卷五

一

漢府詩為早期之民間詩，敦煌曲子詞為早期之民間詞，兩者相互校參，實(shí)有相類之處，遂覺敦煌詞有吸取漢樂府手法，顯而易見者為《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿”，與漢樂府《上邪》同一機(jī)杼。

二

《云瑤集》為較完整之敦煌詞選集，亦為寫作年代最早之詞集。內(nèi)容豐富，遠(yuǎn)過后世詞集，其記載醫(yī)學(xué)病理及辨癥方法者，尤為珍貴。于此可見，其時(shí)詞已在民間廣泛流傳，且任何題材均可入詞，非徒綺艷幽情也。

三

《敦煌詞》中有較完整精煉者，可能經(jīng)文人加工潤(rùn)色；然亦有樸拙甚而不通者，究其原因有二：一為傳抄錯(cuò)誤，二為自作民間，故未臻較高之文學(xué)水準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)得以流行者，固由音樂，亦因感情真摯而又有濃厚生活氣息，易于引起共鳴，譬諸粵曲，雖有庸俗以至不通之句卻亦流行。

《敦煌詞》風(fēng)采自民間者多，文人者甚少。

四

詞選家但追求字句完美、格律完整、內(nèi)涵充實(shí)，語句傳抄錯(cuò)誤或稍欠通順之作，輒棄而不取。故敦煌詞多選《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿”與《望江南》“天上月”等二、三闕而已，至其中佳作埋沒頗多，殊為疏忽。其實(shí)僅此二、三闕，不足以概括敦煌詞。

如《云水瑤》中《生查子》“三尺龍泉?jiǎng)Α?，其雄壯激昂，不?dú)敦煌詞，即歷代詞壇亦不可多得。此外，敦煌詞中，寫保衛(wèi)邊塞及其他作品，非盡歌筵酒席、公子佳人之作也。

敦煌詞實(shí)值得深入探討。目前，任二北《敦煌曲校錄》、《敦煌曲初探》二書，為較完整之作。

五

《敦煌詞》至清末始刊行面世，其詞調(diào)格律與《康熙欽定詞譜》、《萬氏詞律》等所收頗有不同之處。如《菩薩蠻》調(diào)，過片之處，傳為李白所作，為“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”、溫庭筠為“照花前后鏡，花面交相映”、周邦彥為“天憎梅浪發(fā)，故作封枝雪”，率作“仄平平仄仄，仄仄平平仄”或“平平平仄仄，仄仄平平仄”。然《敦煌詞》中，過片首句亦有作“平仄平平仄”或“仄仄平平仄”者（“惟念別離苦”、“白日參展現(xiàn)”、“每恨無謀識(shí)”等，于十五首中居其過半）又《云瑤集》第一首《虞美人》為平韻調(diào)，此調(diào)后世均為平仄轉(zhuǎn)換。

《敦煌詞》為最早期之詞，于此中可窺詞調(diào)格律之演變。與各詞譜相校即知，后世詞之格律實(shí)較當(dāng)時(shí)完整，此蓋經(jīng)樂工、文人不斷加工，至成定格。

六

讀《敦煌詞》應(yīng)注意其別字及襯字。別字可據(jù)其讀音及句意而推度其本原之正字，如“自從遠(yuǎn)涉違游客”，“違”當(dāng)是“為”；“長(zhǎng)帆舉棹覺船行”“，長(zhǎng)”當(dāng)是“張”。襯字于歌（讀）時(shí)，以加快法添上，此法為戲曲常用，如《望江南》“天上月，遙望似一團(tuán)銀”，依后世詞譜應(yīng)為“天上月，遙望一團(tuán)銀”，其中“似”字輕快溜過即可。又如《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿”一首，上下闕五字句衍變?yōu)槠咦志?，亦同此?/SPAN>。

七

　 《云瑤集》中《菩薩蠻》“自從遠(yuǎn)涉違（為）游客”一首，末句“望鄉(xiāng)關(guān)雙淚垂”疑為“望鄉(xiāng)關(guān)雙淚零”之誤。又《菩薩蠻》“再安社稷垂衣理”一首，下片第二句“金（今）喜回鸞鳳”之“鳳”字，疑為“馭”字之誤。

八

柳永詞繼承與發(fā)展《云瑤集》字句樸素、感情真切之風(fēng)格，其《鳳歸云》“戀帝里”尤相類。

歐、晏則從《花間》、南唐小令之士大夫詞之一脈而來，故其調(diào)幾全為小令，其風(fēng)格亦自婉雅溫麗。

九

《敦煌詞》中寫閑逸生活之作，自然樸素，似隨手拈來，如《山花子》“五里竿頭風(fēng)欲平，長(zhǎng)（張）帆舉棹覺船行。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多陜約，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！?SPAN style="COLOR: red">寫景形象、生動(dòng)活潑之風(fēng)格，實(shí)為文人作品中少有。

一零

《調(diào)笑令》又稱《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》之名頗能道出此調(diào)之特點(diǎn)。戴叔倫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》：“邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明，明月，明月，胡笳一聲愁絕”。此作格調(diào)響而悲壯蒼涼，“重、拙、大”兼而有之。

一一

張志和為唐文人較早為詞之作家，其《漁歌子》五首，仍吸收民歌風(fēng)格，詠漁夫棲隱江湖，反映藩鎮(zhèn)之亂，士大夫期望得以解脫之情，且風(fēng)格近詩，故唱和者眾，“西塞山前白鷺飛”一首，尤幽逸清新，蘇、辛均融其句入詞，于唐人濃烈脂粉氣中，有此清穆疏宕之作，故為后世所稱許。

一二

白香山為中唐時(shí)期寫詞多之作家。其《憶江南》三首，均以《竹枝詞》手法來寫，而非《竹枝詞》之格式。每首末句均用筆較重?！稇浗稀芬徽{(diào)，須于末句用重筆。牛松卿此調(diào)，：“紅繡被，兩兩間鴛鴦。不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘。全勝薄情郎。”末句用筆極重。故全詞并不見輕浮淺俗之病，而反覺有深厚之意。

一三

韋莊之《菩薩蠻》與溫庭筠風(fēng)格不同。溫詞作風(fēng)古艷，韋詞作風(fēng)古樸?！敖狭鐭?。雁飛殘?jiān)绿??！睂憻o人之境，幽峭而哀怨；韋詞：“春水碧于天。畫船聽雨眠。”寫有人之境，和諧，舒暢而靜謐。可見韋莊善于搜索突出之典型景物，加以描繪，以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)之境況。

一四

薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“傾國(guó)傾城恨有余”一詞，重、拙、大俱全，超出《花間》作風(fēng)。蓋五代十國(guó)與春社會(huì)秋狀況大致相同，均有中央集權(quán)而各處互為兼并爭(zhēng)斗。故作者以此詞寄托，傷嘆時(shí)局之變亂，發(fā)懷古之幽情，于《花間集》中絕少見。

一五

歐陽炯《獻(xiàn)衷心》“見好花顏色”一作，乃唐五代詞中首先有領(lǐng)字之詞作。

一六

鹿虔扆之《臨江仙》“金鎖重門荒苑靜”一詞，慷慨悲涼，超出花間體風(fēng)格，乃《花間集》中絕無僅有之作品。此詞既存于《花間集》，故不可能寄托蜀亡之憂思，而實(shí)哀嘆唐之亡也。后世詞人追思家國(guó)興亡，多受此作影響。故歷來選本皆選入此詞。

一七

《花間集》作者，除溫、韋外，僅李珣較具獨(dú)特風(fēng)格。其《南鄉(xiāng)子》十七首，每首均能描寫出當(dāng)時(shí)兩廣之景物特點(diǎn)，寫出南國(guó)少數(shù)民族之風(fēng)土人情。其詞藻（如藤籠，荔枝等）非但《花間》所無，直至清代亦甚少用。除此十七首外，其余則與花間體相近矣。

一八

南唐偏安于東方，民豐物阜，文化得以發(fā)展。詞人數(shù)量雖不及西蜀多，然成就則高于西蜀。至中主時(shí)，國(guó)勢(shì)日蹙，強(qiáng)鄰壓境，其詞乃于動(dòng)蕩不安之社會(huì)中得以成就發(fā)展，有哀怨之思?！锻h(yuǎn)行》“碧砌花光照眼明”一作，情辭婉轉(zhuǎn)，音節(jié)靡曼，有凄迷悱惻之感。《推破浣溪沙》二首，代表其在時(shí)郁郁不歡之心情。此二首既不同于《花間集》中風(fēng)云月露，流連光景之作，又不同于后主亡國(guó)之哀思，對(duì)眼前情景滿懷哀怨而不能自己，故寫得極之含蓄蘊(yùn)藉，使人無限低徊。觀其內(nèi)容及手法，此二首可能為同時(shí)之作，一首傷春，一首悲秋，皆感慨國(guó)勢(shì)之飄搖。

一九

馮正中詞應(yīng)以《鵲踏枝》一批為最佳之作。自始至今，此調(diào)他作均不能脫出其藩籬。其《菩薩蠻》詞則有別于溫、韋，較溫尚凄麗悱惻。鼎足而三，對(duì)北宋影響頗大。然學(xué)溫者不善，則成堆砌；學(xué)韋者不善，則成淺率。惟馮詞可學(xué)，蓋有脈絡(luò)可循也。

二零

張子野享年八十八歲，壽命長(zhǎng)，創(chuàng)作時(shí)間亦隨之而長(zhǎng)，其詞之格調(diào)亦因之隨時(shí)之流轉(zhuǎn)而變易。陳廷焯《白雨齋詞話》稱其為“古今一大轉(zhuǎn)移”，蓋指詞之體格由小令發(fā)展為長(zhǎng)調(diào)，子野實(shí)有預(yù)焉。陳廷焯又云：“子野適得其中，有含蓄處，亦有發(fā)越處；但含蓄處不似溫韋，發(fā)越處亦不似豪蘇膩柳?！贝四藦堊右奥~雖不無通俗真摯之語，然正如夏敬觀所云，每多用小令作法而為長(zhǎng)調(diào)，故其成就不高，對(duì)后世之影響亦不大。

二一

詞評(píng)家于歐陽修《六一詞》，但以選本所選者為論，實(shí)欠全面。誠(chéng)然，其詞以小令為主，清新而有氣息，婉麗而意境廣遠(yuǎn)，實(shí)別具一格。惟尚其雄健、開闊、疏雋之處，如《朝中措》：“平山欄檻倚睛空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)？ 文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”則已跳出馮廷巳之范圍，洗脫南唐舊格矣。

二二

晏殊《珠玉詞》吐屬俊雅，柔和贍麗；意趣清新，無庸脂俗粉之氣；情致婉轉(zhuǎn)而真摯動(dòng)人。尤善以平淡之意境為深婉麗句，寫來工巧而自然。然其生長(zhǎng)北宋承平之時(shí)，少即以神童薦，為朝庭賞識(shí)，自是飛黃騰達(dá)，貴為臺(tái)輔重臣，無痛切蒼涼甚或坎坷之遇，自無沉痛慷慨、沉郁之語。

其為人平居好賢進(jìn)材，一時(shí)俊彥如范仲淹、孔道輔、韓琦、富弼輩，皆出其門下，其詞既適合當(dāng)世，其人又為士林所欽重，故其詞風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)影響極大。

晏氏膾炙人口之名句“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，語工意巧而極渾成自然，看似不費(fèi)力，又似矜意刻畫，其技巧慣為人所稱道，乃在此等處也。

二三

鄭文焯云：“屯田，北宋專家，其高渾處不減清真，長(zhǎng)調(diào)尤能以沉雄之魄、清勁之氣，寫奇麗之情，作揮綽之聲。”夏敬觀云：“耆卿詞，當(dāng)分雅俚二類。雅詞為六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈?！闭\(chéng)然，柳詞之佳者，鋪敘層次分明，而筆力雄健，一氣貫注；寫景細(xì)致，言情工切，而又能情景交融，境界開闊。如其《夜半樂》：“凍云黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。渡萬壑千巖，越溪深處，怒濤漸息，樵風(fēng)乍起。更聞商旅相呼，片帆高舉，泛畫鹢、翩翩過南浦。望中酒旆閃閃，一簇?zé)煷澹瑪?shù)行霜樹，殘日下、漁人鳴榔歸去。敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，浣紗游女，避行客，含羞笑相語。到此因念：繡閣輕拋，浪萍難駐。嘆后約叮嚀竟何據(jù)？慘離懷、空恨歲晚歸期阻，凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)天暮。”寫景則由空闊而近接，一若今之電影者：始則萬壑千巖，大江蜿蜒，波濤空渺，漸而酒旗煙樹，衰柳敗荷，終至浣紗女之低聲笑語，可得而聞；言情則淺起而深入，先“念”，繼之以“嘆”，“嘆”而“慘”，“慘”成“恨”，“恨”極生悲而“凝淚”。一、二片雖一路平鋪直敘，用筆從容，實(shí)乃“欲擒故縱”，為后來蓄勢(shì)。第三片筆隨意換，一氣呵成，一語一意，一頓一深，結(jié)語情深景闊，筆力沉重，直是“千里來龍，自此結(jié)穴”。

二四

柳永大量創(chuàng)制與推展慢詞，其風(fēng)格亦因格律不同，變含蓄為發(fā)越，變概括為鋪敘，故描寫能細(xì)致深入，所謂“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情”。《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說？”本篇為其代表作，雖乃惜別之詞，然不無身世之感，全闕以白描手法，直敘平鋪，至“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，融情于景，境界突出，醉中相別，霧靄沉沉，到酒醒之時(shí)，已是曉風(fēng)殘?jiān)?，景物凄清，神京望渺，伊人何處？縱有良辰美景，憑誰慰藉？得此二句，通篇光彩，若徒賞其“曉風(fēng)殘?jiān)隆痹炀渲?，則轉(zhuǎn)失其意境矣。

二五

晏小山詞雖高華矜貴，然對(duì)南宋詞壇影響不大。蓋小山為貴介公子，其作品全然抒寫其個(gè)人情懷；南宋詞人多流蕩江湖之上，俯仰于公卿之門，身世之感，家國(guó)之恨，大異于小山，當(dāng)無此等作品。故自小山而后，惟清代納蘭性德出身與小山相類，得以繼承。

二六

　少游詞蕪雜，有辭語塵下者，就其佳構(gòu)而論，可以清、新、婉、麗四字概括之。其用筆輕靈，深得歐晏之典雅；而筆隨情變，又為歐晏之所無。小令足以發(fā)展南唐余緒。其長(zhǎng)調(diào)受柳永影響，纏綿婉約而去其庸俗，自然處往往不甚著力而深婉含蓄，情致動(dòng)人，允稱北宋一大家。然開拓詞壇不如柳，內(nèi)容取材不如蘇，功力亦不如稍后之周邦彥，且氣格不免傷于弱。宋胡仔已有“少游詞雖婉美，然格力失之弱”之評(píng)。至其身世之感，一以情韻纏綿而出之作，尤為歷來所稱道。《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！　　◇A寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流落瀟湘去?！?SPAN style="COLOR: red">無限傷感寄慨，大類東坡作法。

二七

少游最平易處，卻是最不易到之處也。

二八

單調(diào)小令字?jǐn)?shù)少，不容細(xì)敘，是以千古以來，佳構(gòu)不多，賀方回《搗練子》七首，不假雕飾，純以白描手法，寫思婦懷人念遠(yuǎn)，情意深婉，使人一唱三嘆，非惟宋詞中絕無僅有，即唐人絕句，亦不可多睹，固不讓王龍標(biāo)專美于前也。

二九

賀方回《東山詞》每以詞中字句為詞名，如《杵聲齊》：“砧面瑩，杵聲齊。搗就征衣淚墨題，寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，故人猶在玉關(guān)西。”實(shí)乃《搗練子》。《半死桐》：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失路飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”原是《鷓鴣天》。僅舉二例，余不多錄。此讀賀詞者須知。

三零

歷來論者于賀鑄詞評(píng)甚多，而“濃郁”、“郁勃”、“剛健”等語均未盡焉。至清人以為“綺麗中帶清剛之氣”則是矣。剛不能綺、清不能麗，此乃相矛盾者。然賀鑄以豪邁奔放為主，而兼擅綺麗，至為難能。夏敬觀云：“稼稈稼麗處，從此脫胎，細(xì)讀東山詞，知其為稼稈所師也?！彼摿际恰ＹR詞風(fēng)不僅影響稼稈，亦北宋無二者。

三一

賀鑄詞風(fēng)多樣，然后世學(xué)者以為：其小令不如小山，寧學(xué)歐陽、二晏；綺艷寧學(xué)柳永；豪邁寧學(xué)蘇辛；隱秀寧學(xué)清真。故師之者不多。

三二

賀鑄為北宋詞壇重要作家，其詞風(fēng)格多樣，非論世知人，熟稔其生平及作品，不能定論。

賀為趙宋外戚，又娶宗女，但出生武職，天性剛強(qiáng)，與人論事，堅(jiān)執(zhí)己意，雖貴要略不退讓寬容，是以宦途偃蹇，其詞即隨遭際而遭變：早歲生活閑適優(yōu)逸，小令清剛綺絕；既而官場(chǎng)失意，浪跡市塵，轉(zhuǎn)近柳永；中年遷播不定，越激越高，變?yōu)楹婪?；晚歲飽諳世故，英氣銷盡，遂變?yōu)槠降⒊劣?、含蓄?/SPAN>。

三三

《行路難》（即《小梅花》凡四仄韻轉(zhuǎn)四平韻，韻位短促，句有長(zhǎng)短，乃極不易為之調(diào)。賀方回：“縛虎手，懸河口，車如雞棲馬如狗。白綸巾，撲黃塵，不知我輩可是蓬蒿人？衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。作雷顛，不論錢，誰向旗亭美酒斗十千？酌大斗，更為壽，青鬢常青古無有。笑嫣然，舞翩然，當(dāng)壚秦女十五語如弦。遺音能寄秋風(fēng)曲，事去千年猶恨促。攬流光，系扶桑，爭(zhēng)奈愁來一日卻為長(zhǎng)！”此詞妙運(yùn)古樂府一韻一意形式及風(fēng)格為之，寫來沉郁而磊落，豪邁而清剛，堪稱上乘之作，其豪而不放處，稼軒所不能學(xué)也。

三四

李清照《漱玉詞》，當(dāng)時(shí)已備受推崇，影響后世尤大。其《詞論》一以詞乃“別是一家”為旨?xì)w，與詩嚴(yán)格區(qū)分，所謂詩以言志，詞以抒情；且好作大言，嗤點(diǎn)前修。然其所作，尤其南渡以后，并非盡如其所論者，當(dāng)是早年立論、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)未臻純青之候，故其作品，沖破其《詞論》樊籬，自相矛盾。至譏評(píng)之語，實(shí)為誣妄。

歷來對(duì)清照詞作之評(píng)，往往偏高溢美。其詞清新流麗，自然中見曲折，然生活面狹隘，閨閣氣重，不免近乎纖弱。清代周濟(jì)云：“閨秀詞為清照最優(yōu)，究苦無骨。”所評(píng)良是。后世不少柔靡輕巧之作，與清照流風(fēng)不無關(guān)系。

三五

《瑞龍吟》“章臺(tái)路”，為清真代表作，由此可窺周詞手法、風(fēng)格之全豹，故歷代選周詞者，必以此為首選。后世填此調(diào)亦眾，且多以此為依傍，用其韻者占百分之七十，和其韻者占百分之三十，其影響可見。

周詞堪稱功力之詞，即極普通之事物，亦能以曲折離合，順逆之法寫出，若能得其善變手法，則不難有佳作矣。

三六

周清真學(xué)識(shí)淵博，精曉音律，其詞能博采眾美，融化各家之長(zhǎng)，成一己之風(fēng)格，而雅化柳永詞尤為突出——柳永詞中常見之字句，一入其詞，則更為婉轉(zhuǎn)而又保持柳詞之風(fēng)格。其詞雖仍以艷為主，終較柳詞優(yōu)雅，語言亦精警，且擅長(zhǎng)用筆，曲折多變，每愈變愈深而愈覺動(dòng)人，往往同一意境，以不同筆法出之，而曲折盡致，予人多種感受，章法大備，通體渾成。

王國(guó)維稱之為“詞中老杜”，乃指其在宋詞發(fā)展之承先啟后與規(guī)范作用，恰如老杜之于唐詩，非指其內(nèi)容與社會(huì)意義可與杜詩相比也。

周詞無特殊內(nèi)容，然能以多變手法，使同一尋常之相思、離別、羈旅等情事，寫來多姿多彩，各盡其妙，故又有言情體物，“窮極工巧”之評(píng)。

三七

清真小令不如長(zhǎng)調(diào)，然亦具獨(dú)特風(fēng)格。其長(zhǎng)調(diào)純以筆法見長(zhǎng)，而小令亦以長(zhǎng)調(diào)筆調(diào)、章法為主，處處著意于用筆、用力，化平淡之內(nèi)容為曲折深遠(yuǎn)、沉郁之意境，雖雕琢為之，卻見自然，較歐晏清晰明凈、貼切逼真而又通俗。

《菩薩蠻》“銀河宛轉(zhuǎn)三千曲”為其小令之代表作?！镀兴_蠻》一調(diào)之佳者，當(dāng)以溫、韋為最。溫、韋此調(diào)自然而無章法可尋，周詞則用筆頓挫，布局曲折，跌宕開闔，法度完備。

又《玉樓春》“桃溪不作從容住”一闕，以其獨(dú)特手法出之，句法凝練雕琢，結(jié)句一反詩詞結(jié)句切忌“言盡意盡”之常規(guī)，以對(duì)偶句出之，言盡意盡，而反覺情深款款，其味雋永，即歐及二晏，亦無此妙法也。

三八

清真善學(xué)東坡行氣，其《浣溪沙》“樓上晴天碧四垂”一闕，乃得東坡行氣、筆法；東坡《赤壁懷古》一闕，亦為其《金陵懷古》之先河；至周之《滿庭芳》“風(fēng)老鶯雛”一闕，尤其“且莫思身外，長(zhǎng)近尊前”、“歌筵畔、先安枕簟，容我醉時(shí)眠”數(shù)語，無論意氣與字面，均似坡仙謫放之作。

三九

宋人七夕詞多，北宋總勝于南宋，亦因南宋過于刻意費(fèi)力之故。六一《漁家傲》三闕，當(dāng)是七夕聯(lián)章之作。所詠極工，但似只為七夕而作，無作者本人在其中。小山《蝶戀花》“喜鵲橋成催鳳駕，天為歡遲，乞與初涼夜”亦佳。但不如《鷓鴣天》“當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙……情知此會(huì)無長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓”為更勝也。淮海之《鵲橋仙》艷傳千古。后山之《菩薩蠻》如“行云過盡星河爛”、“東飛烏鵲西飛燕”等詠七夕詞四闕，遠(yuǎn)不逮矣。