《釜山行》被很多網(wǎng)友定義為喪尸片，無(wú)論從內(nèi)容還是人物關(guān)系來(lái)看，這都沒(méi)有問(wèn)題，活人與喪尸的對(duì)抗推動(dòng)劇情的發(fā)展。但從電影的深層內(nèi)涵來(lái)看，這更像是一部災(zāi)難片，是一部以喪尸元素為表現(xiàn)載體的災(zāi)難片。相對(duì)于傳統(tǒng)災(zāi)難片的場(chǎng)景大制作，這種災(zāi)難片投資相對(duì)較小，從電影市場(chǎng)運(yùn)作的角度考慮更為切實(shí)可行。整部電影幾乎就是在一部運(yùn)行的列車上完成敘事，相對(duì)密閉、狹小的空間，沒(méi)有太多高難度的動(dòng)作與復(fù)雜鏡頭，大大降低了拍攝的成本。但電影制作成本的高低不是評(píng)價(jià)電影的標(biāo)準(zhǔn)。這部電影的成功之處很多，我感受最深的是通過(guò)災(zāi)難的設(shè)置，把人置于絕境，激發(fā)出人性最本真的狀態(tài)，在人性與社會(huì)性發(fā)生激烈沖突之時(shí)，如何發(fā)揮人類的智慧，完成人性與社會(huì)性的再次對(duì)接。

　　作為災(zāi)難片來(lái)觀看，可以將《釜山行》與《泰坦尼克號(hào)》對(duì)比思考?！短返臄⑹掠型暾谋尘颁亯|，在災(zāi)難發(fā)生之前有充足的場(chǎng)景過(guò)渡，船就是一個(gè)小社會(huì)，災(zāi)難發(fā)生前，人物的社會(huì)性在船上已經(jīng)展開，頭等艙、二等艙和三等艙就是對(duì)社會(huì)階層的直接劃分，沉船是一個(gè)緩慢的過(guò)程，災(zāi)難是漸進(jìn)地發(fā)生，人的社會(huì)性與本性之沖突是緩慢地進(jìn)行;《釜》的敘事隱去了背景鋪墊的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)背景鋪墊太過(guò)簡(jiǎn)單，列車車門關(guān)閉的一剎那，一個(gè)喪尸進(jìn)入車廂，災(zāi)難就伴隨著喪尸傳播的速度迅速展開，沒(méi)有太多的過(guò)渡，直奔主題，人物直面災(zāi)難，而且車廂的空間設(shè)置比船更為狹小逼仄，給觀眾帶來(lái)的生命之絕望的壓迫感更為強(qiáng)烈，人的社會(huì)性與本性之沖突的場(chǎng)景表現(xiàn)成為影片最集中的鏡頭。

　　我們常說(shuō)“法律面前，人人平等”，與其說(shuō)這是統(tǒng)治階級(jí)獲取民心贏得支持的宣傳口號(hào)，不如說(shuō)這是一種社會(huì)治理的理論假設(shè)，畢竟在實(shí)踐操作層面還做不到絕對(duì)平等，我們看到的平等，更多地是能夠看到的平等。真正能夠讓我們“人人平等”的是“災(zāi)難面前”，災(zāi)難不受人掌控，不因你是權(quán)貴而對(duì)你繞行，面對(duì)災(zāi)難，人人之間沒(méi)有貧富差別、階層差異、貴賤區(qū)分，都是孤零零平等的個(gè)體。這種面對(duì)災(zāi)難時(shí)的平等，在《釜》片中得到很好的詮釋。眾人同處一個(gè)車廂，沒(méi)有了身份的區(qū)別，所有的人只有一個(gè)身份——幸存者，而且這個(gè)身份隨時(shí)可能都會(huì)失去，成為其他幸存者躲避的對(duì)象。太湖影片推進(jìn)的過(guò)程就是一個(gè)幸存者逐漸縮減，喪尸逐漸累積，雙方優(yōu)劣力量對(duì)比逐漸被拉大的過(guò)程。

　　影片在人物的設(shè)置上頗具匠心，沒(méi)有采取孤膽英雄獨(dú)自戰(zhàn)斗的力挽狂瀾于大廈將傾的簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)個(gè)人英雄主義，實(shí)際上這也不是韓國(guó)國(guó)民的文化性格。以集體對(duì)抗災(zāi)難，集體中有分裂、有崇高、有自私，道出了人性的復(fù)雜，人的本性與社會(huì)性對(duì)立而又統(tǒng)一。在集體中，失去社會(huì)性的人，任憑自私自利的本性伸展，即便暫時(shí)獲得喘息的機(jī)會(huì)，終究還是難逃一劫。如何凝聚人心，團(tuán)結(jié)一致向前看，這是任何執(zhí)政黨都面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在這個(gè)角度上，沖鋒在前的三人無(wú)異于對(duì)執(zhí)政黨的隱喻，他們的勇氣和智慧直接決定著車廂里所有人的命運(yùn)，一個(gè)執(zhí)政黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層如果沒(méi)有足夠的智慧，無(wú)法凝聚整個(gè)民族的情感與力量，這個(gè)國(guó)家必然如這列自身體內(nèi)生病的車廂，終有停下腳步的那一天。

　　導(dǎo)演選擇了六個(gè)(組)人物參與對(duì)災(zāi)難的抵抗，展現(xiàn)出幾種不同的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀擠在一個(gè)車廂，必然產(chǎn)生沖突，在我看來(lái)，這是導(dǎo)演的高明之處。主人公石宇是金融經(jīng)理，典型的代表韓國(guó)的社會(huì)主體的中產(chǎn)階級(jí)，其女秀安跟隨他一起坐火車去釜山找媽媽，這也是“釜山行”電影名字的字面含義;摔跤手尚華帶著懷孕的妻子盛京，這是一對(duì)善良的年輕夫妻，能夠主動(dòng)幫助他人，不計(jì)較個(gè)人得失，韓國(guó)社會(huì)普通家庭的代表;一對(duì)老姐妹，經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，對(duì)社會(huì)有所抱怨，對(duì)親情格外珍惜，韓國(guó)老年人的代表;棒球情侶，天真而充滿活力，有愛(ài)而敢于擔(dān)當(dāng)，年輕人的優(yōu)秀代表;流浪者，破衣爛衫，身處社會(huì)最底層;金常務(wù)，高速巴士公司常務(wù)，社會(huì)上層人物，自私自利。

　　六組人物構(gòu)成了六邊形敘事：

　　最上端是尚華，他代表了最高的善。他是一個(gè)有情有義的壯士，沒(méi)有任何的缺點(diǎn)，幾近完美，一開始被拒門外時(shí)能寬容，發(fā)起進(jìn)攻時(shí)能主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，第一個(gè)沖鋒在前，關(guān)鍵時(shí)刻，舍棄自己保衛(wèi)眾人，實(shí)乃忠肝義膽之士。即便最終“犧牲”的壯烈，導(dǎo)演也沒(méi)有給出他被喪尸感染后的嚇人面容，保全了他正面光輝的崇高形象。他注定是要離去的，好人的離去是對(duì)災(zāi)難殘酷性的最好注腳，也最能打動(dòng)觀眾柔軟的內(nèi)心。作為補(bǔ)償，他的懷孕的妻子注定要活到最后，不然就沒(méi)有天理，不能讓忠義之士的血白白流淌。

　　左上端和右上端分別是石宇和流浪者，他們代表了上升的善。他們一開始都有缺點(diǎn)，是社會(huì)性中有瑕疵的人。石宇是一個(gè)“精致的利己主義者”，以世俗的眼光來(lái)看，作為社會(huì)精英的他是成功的。但他身上存在著極大的局限，太過(guò)于考慮自己，不主動(dòng)幫助他人，但也不會(huì)主動(dòng)傷害別人。石宇有自私自利的一面，流浪者有膽小懦弱的一面，但是，經(jīng)過(guò)災(zāi)難的洗禮，他們?nèi)诵灾猩频囊幻娑奸_始閃光，最終都以犧牲自己拯救別人完成善的人格的重構(gòu)，經(jīng)歷災(zāi)難的過(guò)程就是他們摒棄性格中消極的一面弘揚(yáng)積極的一面的過(guò)程，他們的人格是逐漸上升的，因此他們處于六邊形的中上端。

　　左下端和右下端分別是老姐妹和棒球情侶，他們更多的是忠誠(chéng)于自己的親情、愛(ài)情。姐姐被關(guān)在門外，可憐無(wú)助的妹妹厭倦了人渣們的自私自利，抱著同歸于盡的壯烈開啟了阻攔如遠(yuǎn)古猛獸般恐怖的喪尸群的閘門，完成自我的心靈救贖。棒球男放棄自己逃生的機(jī)會(huì)，緊緊抱住已成喪尸的女友，寧愿被其啃食，不能同生，但求同死，即便做鬼，依然深深愛(ài)你，生動(dòng)詮釋何謂生死相依。在親情、愛(ài)情的另一方殉難時(shí)，他們沒(méi)有超脫自我的局限，選擇自我放棄，以身殉情，通過(guò)生命的放逐完成對(duì)情感的依戀。本質(zhì)上，他們還是“小寫的我”，拘泥于自己的情感世界，沒(méi)有舍身的大愛(ài)，但他們性格中并沒(méi)有惡的因子，即便災(zāi)難來(lái)臨，也不會(huì)選擇犧牲他人來(lái)拯救自己。他們的善，沒(méi)有完成向上的流動(dòng)，因此，處于六邊形敘事的中下端。

　　最下端是金常務(wù)，他是惡之極的代表。他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的善，甚至沒(méi)有一絲的憐憫和惻隱之心，極端地自私自利，幾次以犧牲他人為代價(jià)，換來(lái)個(gè)人片刻的茍延殘喘。可以想見(jiàn)，他的財(cái)富獲取的過(guò)程，必然伴隨著他自私自利的性格特點(diǎn)，不守誠(chéng)信、違背道德、違法亂紀(jì)，但在表面上做的毫無(wú)痕跡，這類人的富有是以透支社會(huì)誠(chéng)信為代價(jià)，這類人是社會(huì)真正應(yīng)該警惕的。他在車廂里的行為是其長(zhǎng)時(shí)期的個(gè)性累積的投射，最后他被感染時(shí)，導(dǎo)演給了他很長(zhǎng)一段時(shí)間，讓觀眾記住他丑惡的嘴臉。

　　活到最后的秀安小朋友和孕婦盛京是六邊形的中心眼，從頭至尾，他們目睹了災(zāi)難的全過(guò)程，見(jiàn)識(shí)了各類人的各種形態(tài)。小朋友是災(zāi)難片中永遠(yuǎn)少不了的群體，而且往往能活到最后，代表著新生與希望。孕婦肚子里未出生的孩子，預(yù)示著將有一個(gè)美好的未來(lái)，他(她)的父輩經(jīng)歷了空前的災(zāi)難，以無(wú)比沉重的代價(jià)換來(lái)他(她)的降生，這也是影片給人留下的希望所在。

　　影片通過(guò)災(zāi)難對(duì)人的壓迫，將人性中的善和惡激發(fā)出來(lái)，正常社會(huì)情態(tài)中，我們看到的善和惡未必是真的善和惡，尤其是善，因?yàn)閷?duì)施善者而言，他不會(huì)有所失去，為善的代價(jià)不僅幾乎為零，而且還有可能帶來(lái)一定的回報(bào)，但災(zāi)難狀態(tài)下的善，絕對(duì)是冒著生命的代價(jià)，這是真的善。利己與利他、小我與大我，豐富了影片的內(nèi)涵。