jiān)強(qiáng)的，這就是狄?jiàn)W尼索斯本質(zhì)的本來(lái)特征?！?/p>

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