1.在教學(xué)活動(dòng)前，教師為了解學(xué)生的現(xiàn)有水平和個(gè)別差異以及安排教學(xué)所進(jìn)行的評(píng)價(jià)稱(chēng)之為(  )。

A.形成性評(píng)價(jià) 

B.標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià) 

C.配置性評(píng)價(jià) 

D.診斷性評(píng)價(jià)

【答案】C

【解析】題目中考查的是配置性評(píng)價(jià)的含義。診斷性評(píng)價(jià)有時(shí)與配置性評(píng)價(jià)意義相當(dāng)，指了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)體差異；有時(shí)指對(duì)經(jīng)常表現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生所作的評(píng)價(jià)，多半是在形成性評(píng)價(jià)之后實(shí)施。

2.人的身心發(fā)展包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展，心理的發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和(  )

A.意向的發(fā)展 

B.情感的發(fā)展 

C.意志的發(fā)展 

D.思維的發(fā)展

【答案】A

【解析】心理發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。情感、意志屬于意向，思維屬于認(rèn)知。所以本題選A。

3.教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件是(  )

A.課程標(biāo)準(zhǔn) 

B.課程方案

C.課程目標(biāo) 

D.教科書(shū)

【答案】B

【解析】課程方案(教學(xué)計(jì)劃)：教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)：在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的有關(guān)教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。教科書(shū)（課本）：依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書(shū)。

4.學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人，學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是(  )

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合 

B.個(gè)體與環(huán)境的相互作用 

C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 

D.知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一

【答案】B

【解析】（一）影響人身心發(fā)展的因素一共有四個(gè)：遺傳，環(huán)境，家庭教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性，而這四個(gè)因素中，遺傳為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，環(huán)境為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的主觀能動(dòng)性是促使個(gè)體從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，而人與環(huán)境的相互作用是學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件。故選擇B。（二）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。（三）個(gè)體主觀能動(dòng)性是促使個(gè)體從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。（四）知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，與理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則內(nèi)涵基本一致。

5.下列不屬于替代性評(píng)價(jià)方法的是（     ）

A.量表評(píng)價(jià)法 

B.表現(xiàn)性評(píng)價(jià) 

C.概念圖 

D.檔案袋評(píng)價(jià)法

【答案】A

【解析】替代性評(píng)價(jià)最初是針對(duì)傳統(tǒng)紙筆標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)方式的不足而提出的。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在真實(shí)或模擬生活情境中完成一定的任務(wù)，通過(guò)對(duì)學(xué)生在任務(wù)中的具體表現(xiàn)和完成任務(wù)的成果來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)法、概念圖等都是非常重要的替代性評(píng)價(jià)方法。

6.世界上第一部教育文獻(xiàn)是（     ）

A.《論語(yǔ)》 

B.《大教學(xué)論》 

C.《學(xué)記》 

D.《普通教育學(xué)》

【答案】A

【解析】考察對(duì)教育史的知識(shí)掌握情況。B是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)端的標(biāo)志。C是世界上第一部教育著作。D標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

7.影響受教育者數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是(  )

A.文化

B.政治經(jīng)濟(jì)制度 

C.科學(xué)技術(shù) 

D.生產(chǎn)力

【答案】C

【解析】科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;科學(xué)技術(shù)也可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

8.陶行知先生提出的“接知如接枝”體現(xiàn)了教學(xué)的(   )。

A.理論聯(lián)系實(shí)際原則 

B.直觀性原則 

C.因材施教原則 

D.啟發(fā)性原則

【答案】B

【解析】直觀性原則通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或者利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生掌握原本難懂的理論知識(shí)。陶行知的“接知如接枝”意思就是說(shuō)：“我們必須有從自己的經(jīng)驗(yàn)里發(fā)出來(lái)的知識(shí)做根，然后別人相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)才能接得上去。倘使自己對(duì)于某事毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，我們決不能了解或運(yùn)用別人關(guān)于此事之經(jīng)驗(yàn)。”強(qiáng)調(diào)利用學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，正是直觀性原則的體現(xiàn)。故選B.理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)。

9.教師在教學(xué)過(guò)程中抓重點(diǎn)，講最關(guān)鍵的部分，促進(jìn)學(xué)生的理解，體現(xiàn)了（ ）原則。

A.循序漸進(jìn) 

B.啟發(fā)性原則 

C.直觀性原則 

D.鞏固性原則

【答案】A

【解析】循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。要求教師在教學(xué)中抓重點(diǎn)，講關(guān)鍵，遵循學(xué)科內(nèi)部邏輯，講解由淺入深，循序漸進(jìn)。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

10.“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”。這正是(   )的“教育學(xué)”思想超出他的前人和同代人的地方。

A.培根 

B.夸美紐斯

C.康德 

D.赫爾巴特

【答案】C

【解析】德國(guó)著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間,先后四次講授教育學(xué),并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表.1803年,《康德論教育》一書(shū)出版,他認(rèn)為教育一定要成為一種學(xué)業(yè),否則無(wú)所希望,教育的方法必須成為一種科學(xué),否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)

11.“要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)”，這是貫徹德育(  )的基本要求之一。 A.連貫性 

B.疏導(dǎo)性 

C.一致性 

D.導(dǎo)向性

【答案】D

【解析】貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：①堅(jiān)定正確的政治方向。②德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。貫徹一致性和連貫性原則的基本要求：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。②要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響。③對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：①講明道理，疏導(dǎo)思想。②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

12.我國(guó)的職業(yè)教師是從（  ）開(kāi)始出現(xiàn)的。

A.夏 

B.秦 

C.商 

D.漢

【答案】C

【解析】我國(guó)的職業(yè)教師是從商朝開(kāi)始出現(xiàn)的。

13.我國(guó)的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程指學(xué)生在校期間( )

A.所接受全部教育內(nèi)容的總和 

B.所學(xué)科目的總和及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 

C.所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 

D.所有教學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排

【答案】C

【解析】廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。本題選C。

14.下面對(duì)班主任工作基本職責(zé)的認(rèn)識(shí)，正確的認(rèn)識(shí)是（   ）

A.組織和培養(yǎng)班集體，對(duì)全班每個(gè)學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé) 

B.全面了解學(xué)生，確保學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高 

C.與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，教育好每個(gè)學(xué)生 

D.根據(jù)學(xué)校的要求，使學(xué)生班集體得以良好發(fā)展

【答案】D

【解析】班主任工作基本職責(zé)是根據(jù)學(xué)校的要求，使學(xué)生班集體得以良好發(fā)展。

15.“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”這個(gè)規(guī)定出自 (  )

A.《中華人民共和國(guó)憲法》 

B.《中華人民共和國(guó)教育法》 

C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》 

【答案】A

【解析】1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，其中規(guī)定的內(nèi)容有：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。本題選A。《中華人民共和國(guó)教育法》，為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度的根本大法。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》是為了保護(hù)未成年人身心健康，保障未成年人合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而制定的法律。

16.德育過(guò)程的基礎(chǔ)是（ ）。

A.提高道德認(rèn)識(shí) 

B.陶冶道德情感 

C.培養(yǎng)道德行為 

D.組織活動(dòng)和交往

【答案】D

【解析】活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉,學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的過(guò)程就是德育的過(guò)程，所以德育過(guò)程的基礎(chǔ)是活動(dòng)和交往。（1）學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，沒(méi)有社會(huì)交往，就沒(méi)有社會(huì)道德。（2）學(xué)生的思想品德是在積極主動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中逐步形成、發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)具體行為表現(xiàn)出來(lái)并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。（3）教育者應(yīng)把組織活動(dòng)和交往看做德育過(guò)程的基礎(chǔ)，活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對(duì)受教育者的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。

17.把人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)根基與資源的是(  )

A.遺傳 

B.環(huán)境 

C.個(gè)體的能動(dòng)性 

D.教育

【答案】B

【解析】遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，只是為人的發(fā)展提供了先天可能性，要把這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，還有賴(lài)于后天生活中的環(huán)境影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源。主觀能動(dòng)性起的是決定作用，為人的發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力；學(xué)校教育（教育）起的是主導(dǎo)作用。由題干中可知，題中強(qiáng)調(diào)的是起現(xiàn)實(shí)作用的環(huán)境，它本身就是一種現(xiàn)實(shí)的資源。所以選B

18.下列不屬于我國(guó)小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)的是（  ）

A.加強(qiáng)綜合性 

B.突出科學(xué)性 

C.加強(qiáng)實(shí)踐性 

D.加強(qiáng)彈性

【答案】B

【解析】我國(guó)小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)的是：（1）加強(qiáng)綜合性，突出課程的整體教育功能。設(shè)置綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間知識(shí)的整合，有利于課程的綜合化、多樣化。（2）加強(qiáng)實(shí)踐性，突出學(xué)生自主性、探索性和合作學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體性，以學(xué)生為發(fā)展中心，突出學(xué)校學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。（3）加強(qiáng)彈性，體現(xiàn)課程的適應(yīng)性。在嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃的同時(shí)，給地方和學(xué)校一定的自由空間，依據(jù)本地區(qū)和本校實(shí)際情況決定本校課程方案。B項(xiàng)突出科學(xué)性不屬于，本題選B。

19.一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種因素的影響，其中對(duì)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展起主要和決定性作用的因素是（   ）

A.家庭教育 

B.自我教育 

C.社會(huì)教育 

D.學(xué)校教育

【答案】B

【解析】對(duì)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展起主要和決定性作用的因素的是個(gè)體的主觀能動(dòng)性，也就是自我教育。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

20.教師提高研究技能的三種途徑是（  ）

A.自主、合作、探究 

B.閱讀、合作、行動(dòng)研究 

C.學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新 

D.興趣、發(fā)現(xiàn)、研討

【答案】B

【解析】教師提高教學(xué)研究技能的途徑有三種方式：閱讀，即教師自己閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)研究方法的論著；合作，即與大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的教學(xué)研究專(zhuān)家合作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究；行動(dòng)研究，即教師針對(duì)實(shí)際問(wèn)題自己思考解決問(wèn)題的辦法。

21.教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概括和總結(jié)的方法，整理所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮（ ）的作用，減輕記憶負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率。

A.復(fù)習(xí)

B.積極遺忘 

C.過(guò)度學(xué)習(xí)

D.精細(xì)加工

【答案】B

【解析】積極遺忘，是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生忘記了作為例證的事實(shí)與細(xì)節(jié)，記住的是概括性高的概念與原理。這種遺忘所失去的是細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的損失。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概括和總結(jié)的方法，整理所學(xué)習(xí)的知識(shí)，發(fā)揮積極遺忘的作用，提高學(xué)習(xí)效率。C.過(guò)度學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，就是過(guò)度學(xué)習(xí)。D.精細(xì)加工。是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意義的深層加工策略。

22.課堂教學(xué)的本質(zhì)是（  ）

A.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程 

B.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相結(jié)合的過(guò)程 

C.課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程 

D.教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境等各種因素相互作用和制約的過(guò)程

【答案】A

【解析】教學(xué)過(guò)程的“認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”說(shuō)認(rèn)為：1.教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，表現(xiàn)為（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)條件具有特殊性；（2）學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象具有特殊性；（3）學(xué)生認(rèn)識(shí)任務(wù)具有特殊性；2.教學(xué)過(guò)程是一個(gè)特殊的實(shí)踐過(guò)程，表現(xiàn)為（1）實(shí)踐目的的特殊性；（2）實(shí)踐環(huán)境的特殊性；（3）實(shí)踐方式的特殊性。所以，統(tǒng)一來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)包括了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面特征的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程，是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)-實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。選A。

23.人們能夠感知到事物遠(yuǎn)小近大的透視關(guān)系依賴(lài)于（ ）

A.距離感覺(jué) 

B.差別感受性 

C.深度知覺(jué) 

D.立體感覺(jué)能力

【答案】C

【解析】深度感覺(jué)是指人對(duì)物體遠(yuǎn)近距離的知覺(jué)。差別感受性是感受物體最小差異量的能力。選項(xiàng)ABD均屬于感覺(jué)范疇。

24.全面推進(jìn)素質(zhì)教育最根本的要求是( )

A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 

B.面向全體學(xué)生 

C.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育 

D.取消應(yīng)試教育

【答案】B

【解析】全體性所謂“全體性”，廣義地說(shuō)，是指素質(zhì)教育必須面向全體人民，任何一名社會(huì)成員，均必須通過(guò)正規(guī)或非正規(guī)的途徑接受一定時(shí)限、一定程度的基礎(chǔ)教育。狹義地看，素質(zhì)教育的“全體性”，是指為全體適齡兒童開(kāi)放接受正規(guī)基礎(chǔ)教育的大門(mén)。換言之，素質(zhì)教育不要求也不允許對(duì)入學(xué)的兒童按照某種標(biāo)準(zhǔn)（例如種族、民族、性別、膚色、語(yǔ)言、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位等差異）進(jìn)行篩選。“全體性”是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求，做不到這一點(diǎn)，就談不上什么素質(zhì)教育。

25.在兒童手指上涂上辣或咸的東西，以矯正兒童喜歡咬手指的習(xí)慣，只要兒童咬手指得到不愉快的體驗(yàn)，那么該行為就可以被糾正過(guò)來(lái)，這屬于行為治療中的（ ）理論運(yùn)用

A.刺激--反應(yīng)學(xué)習(xí) 

B.操作學(xué)習(xí) 

C.社會(huì)學(xué)習(xí) 

D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

【答案】B

【解析】辣或咸的東西是厭惡刺激，導(dǎo)致不良行為的減少，題干案例應(yīng)用了操作性條件作用的基本規(guī)律，因此屬于操作學(xué)習(xí)。選B，其他選項(xiàng)為干擾項(xiàng)。A.刺激--反應(yīng)學(xué)習(xí)，屬于經(jīng)典條件反射。C.社會(huì)學(xué)習(xí)，班杜拉指出，行為主義的刺激一反應(yīng)理論無(wú)法解釋人類(lèi)的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因?yàn)榇碳ひ环磻?yīng)理論不能解釋為什么個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出新的行為，以及為什么個(gè)體在觀察榜樣行為后，這種己獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)觀中著名的有布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)的建立刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

26.胡老師抱怨她班上的學(xué)生：“當(dāng)他們違反紀(jì)律時(shí)，我對(duì)他們大喊大叫，但是他們卻越來(lái)越不像話！”對(duì)學(xué)生不良行為的增加，可以用行為主義的(  )觀點(diǎn)來(lái)加以解釋。

A.正強(qiáng)化 

B.負(fù)強(qiáng)化 

C.給予懲罰 

D.消退

【答案】A

【解析】從胡老師的表述中，可以了解到，每次胡老師對(duì)學(xué)生大吵大鬧之后，學(xué)生的違反紀(jì)律的行為增加，這個(gè)可以用行為主義的不良刺激正強(qiáng)化來(lái)解釋?zhuān)词┘右粋€(gè)刺激，增加行為出現(xiàn)的概率

27.教師講課時(shí)，一位小學(xué)生一會(huì)聽(tīng)教師講，一會(huì)兒翻書(shū)，一會(huì)在本子上寫(xiě)什么，你認(rèn)為小學(xué)生這時(shí)的注意狀態(tài)是(    )。

A.穩(wěn)定的 

B.起伏的 

C.轉(zhuǎn)移的 

D.分散的

【答案】C

【解析】注意的轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。題干中這位小學(xué)生的注意力在不同的活動(dòng)之間轉(zhuǎn)移。注意的穩(wěn)定性指注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間長(zhǎng)短特性。注意的起伏很多時(shí)候是因?yàn)樯砉?jié)律的影響，注意的分散是指由于無(wú)關(guān)刺激的干擾，注意不自覺(jué)地離開(kāi)當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動(dòng)任務(wù)，題干中的是有意識(shí)的行為，故ABD錯(cuò)誤，選C。

28.瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0.25-2秒，信息貯存的方式具有(   )

A.暫時(shí)性 

B.深刻性

C.概括性 

D.形象性

【答案】D

【解析】瞬時(shí)記憶，也稱(chēng)感覺(jué)記憶，指當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺(jué)信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，這種保留瞬間的記憶。瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)：（1）有鮮明的形象性；（2）記憶容量較大，作用于感覺(jué)器官的所有信息均可進(jìn)入瞬時(shí)記憶；（3）信息保持時(shí)間極短，視覺(jué)信息不超過(guò)1秒鐘，聽(tīng)覺(jué)信息不超過(guò)2秒，超過(guò)這個(gè)時(shí)間，就會(huì)消失，但如果受到注意，就會(huì)轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。因此，題干中問(wèn)的是瞬時(shí)記憶的信息貯存的方式特點(diǎn)，即形象性。而A選項(xiàng)暫時(shí)性是瞬時(shí)記憶的存儲(chǔ)的時(shí)間特點(diǎn)，不符合題意。B、C選項(xiàng)明顯不符合瞬時(shí)記憶特點(diǎn)。所以答案選D。

29.“十年離別后，長(zhǎng)大一相逢，問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容”，這是一種(   )。

A.再認(rèn) 

B.有意再現(xiàn) 

C.直接再現(xiàn) 

D.間接再現(xiàn)

【答案】D

【解析】間接再現(xiàn)是指通過(guò)中介性聯(lián)想方能喚起過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，“稱(chēng)名憶舊容”，這是通過(guò)名字間接再現(xiàn)舊面孔。故選D

30.我國(guó)小學(xué)低年段開(kāi)設(shè)的《品德與生活》在課程性質(zhì)上屬于（  ）

A.活動(dòng)型綜合課程 

B.分科課程 

C.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 

D.校本課程

【答案】A

【解析】小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中課程性質(zhì)規(guī)定：品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。干擾選項(xiàng)中，分科課程則指的是小學(xué)的語(yǔ)數(shù)外。綜合實(shí)踐活動(dòng)課也是綜合課，包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。校本課程，是指在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)習(xí)的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

31.使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)的是( )

A.營(yíng)養(yǎng)

B.遺傳 

C.教育 

D.環(huán)境

【答案】D

【解析】環(huán)境對(duì)人的作用表現(xiàn)在：.1.環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí).2.環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。.遺傳、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性的作用也要把握。遺傳的作用是為個(gè)體發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和勝利前提，學(xué)校是主導(dǎo)作用，個(gè)體主觀能動(dòng)性是決定作用。

32.提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生?！钡慕逃沂? )。

A.列寧

B.加里寧 

C.蘇霍姆林斯基 

D.陶行知

【答案】B

【解析】這句是前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)的

33.兒童發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征，兒童發(fā)展的階段性特點(diǎn)決定了教育工作要（  ）

A.循序漸進(jìn) 

B.有針對(duì)性 

C.因材施教 

D.抓關(guān)鍵期

【答案】B

【解析】身心發(fā)展的階段性規(guī)律要求教育工作要有針對(duì)性；

身心發(fā)展的順序性規(guī)律要求教育工作要循序漸進(jìn)；

身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律要求教育工作要因材施教；

身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律要求教育工作要抓關(guān)鍵期。

本題中，題干問(wèn)的是階段性規(guī)律的要求，因此應(yīng)選B。

34.在人的生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)，淋巴系統(tǒng)成熟在前，生殖系統(tǒng)在后，心理方面，感知成熟在先，思維成熟之后，情感成熟更后，這個(gè)反應(yīng)了個(gè)體身心發(fā)展的（   ）

A.差異性 

B.不平衡性 

C.順序性 

D.階段性

【答案】B

【解析】個(gè)體發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的。例如：青少年的身高和體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰期。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面：神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面：感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚。差異性指學(xué)生在興趣、愛(ài)好、意志、性格等方面也存在著個(gè)別差異，教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異。順序性指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程，具有一定的順序性。階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

35.教育心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、成就最大的一種方法是（    ）

A.觀察法 

B.談話法 

C.問(wèn)卷法 

D.實(shí)驗(yàn)法

【答案】D

【解析】實(shí)驗(yàn)法是指在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的一種研究方法，是心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、成就最大的一種方法，赫爾巴特要求把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上正是因?yàn)樾睦韺W(xué)是建立是實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，是客觀的。談話法在心理咨詢中又稱(chēng)會(huì)談法，是心理咨詢師通過(guò)與求助者面對(duì)面的談話，口頭信息的溝通過(guò)程中了解對(duì)象心理狀態(tài)的方法。問(wèn)卷法是通過(guò)由一系列問(wèn)題構(gòu)成的調(diào)查表收集資料以測(cè)量人的行為和態(tài)度的心理學(xué)基本研究方法之一。觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。

36.對(duì)與一般的特定事件沒(méi)有什么聯(lián)系的字詞、概念、規(guī)律和公式等各種概括化知識(shí)的記憶，屬于（ ）

A.程序性記憶 

B.陳述性記憶 

C.情景記憶 

D.語(yǔ)義記憶

【答案】D

【解析】本題考查記憶的種類(lèi)，選D。A選項(xiàng)中的程序性記憶是指對(duì)如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶，與題意不合，不選。選項(xiàng)B中的陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，如知識(shí)和日常的生活常識(shí)。它可以通過(guò)言語(yǔ)傳授而一次性獲得。與題意不合，排除。選項(xiàng)C情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。這種記憶與個(gè)人的親身經(jīng)歷分不開(kāi)，如想起自己參加過(guò)的一個(gè)會(huì)議或曾經(jīng)去過(guò)的地方。與題意不合，排除。選項(xiàng)D語(yǔ)義記憶是指人們對(duì)一般知識(shí)和規(guī)律的記憶，與特殊的時(shí)間和地點(diǎn)無(wú)關(guān)。它表現(xiàn)在單詞、符號(hào)、公式、規(guī)則、概念這樣的形式中，如記住一年有四季。與題意相符合，所以本題選D。

37.提出公民教育和勞作學(xué)校主張，具有社會(huì)本質(zhì)傾向的教育家是(  )。

A.柏拉圖 

B.涂爾干 

C.凱興斯坦納 

D.赫欽斯

【答案】C

【解析】選項(xiàng)中幾個(gè)人物都是社會(huì)本位論的代表人物，但其觀點(diǎn)有所不同。柏拉圖確定教育的最終目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人，涂爾干強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)按社會(huì)的需要和要求來(lái)培養(yǎng)人才，凱興斯坦納提出公民教育和勞作學(xué)校思想，赫欽斯是永恒主義教育的的代表人物。綜上所述，題干中的是凱興斯坦納的觀點(diǎn)，故選C.

38.教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這說(shuō)明學(xué)生的認(rèn)識(shí)具有特殊性，表現(xiàn)在（  ）

A.認(rèn)識(shí)的間接性 

B.認(rèn)識(shí)的交往性 

C.認(rèn)識(shí)的教育性 

D.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

【答案】D

【解析】選項(xiàng)中是教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程的四個(gè)表現(xiàn)，題干中的關(guān)鍵詞“在教師指導(dǎo)下”，不難選出教學(xué)過(guò)程是“有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)”，領(lǐng)導(dǎo)即是教師。認(rèn)識(shí)的間接性是指教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識(shí)，在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)學(xué)生大量的間接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的交往性是指教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間以及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的教育性是指教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段。通過(guò)認(rèn)識(shí)掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)通過(guò)認(rèn)識(shí)也能發(fā)現(xiàn)自身的差距和不足。

39.兒童發(fā)展中的環(huán)境決定論又被稱(chēng)為(   )

A.養(yǎng)育論 

B.教育決定論 

C.輻合論 

D.發(fā)展論

【答案】A

【解析】環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用，確信在兒童發(fā)展過(guò)程過(guò)，其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱(chēng)之為養(yǎng)育論。因而選A。輻合論認(rèn)為：“心理的發(fā)展并非單純地依靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn),也非單純地對(duì)外界影響的接受或反映,而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。

40.李興終于完成了一道復(fù)雜的化學(xué)題目，他對(duì)自己的解題能力相當(dāng)滿意，這是他(  )。

A.自我控制 

B.自我概念 

C.自我評(píng)價(jià) 

D.自我體驗(yàn)

【答案】D

【解析】A自我控制，是一個(gè)人對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)的掌握。B自我概念，即一個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)。C自我評(píng)價(jià)，是主體對(duì)自己思想、愿望、行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評(píng)價(jià)  D自我體驗(yàn)，是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)。題目中李興解出復(fù)雜的題目，認(rèn)為自己的能力符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，感到滿意，屬于自我體驗(yàn)，故此題選D。

41.班杜拉提出動(dòng)機(jī)發(fā)展四個(gè)過(guò)程是注意、保持、動(dòng)作生成和（ ）

A.動(dòng)作再現(xiàn) 

B.動(dòng)機(jī) 

C.反饋 

D.結(jié)果再現(xiàn)

【答案】B

【解析】觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程

42.首倡教師作為研究者的是（ ）。

A.斯騰豪斯 

B.斯騰伯格 

C.杜威 

D.赫爾巴特

【答案】A

【解析】最先倡導(dǎo)教師作為研究者的是斯滕豪斯杜威認(rèn)為教師應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者和組織者赫爾巴特認(rèn)為教育過(guò)程中，學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威。

43.概念是用什么來(lái)表達(dá)的？(   )

A.句子 

B.詞 

C.言語(yǔ)命題 

D.圖式

【答案】B

【解析】概念是用詞來(lái)表達(dá)、鞏固和記載的，概念的形成也是借助于詞與句子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以本題選B。命題是幾個(gè)概念之間的關(guān)系。圖式是主體已有的一種內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)，圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，是將相互聯(lián)系的概念、命題和表象組織起來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

44.老師在黑板上演算的過(guò)程是屬于（ ）

A.原型操作 

B.原型內(nèi)化 

C.原型定向 

D.原型整合

【答案】C

【解析】原型定向即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)。通過(guò)原型定向，學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動(dòng)方式的定向映象，而這種定向映象一旦建立，它就可以調(diào)節(jié)以后的實(shí)際心智活動(dòng)，同時(shí)也是心智活動(dòng)得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這里老師在黑板上演算就是一個(gè)教會(huì)學(xué)生解題的過(guò)程，老師要把解題的過(guò)程明確的給學(xué)生講清楚，讓學(xué)生知道解題的步驟。因此是原型定向。原型操作即根據(jù)心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，把頭腦中建立起來(lái)的動(dòng)作程序以外顯的方式付諸實(shí)施。在該階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語(yǔ)言、外顯的動(dòng)作，按照活動(dòng)模式一步步展開(kāi)執(zhí)行。原型內(nèi)化即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，借助于內(nèi)部言語(yǔ)，學(xué)員可以在頭腦內(nèi)部進(jìn)行程序化的心智活動(dòng)，而且能夠以非常簡(jiǎn)縮、快速的形式進(jìn)行。

45.學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握，常常是以（ ）的形式表現(xiàn)出來(lái)的。

A.道德評(píng)價(jià) 

B.道德概念 

C.道德觀念 

D.道德認(rèn)識(shí)

【答案】B

【解析】學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的，它是道德認(rèn)識(shí)的理性階段，道德概念是社會(huì)道德一般的、本質(zhì)的特征的反映。道德評(píng)價(jià)是依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評(píng)論和斷定。道德觀念是人們對(duì)自身，對(duì)他人，對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。

46.在科爾伯格的道德發(fā)展階段中，兒童判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)，認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的，此階段兒童的道德發(fā)展處于（ ）。

A.懲罰服從階段 

B.相對(duì)功利取向階段 

C.尋求認(rèn)可取向階段 

D.遵守法規(guī)取向階段

【答案】C

【解析】科爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是：1.前習(xí)俗水平 第一階段：懲罰與服從取向階段。此階段的兒童在作出道德判斷時(shí)，以免去懲罰與服從權(quán)力為依據(jù)，認(rèn)為凡是造成較大損失、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。第二階段：相對(duì)功利取向階段。相對(duì)功利取向階段的兒童在作道德判斷時(shí)，仍會(huì)受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。2.習(xí)俗水平 第三階段：尋求認(rèn)可取向階段。處于此階段的兒童青少年看來(lái)，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛(ài)，能否取悅他人。所以，兒童判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)，認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的，此階段兒童的道德發(fā)展處于此階段。第四階段：遵守法規(guī)取向階段。在本階段，社會(huì)規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對(duì)社會(huì)贊許的需求不再是道德判斷的依據(jù)，更重要的是要遵守法規(guī)、尊重權(quán)威，盡個(gè)體的責(zé)任和本分，維護(hù)社會(huì)秩序。3.后習(xí)俗水平：第五階段：社會(huì)契約取向階段。在處于此階段的兒童青少年眼中，法律與道德規(guī)范是大家共同約定的，也是可以改變的。第六階段：普遍倫理取向階段。處于此階段的兒童青少年，能夠依據(jù)自己選定的基本倫理原則、個(gè)體良心辦事?！罢J(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的”實(shí)際體現(xiàn)的是尋求他人的認(rèn)可，所以選C項(xiàng)。

47.我國(guó)的全面發(fā)展教育方針?lè)先说纳硇陌l(fā)展的（ ）特點(diǎn)

A.整體性 

B.階段性 

C.差異性 

D.順序性

【答案】C

【解析】個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)有：順序性、階段性、不平衡性和差異性，不包含整體性，排除A。年輕一代在興趣、愛(ài)好、意志、性格等方面存在著個(gè)別差異。全面發(fā)展教育方針注重個(gè)別差異，力求德智體美勞都能得到發(fā)展。個(gè)體發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。階段性強(qiáng)調(diào)的是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。順序性是指，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程。

48.下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系描述不正確的是( )。

A.側(cè)重于間接經(jīng)驗(yàn)的獲取與側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取的關(guān)系 

B.側(cè)重于書(shū)本公共知識(shí)的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)的關(guān)系 

C.關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面與關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的心理方面的關(guān)系 

D.注重思維與注重行動(dòng)的關(guān)系

【答案】D

【解析】活動(dòng)課程與學(xué)科課程的關(guān)系，實(shí)際上反映的是人的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人知識(shí)與公共知識(shí)、兒童當(dāng)下的心理經(jīng)驗(yàn)與凝結(jié)在學(xué)科中的邏輯經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，也從一個(gè)側(cè)面反映了成人學(xué)習(xí)方式與兒童學(xué)習(xí)方式的分歧與差異。早在1902年，杜威就在《兒童與課程》一書(shū)中，深刻地揭示了這種關(guān)系。故本題選D。

49.在我國(guó)，首次把“實(shí)施全民教育”納入教育目的的法律法規(guī)是（ ）。

A.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 

B.《中華人民共和國(guó)教育法》 

C.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 

D.《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》

【答案】C

【解析】1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出了“兩基”目標(biāo)，即全國(guó)基本普及義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。全民教育的重點(diǎn)就是“兩基”。全民教育是指對(duì)社會(huì)全體民眾所提供的教育。

50.元認(rèn)知包括兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的成分，即元認(rèn)知控制和（  ）

A.元認(rèn)知知識(shí) 

B.元認(rèn)知計(jì)劃 

C.元認(rèn)知監(jiān)控 

D.元認(rèn)知調(diào)節(jié)

【答案】A

【解析】元認(rèn)知是弗拉維爾于20世紀(jì)70年代提出的一個(gè)概念，包括兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的成分：一個(gè)是元認(rèn)知知識(shí)，即有關(guān)個(gè)人、任務(wù)以及策略的知識(shí)：一個(gè)是元認(rèn)知控制，包括計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。本題選A。