司馬遷《太史公自序》、《報任安書》皆有“左丘失明，厥有國語”句。此種行為，未必一定要理解為左丘明復(fù)姓“左丘”。史有“晉重（耳）”、“史遷”之稱，不過別稱而已。唐《元和姓纂》云：“春秋齊國臨淄有左丘。”宋鄭樵《通志·氏族略》則說“《論語》之左丘明居于左丘，以地為氏。”二書所述是否可靠，為了弄清事實，我們曾兩次專訪齊臨淄之地。征詢齊文化研究學(xué)者，知該地既無名左丘之地，亦無丘姓人聚居之村。假若“春秋齊國臨淄有左丘”，“左丘明居于左丘”，則孔子當(dāng)稱之為齊左丘明，而齊左丘明與孔子何涉？孔子何得告弟子與左丘明同恥？齊左丘明不得稱為魯君子、魯史官，而著《左氏春秋》，稱魯為“我”。且春秋時期，不僅齊國無“左丘”地名，其他諸侯國也沒有這地名，無左丘地名，則唐《元和姓纂》、鄭樵《通志·氏族略》說“以左丘地名得氏”自不能成立。

朱彝尊《經(jīng)義考》則謂：“其書為《左氏傳》，還稱為《左丘氏傳》者，則因孔門弟子避夫子諱之故。近人程樹德極言“此說最為有理”。然《論語·微子》記“子路曰：‘為孔丘’，又錄長沮、桀溺稱魯孔丘。不改避“丘”字者何也？時無避諱哉！朱氏以后世為孔子避諱之例移之先世，毫無根據(jù)，乃想當(dāng)然。”查《韓非子》、《呂氏春秋》可知戰(zhàn)國時稱左丘明之著為《春秋》而不稱《左氏》。司馬遷記為《左氏春秋》，劉歆、班固有《春秋左氏傳》、《左氏傳》、《左氏》、《左氏春秋》、《春秋左氏》之稱，又有“丘明”云云乃兩漢時稱呼。后人又有《左傳》簡稱，并非是省“左丘”為左氏，而是因左丘明姓丘，不著姓氏，猶如司馬遷所著不稱《司馬遷記》、《司馬氏記》，而稱《史記》，也如偽書《周公解夢》不稱《姬旦解夢》、《姬氏解夢》。

宋鄭樵《通志·氏族略》既述“左丘”姓因“左丘明居于左丘，以地為氏”，而所列漢四十四復(fù)姓獨(dú)無左丘，可知鄭氏之言自相矛盾，后者否定了前者。丘雍《廣韻》所載之漢四十四復(fù)姓獨(dú)無左丘。經(jīng)查史籍別無名“左丘某”者。度左丘明不能上無先祖，下無后嗣，有史以來僅他一人姓“左丘”。清翰林院編修徐繼孺反復(fù)考校后認(rèn)為：“漢史游《急救章》有‘丘則剛、左地余’，采自緯書，是古有丘、左二姓。宋鄧名世《古今姓氏書》合左、丘為復(fù)姓，于史無據(jù)；又謂《論語》‘左丘明’姓左，作《左傳》者姓左丘，尤繆不可及。”