《水滸傳》與英雄傳奇的演化

《水滸傳》類小說(shuō)通常被稱為英雄傳奇，與《三國(guó)志演義》類歷史演義比較：

（一）共同點(diǎn)即主要人物和題材都有一定歷史根據(jù)。

（二）相異點(diǎn)：

1.前者一般從宋元小說(shuō)話本中“說(shuō)公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說(shuō)鐵騎兒”類發(fā)展來(lái)；后者由“講史”話本演化而成。

2.前者重塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式英雄人物；后者重描寫一代興廢或見朝歷史；

3.前者故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)；后者比較注重依傍史實(shí)。

4.使前者有可能突破歷史事實(shí)制約，跳出帝王將相、軍國(guó)大事的圈子，將目光移向民間日常的生活和普通的人。

《水滸傳》的成書過(guò)程與作者

一.水滸故事的流傳與發(fā)展。

（一）南宋宋江故事在民間廣泛流傳。

（二）宋末元初龔開作《宋江三十六人贊》完整記錄36人的姓名和綽號(hào)；羅燁《醉翁談錄》著錄如“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等說(shuō)話名目，顯然是獨(dú)立水滸“小說(shuō)”；《大宋宣和遺事》寫楊志賣刀、智取生辰綱等，筆墨雖簡(jiǎn)略，但已把水滸故事聯(lián)綴，展現(xiàn)《水滸傳》原始面貌。

（三）元大批“水滸戲”。對(duì)宋江等形象刻畫較集中，但性格不很一致，無(wú)共同的主題，不過(guò)“三十六大伙，七十二小伙”、“寨名水灘，泊號(hào)梁山”說(shuō)法大體相同。

二.《水滸傳》作者，明代有四種說(shuō)法：

（一）嘉靖間最早著錄此書的高儒《百川書志》題作“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”；同時(shí)郎瑛《七修類稿》有類似記載。

（二）田汝成《西湖游覽志徐》、王圻《稗史匯編》等認(rèn)為羅貫中作。

（三）萬(wàn)歷間胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》中說(shuō)施耐庵作。

（四）明末清初金圣嘆《第五才子書水滸傳》提出施作羅續(xù)說(shuō)，即“施耐庵《水滸正傳》七十卷”，后30回是“羅貫中《續(xù)水滸傳》之惡札也”。

目前學(xué)者多從第一說(shuō)。

三.《水滸傳》版本。

（一）7種不同回?cái)?shù)版本，而從文字詳略、描寫細(xì)密來(lái)分，有繁、簡(jiǎn)本之別：繁本有71回本、100回本、120回本3種；簡(jiǎn)本則有102回本、110回本、115回本、124回本等；另，簡(jiǎn)本中也有120回本和不分卷本。

（二）繁本系統(tǒng)：

1.今知最早“《忠義水滸傳》一百卷”（高儒《百川書志》）。

2.晁傈《寶文堂書目》、沈德符《萬(wàn)歷野獲編》等載，嘉靖間武定侯郭勛有家刻本100回，時(shí)稱“武定板”，已佚。

3.今存最早的較完整的百回本是有萬(wàn)歷己丑（1589）天都外臣（即汪道昆）序《忠義水滸傳》。原刊本佚，今見康熙五年石渠閣補(bǔ)修本。

4.萬(wàn)歷三十八年（1610）容與堂刊《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》百回本。

5.以上百回本在寫梁山大聚義后，只有平遼和平方臘故事，而無(wú)平田虎和王慶內(nèi)容。

6.繁本中120回本增加平田虎和王慶故事，文字與百回本略有不同，也附有“李卓吾”評(píng)語(yǔ)，故稱《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸全傳》，由袁無(wú)涯刊行。

7.明金圣嘆將120回本“腰斬”成70回本，砍去大聚義后內(nèi)容，而以盧俊義一夢(mèng)作結(jié)，名《第五才子書施耐庵水滸傳》。

（二）簡(jiǎn)本是繁本節(jié)本；簡(jiǎn)本一般有平田虎、王慶兩傳，但文字簡(jiǎn)陋、乏文學(xué)性。

1.現(xiàn)存較早而完整的簡(jiǎn)本是雙峰堂刊《水滸志傳評(píng)林》。

2.明萬(wàn)歷甲寅（1614）刊行的吳從先《小窗自紀(jì)》有《讀水滸傳》文，所載《水滸傳》內(nèi)容與今知繁簡(jiǎn)各本多有不同，如云“四大寇”為“淮南賊宋江、河北賊高托山、山東賊張仙、嚴(yán)州賊方臘”等。

奸逼民反與替天行道

一.《水滸傳》最早名字叫《忠義水滸傳》，譜寫忠義的悲歌。

（一）最能體現(xiàn)這一主旨，忠義的化身—宋江。

1.性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。

2.在“替天行道”、“忠義雙全”旗號(hào)下，帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，是一個(gè)“忠義之烈”（李贄《忠義水滸傳序》）。

（二）深刻揭露貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。

1.如寫高俅，有“亂自上作”的意味；同時(shí)與下層官吏、土豪惡霸，導(dǎo)致民不聊生。

2.第一次如此廣泛而深刻揭露封建社會(huì)的黑暗，并揭示“奸逼民反”的道理。

3.強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)悲劇：“替天行道”的好漢改變不了悖謬現(xiàn)實(shí)，最后被“不忠不義”的社會(huì)吞噬；在以“忠義”為武器批判無(wú)道天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)道德無(wú)力扭轉(zhuǎn)這個(gè)顛倒的乾坤感到極大痛苦和悲哀，以至對(duì)“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出深沉的迷惘。

（三）“忠”“義”。

1.“忠義”中有“為君”而符合封建統(tǒng)治階級(jí)利益的一面，但在“忠”字中也包含著“保境安民”、“殺盡貪官”等愛國(guó)精神和民本思想；

2.對(duì)“義”的強(qiáng)調(diào)，更反映著社會(huì)道德規(guī)范的變化：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)重“孝”→商人等“三教九流”重“義”。謳歌“仗義疏財(cái)，濟(jì)危扶困”，反映下層群眾為維護(hù)自身利益而“戮力相助”，更反映社會(huì)道德規(guī)范的變化。

3.“忠義”的內(nèi)涵：以儒家倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。

二.思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜。

（一）歌頌英雄，歌頌智慧，歌頌真誠(chéng)。

1.不少英雄都是“力”和“勇”的象征，重計(jì)謀與策略:表現(xiàn)在為百姓抱不平、申正義，建筑在保護(hù)弱者的基礎(chǔ)上。

2.一定的市民意識(shí)和思想感情，與后來(lái)的個(gè)性思潮息息相通：反對(duì)錢財(cái)?shù)姆e聚與貪求，強(qiáng)調(diào)“疏財(cái)”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”，“圖個(gè)一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”。

三.客觀展示農(nóng)民起義。

（一）在官逼下造反，組織武裝隊(duì)伍，提出政治口號(hào)，開展軍事斗爭(zhēng)，與封建國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗，規(guī)定梁山義軍的基本性質(zhì)是農(nóng)民起義。

（二）站在造反英雄的立場(chǎng)上，沿“亂自上作”、“造反有理”的思路，揭示封建社會(huì)基本矛盾，再現(xiàn)中國(guó)古代農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過(guò)程，總結(jié)規(guī)律性東西。

用白話塑造傳奇英雄的群像

一.嫻熟地運(yùn)用白話寫景、敘事、傳神。

（一）人物語(yǔ)言個(gè)性化，從對(duì)話中能看出不同人物的性格。

（二）以在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上加以提煉、凈化的文學(xué)語(yǔ)言，塑造一大批傳奇英雄。標(biāo)志著我國(guó)古代運(yùn)用白話語(yǔ)體創(chuàng)作小說(shuō)已經(jīng)成熟。

二.超倫絕群而又神態(tài)各異的英雄形象，將性格相近的一類人物寫得各各不同。

（一）多層次地刻畫人物的性格，在“同而不同”中顯示人物個(gè)性特點(diǎn)。常故意創(chuàng)造類型相同的人物，寫沖突相似的情節(jié)，犯中求避，相互映襯，在比照中突現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。

（二）能展示性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化，如林沖；人物性格的流動(dòng)性多數(shù)不能貫串始終，特別大聚義后，人物大多失去原有的個(gè)性色彩；但這種性格描寫的流動(dòng)性和層次性，體現(xiàn)了古代長(zhǎng)篇小說(shuō)在塑造人物時(shí)從重特征化到個(gè)性化的一大步。

（三）英雄好漢尚不脫“超人”氣息。

1.將英雄理想化時(shí)，往往渲染、放大到超越常態(tài)的地步，帶傳奇色彩。

2.把超凡的人物放置在現(xiàn)實(shí)生活的背景上。

3.用重彩濃墨描繪高度夸張、驚心動(dòng)魄的故事時(shí)，注意在細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻，逼近生活，使傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，增強(qiáng)了作品的生活氣息和真實(shí)感。

三.情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進(jìn)行。

（一）上半部以人為單元，下半部以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)：

1.71回前往往集中幾回寫一個(gè)或一組主要人物，將其上梁山前的業(yè)績(jī)基本寫完，然后引出另一個(gè)或另一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。環(huán)環(huán)相扣，以聚義梁山為線索將一個(gè)個(gè)、一批批英雄人物串聯(lián)起來(lái)。

2.71回后以時(shí)間為序，寫兩贏童貫，三敗高俅，受招安，征遼國(guó)，平方臘，以報(bào)效朝廷為主干，將故事貫串始終。

（二）各部分往往具相對(duì)的獨(dú)立性：

1.前半部連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式利于集中筆墨描寫一些主要的英雄豪杰；

2.后半部情節(jié)松散、拖沓，多有雷同、失真之處，沒能生動(dòng)揭示水滸英雄悲劇精神。

《水滸傳》的影響

一.地位和影響：

（一）小說(shuō)作為新文體的地位確立，開始逐步改變以詩(shī)文為正宗的文壇面貌。

（二）創(chuàng)作角度：和《三國(guó)志演義》奠定我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。

（三）比之《三國(guó)》更貼近生活，開始把目光投向市井社會(huì)、日常瑣事和平凡人物，注重刻畫人物性格的層次性、流動(dòng)性，純熟使用白話，推進(jìn)中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展。

二.題材的淵藪。

（一）戲?。喝缋铋_先《寶劍記》、陳與郊《靈寶刀》沈《義俠記》、許自昌《水滸記》、李漁（一說(shuō)范希哲）《偷甲記》、金蕉云《生辰綱》等。

（二）小說(shuō)：如《金瓶梅》、《水滸后傳》、《后水滸傳》和《結(jié)水滸傳》（《蕩寇志》）等續(xù)書；《三俠五義》等“而源流則仍出于水滸”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）。

1.英雄傳奇小說(shuō)如《楊家府演義》

（1）根據(jù)南宋以來(lái)流傳的楊家將故事加工而成，描述楊業(yè)、楊延昭、楊宗保、楊文廣、楊懷玉一門五代忠勇保國(guó)的故事，歌頌英雄報(bào)國(guó)精神。

（2）塑造楊門女將佘太君、穆桂英、楊宣娘等女性英雄群像。

（3）貫串忠與奸的搏斗，揭露昏君佞臣禍國(guó)殃民的罪惡行徑。

（4）盡管忠君思想濃重，但某些地方有所突破。

（5）結(jié)構(gòu)松散，文字粗率，情節(jié)有些雷同，有些過(guò)于荒誕，整體藝術(shù)水平不高。但個(gè)別情節(jié)寫得曲折動(dòng)人；孟良、焦贊也寫得各有個(gè)性。

2.熊大木編《大宋中興通俗演義》。

（1）主要敘岳飛抗金事跡，始于金人南侵，終于岳飛被殺、秦檜在獄中受報(bào)應(yīng)。明、清兩代有關(guān)岳飛題材的小說(shuō)以此為最早，岳傳基本骨架已構(gòu)成。

（2）過(guò)分拘泥史實(shí)，文字半文不白，情節(jié)較粗率，缺乏藝術(shù)感染力。

3.熊大木編《英烈傳》

（1）主寫朱元璋開國(guó)業(yè)績(jī)，從元順帝荒淫失政起，敘至洪武十六年金陵封王。

（2）除朱元障外，重寫徐達(dá)、常遇春、劉基等“開國(guó)元?jiǎng)住薄Ｋ鶖⒐适麓蠖急居谑穫骷耙笆?、筆記，側(cè)重歷史事件和戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程一般描寫，有模仿《三國(guó)志演義》痕跡。

（3）缺乏藝術(shù)想象和對(duì)于人物的細(xì)部雕琢，人物的性格不夠鮮明。