4． 發(fā)放外氣時(shí)手的姿勢：大多數(shù)氣功師發(fā)放外氣用于，而手的姿勢與發(fā)氣、拉氣氣感的強(qiáng)度與氣量均有一定的關(guān)系。常用的手姿勢有下列幾種：
(1)[鴨嘴]式；即第2—5手指輕輕并攏，拇指伸直與余四指對(duì)掌成[鷗瞞]式，外氣經(jīng)手向外發(fā)放或拉氣時(shí)，拇指與其余四指隨著氣流外放或吸進(jìn)而作有節(jié)奏的開合動(dòng)作；這樣發(fā)出或吸進(jìn)的氣流信息呈脈沖型，手指的氣感強(qiáng)。
(2)五指分開半球式；即五個(gè)手指稍分開呈現(xiàn)半圓球形，拇指與小指相對(duì)。這種姿勢的手心勞官穴氣感強(qiáng)，常用于對(duì)患者整體發(fā)功或順經(jīng)發(fā)功時(shí)用。發(fā)出的信息呈現(xiàn)流水式綿綿不斷。
(3)推掌式：五指微分開，腕關(guān)節(jié)背伸45度左右，以掌心勞宮穴向外發(fā)放外氣，一般用于對(duì)思者全身發(fā)放外氣。這種手的姿勢氣場的面積大。
(4)創(chuàng)指式：即食、中指自然伸直并攏，拇指與無名指、小指自然屈曲呈劍指式。這種手的姿勢發(fā)放出來的外氣較集中，方向性強(qiáng)，常用于對(duì)患者穴位或病變部位發(fā)放外氣。
(5)單指式：即食指或中指微伸直，其余手指呈握拳狀，外氣的信息由一個(gè)手指向外發(fā)出，氣流方向性強(qiáng)，且集中，常用于對(duì)穴位或病變部位發(fā)放外氣。
除以上用手發(fā)放外氣外，還可用其它穴位，例如用眼睛，天目穴以及外勞官穴，曲弛穴、百會(huì)穴等．但不常用。
(三)氣功外氣發(fā)放的途徑 大多數(shù)氣功師認(rèn)為，發(fā)放氣功外氣的途徑應(yīng)該循經(jīng)絡(luò)走行方向，即手三陰經(jīng)從胸部沿上肢內(nèi)側(cè)定向手‘手三陽經(jīng)從手沿上肢外例走向頭。足三陽經(jīng)從頭沿背部、腿外側(cè)走向足；足三陰經(jīng)從足沿腿內(nèi)佃走向腹。氣功外氣通過意念沿這些經(jīng)絡(luò)途徑運(yùn)行既省力又安全，有利于氣血運(yùn)行，而且發(fā)出的外氣強(qiáng)度大、方向正。具體而常用的外氣發(fā)放途徑
和方法如下：
1． 丹田一胞中穴，勞官穴一病人：氣功師進(jìn)入氣功態(tài)后，用意念把內(nèi)氣由臍下一寸三分處的丹田穴逐漸向上運(yùn)至胸部胞中穴，再分別經(jīng)兩上膠的內(nèi)例手三陰經(jīng)到手拿勞宮穴，再向外發(fā)放到病人體上。這是最常用的一條途徑和員有效的方法。
2． 命門穴一大椎穴一外勞宮穴i病人；氣功師進(jìn)入氣功態(tài)后，用意念把內(nèi)氣由命門穴逐漸向上運(yùn)至大椎穴，再分別經(jīng)兩上肢外側(cè)手三陽經(jīng)運(yùn)至手背外勞宮穴，再向外發(fā)放到病人體上。
3． 勞宮穴i手指十宣穴i病人；當(dāng)氣功師的上述兩條途徑運(yùn)氣形成條件反射后，只要用意念調(diào)動(dòng)勞宮穴到手指十宣穴的內(nèi)氣向病人體上發(fā)放，就能使丹田與命門之氣運(yùn)到手指端向外發(fā)放，起到治療的作用。這也是治療中員常用的途徑和方法。
4． 一側(cè)手指十宣穴i大椎穴一另一例手指十宣穴，病人：當(dāng)氣功師進(jìn)入氣功態(tài)后，用意念將外界的清陽之氣從一側(cè)的手指十宣穴采入，沿手臂外側(cè)陽經(jīng)到大椎穴，再沿另一例手臂外側(cè)陽經(jīng)到手指十宣穴發(fā)放到病人身上。通過這種途徑發(fā)放外氣，不用氣功師本人的元?dú)?，因而?duì)氣功師本身的消耗較前幾種少。
(四)氣功外氣發(fā)放的部位 氣功師對(duì)病人進(jìn)行外氣發(fā)放治療時(shí)，必須針對(duì)特定部位發(fā)功，才能有效。根據(jù)大多數(shù)氣功師的臨床經(jīng)驗(yàn)，常用的有以下部位可供選擇。
1． 病人的經(jīng)紹：對(duì)準(zhǔn)病人的經(jīng)絡(luò)發(fā)放外氣，容易調(diào)動(dòng)病人體內(nèi)的內(nèi)氣，從而促進(jìn)氣血運(yùn)行。氣功師應(yīng)選擇與病變有關(guān)的經(jīng)絡(luò)作為發(fā)放外氣的目標(biāo)。此法與以穴位為目標(biāo)發(fā)放外氣結(jié)合進(jìn)行，效果更明顯。 ．
2． 病人的穴位：根據(jù)病情、疾病的性質(zhì)，選擇與此有關(guān)的穴位為目標(biāo)進(jìn)行外氣發(fā)放，這種方法針對(duì)性強(qiáng)，病人得氣感亦強(qiáng)，因而效果亦顯著。
3． 病變部位：根據(jù)病變所在部位，對(duì)準(zhǔn)其發(fā)放外氣。這種方法適合于病變部位明確，特別是一些疼痛性疾病、炎性病變及癌癥等。此法一般在整體發(fā)放外氣的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
4． 病人整個(gè)身體：氣功師對(duì)準(zhǔn)病人整個(gè)身體進(jìn)行發(fā)放外氣。這種途徑是一種氣功場的作用，可使病人整個(gè)身體處于氣功師發(fā)放的氣功場之中，因此病人接受外氣的面積大，但強(qiáng)度比較緩和，適合于全身性疾病。
(五)病人的體位與配合法 病人接受氣功外氣治療時(shí)應(yīng)保持一定的體位，常用的有仰臥位和端坐位兩種。仰臥位時(shí)病人頭下放一個(gè)20厘米左右高的枕頭，兩劈自然伸直放于身體兩側(cè)，兩手的手指微微舒展，手心向內(nèi)。兩下肢自然伸直。端坐位時(shí)，一般坐在椅子上或凳子上，兩膝關(guān)節(jié)屈曲成90度，兩腳平踩于地上。兩臂自然垂于體側(cè)，亦可兩手乎故于大腿上。上身要保持正直，做到含胸拔背，兩眼微閉，兩目內(nèi)視。
在上述兩種體位中，病人要做到盡量放松肌肉，排除雜念，意守丹田。有時(shí)要求病人意念守在氣功師發(fā)放外氣治療的部位或病變部位。臨床實(shí)踐證明，這樣的配合使病人得到的氣感強(qiáng)，因而療效亦高。對(duì)有些病人，如神經(jīng)衰弱、痙攣性疾病，要求病人不要意守任何部位，單純放松即可。
除以上兩種常用的體位外，根據(jù)病情與病變部位，有的還可采用其它體位，如腎區(qū)痛和腰腿痛可采用側(cè)臥位或伏臥依，這樣的體位可使病變部位充分暴露在外，便于接受外氣。
(六)氣功外氣治療時(shí)病人的得氣感 當(dāng)氣功師向病人發(fā)放外氣治療時(shí)，病人有各種各樣的得氣感。經(jīng)絡(luò)敏感的人得氣感快而明顯，一般在氣功師發(fā)功后數(shù)秒鐘即可得氣，氣感的程度可達(dá)到針刺治療的得氣感程度。但經(jīng)絡(luò)不敏感的人，開始治療時(shí)得氣感不明顯。隨著治療時(shí)間與次數(shù)的增加，得氣感也會(huì)逐漸明顯起來。另外，病人對(duì)氣功外氣信息接受的程度不同，得氣感亦不同。這主要是氣功師的氣功外氣信息與病人體內(nèi)信息對(duì)號(hào)程度的差異。但這種差異隨著
外氣治療的次數(shù)增加而逐漸縮小，乃至消失。病人得氣感的強(qiáng)弱，除病人方面的因素外，與氣功師發(fā)放出來的外氣強(qiáng)弱及量的多少有關(guān)，即氣功師發(fā)放的外氣信息強(qiáng)，量大，病人的得氣感就明顯，反之則不明顯。
根據(jù)文獻(xiàn)資料及我們的臨床實(shí)踐，在氣功外氣治療時(shí)，病人可有下列得氣感的一種或多種。
1． 發(fā)熱感；氣功外氣治療時(shí)，大多數(shù)病人有發(fā)熱感。有的病人有全身發(fā)熱感，但大部分病人在被發(fā)放外氣的部位感到溫?zé)?。有作者觀察到，當(dāng)氣功師用意念[熱]字發(fā)放外氣時(shí)，病人感覺熱，甚至觀察列皮膚溫度上升的現(xiàn)象。
2． 發(fā)涼感：氣功外氣治療時(shí)，有的病人有發(fā)涼的感覺，特別感到被發(fā)功的部位發(fā)涼。有作者觀察到，氣功師用意念[涼]字發(fā)功時(shí)，病人感覺到明顯的發(fā)涼，經(jīng)測定皮膚溫度有下降的現(xiàn)象
3． 麻木感；氣功外氣治療時(shí)，有的病人感到被發(fā)功的部位麻木，這種氣感往往在較長時(shí)間發(fā)功后出現(xiàn)，少數(shù)敏感的病人可在治療一開始就出現(xiàn)。這種麻木感大多數(shù)沿經(jīng)絡(luò)由近端遠(yuǎn)端串行，少數(shù)人的麻木感停留在局部。
4． 酸脹感：對(duì)氣功外氣比較敏感的病人在外氣治療時(shí)還有酸脹的感覺，這種感覺常局限于被發(fā)功的部位。有的病人在酸脹后還出現(xiàn)熱的感覺。
5． 輕松舒適感：在氣功外氣治療時(shí)絕大部分病人有輕松與舒適感。這種感覺在治療時(shí)往往表現(xiàn)在局部，而在治療剛結(jié)束時(shí)明顯表現(xiàn)在全身。 |
