《彖·乾》講“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！雷兓?，各正性命?！薄跺琛だぁ分v“至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天?！奔词钦f(shuō)，乾、坤共同作用，實(shí)現(xiàn)了萬(wàn)物的化與生，講的是宇宙的生成體系。按照這種說(shuō)法，乾坤還是生成世界的本體，世界因?yàn)榍ざa(chǎn)生、運(yùn)轉(zhuǎn)。

今天我們討論乾坤在人生道路上的兩個(gè)向度。《周易》上說(shuō)崇德廣業(yè)、進(jìn)德修業(yè)。這概括了人生立德、立功兩大方面。尤其乾卦講變化，主動(dòng)出擊，主要在修業(yè)、立功；坤卦講厚德，講靜順，主要在崇德、立德方面。

乾動(dòng)成業(yè)，自強(qiáng)不息

乾為天，天運(yùn)行不息，變化無(wú)窮，所以品物流行、四時(shí)成序。所以《周易》上要我們效法天的剛健，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！眲偨∫环矫嬉笪覀儾扇∫环N不斷進(jìn)取的態(tài)度，另一方面則要求我們勤動(dòng)，勤勞，不能懶惰。曾國(guó)藩說(shuō)，古今的普通人，都因?yàn)閼卸枋?，非常有道理?/span>

做任何事情之前，我們都要蓄積自己的力量。用一句俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。乾卦的第一爻就是“潛龍，勿用?！薄皾摗笔墙涛覀円龊脺?zhǔn)備，蓄勢(shì)儲(chǔ)存能量，以觀時(shí)事。而這里的“勿用”是說(shuō)不要急著顯山露水，先要做好前期準(zhǔn)備工作。身處下位而過(guò)干顯露才干會(huì)對(duì)自己不利的。但此句經(jīng)文并非是讓人消極地等待，而是教人在這樣的時(shí)段要暗地里積蓄自己的力量。

“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?！?、“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)?！敝朗裁磿r(shí)候前進(jìn)、什么時(shí)候退守，這就是圣人?！兑捉?jīng)》中的時(shí)機(jī)是一個(gè)非常重要的概念，我們做任何事情，只有在特定時(shí)機(jī)出手才能事半功倍。

中國(guó)的龍是一個(gè)奇怪的動(dòng)物，它奇怪在哪里呢？它能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)。所以君子做事要效法龍的精神，隨著時(shí)機(jī)的不同而變化自己做事的策略和方法。

坤靜成德，厚德載物

《周易》坤卦中說(shuō)，直、方、大，不習(xí)無(wú)不利。擁有直方大這三種德行，是非常有利的。

直。《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)，“人之生也直?！比诵猿鲇谧匀?，本皆相近樸實(shí)，受后天種種習(xí)氣熏染才偏離。人的先天本性真實(shí)自然，沒(méi)有雕飾。

方?！吨芤住防へ晕难哉f(shuō)，直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外。直是就內(nèi)在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中說(shuō)，充實(shí)之謂美,充實(shí)而光輝之謂大。力行其善，至于充滿而積實(shí)，則美在其中而無(wú)待于外矣。充實(shí)而有光輝之謂大，和順?lè)e中，而英華發(fā)外；美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，則德業(yè)至盛而不可加矣。

一個(gè)人如果能做到內(nèi)在的自然合于本性，外在的言語(yǔ)行為的合于道義，那么就會(huì)成就含弘光大的人格。這種博大的、大氣的人格是由內(nèi)而外的，美在其中，而暢于四肢。

大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。一個(gè)人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權(quán)衡。

厚德載物，第一就要做到“日新其德”。德行，都是靠自己一點(diǎn)一點(diǎn)積累，一點(diǎn)一點(diǎn)改過(guò)得來(lái)的。所以《周易》上說(shuō)，積善之家必有余慶，都是積來(lái)的。所以，要想厚德載物，必須每天不忘積德行善，不忘改過(guò)、更新自己的德行。

厚德載物還要做到寬容、包容。大地在古人眼中是最有包容性的，地上的物——無(wú)論骯臟與干凈，地上的人——無(wú)論賢愚貴賤，大地都以寬廣之胸懷包容之。一個(gè)君子，就應(yīng)該練就盛德，效法大地的寬容、包容，這樣才能成就人生的大境界。