文貴切題，對(duì)聯(lián)注重切人、切事、切時(shí)、切景。切題得法，對(duì)聯(lián)自成佳制。切者，契合之意也，切題，即是語言與主題思想互不相悖。所謂“意不稱物，文不逮意”，實(shí)乃文與題不切也。

切點(diǎn)，原為數(shù)學(xué)術(shù)語，指的是：兩條光滑曲線（或：一條直線與一條光滑曲線）交于一點(diǎn)，該點(diǎn)即是切點(diǎn)。舉凡為文者，都講究切入點(diǎn)，即為了有效地表達(dá)主題思想，從最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)點(diǎn)入筆。切入點(diǎn)巧，則文能逮意，切入點(diǎn)不巧，則文不逮意。《莊子?養(yǎng)生主》中庖丁說過 “彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！彼f的這句話，盡管是針對(duì)解牛的，但是為文者亦應(yīng)當(dāng)從中得到借鑒，“間”者，即是文章的切入點(diǎn)，刀刃者，即為文者的筆，切入點(diǎn)找準(zhǔn)，下筆才能游刃有余。

那么，如何找這個(gè)“間”呢？庖丁說"“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。 ……臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行."意思是“我所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。 我只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。”我們?cè)谶@段話中應(yīng)該明白的道理是：世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，迎刃而解。 我們的對(duì)聯(lián)要題寫的對(duì)象，無論是一個(gè)人、一個(gè)景還是一件事，都有它的獨(dú)特點(diǎn)，并且，從不同的角度看他，他的獨(dú)特點(diǎn)也不同，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說的就是這個(gè)意思。在清代對(duì)聯(lián)中，有許多經(jīng)典作品，就是成功地運(yùn)用了切點(diǎn)法，我們先看看幾副清人寫的岳陽樓聯(lián)。

岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。唐玄宗開元四年（公元76年）， 堪稱"燕許大手筆"的張說貶官岳陽后，常與文人遷客登樓賦詩。此后，李白、杜甫、李商隱、李群玉等大詩人接踵而來，寫下了成百上千篇佳句。到了清代，難以計(jì)數(shù)的文人騷客為這座天下名樓題寫了對(duì)聯(lián)，且看以下幾副：
杜老乾坤今日眼；
范公憂樂昔人心?！忠?br> 
西吞吳楚千江水；
東抱瀟湘萬里山?！獜埼拿?br> 
四面湖山歸眼底；
萬家憂樂到心頭。——陳大綱
 
國(guó)中大澤推云夢(mèng)；
天下名樓是岳陽?！煨§?br> 
后樂先憂,范希文庶幾知道;
昔聞今上,杜少陵始可言詩?！茉?br> 
一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來？——何子貞

現(xiàn)在我們看看以上幾副對(duì)聯(lián)是如何運(yùn)用切點(diǎn)法的：胡林翼的對(duì)聯(lián)，緊緊抓住了兩位大文豪文章中的核心詞語立意，上聯(lián)擷取了杜甫《登岳陽樓》詩句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中的“乾坤”兩字，下聯(lián)擷取了范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“憂樂”兩字，將前人的詩眼和文眼作為他的聯(lián)眼，并大膽地說乾坤是今日之眼，憂樂是古人之心，自然攝人心魄；張文敏的聯(lián)切入點(diǎn)放在岳陽樓的東西兩個(gè)方向，西面是吳國(guó)和楚國(guó)的江水，東面是瀟水、湘水兩岸的山岳，視野開闊，氣勢(shì)恢宏，一吞一抱，筆力沉雄，可謂入點(diǎn)絕佳；陳大綱的聯(lián)，上聯(lián)瞄準(zhǔn)環(huán)境，下聯(lián)擷取精神并融入人的感知器官，收到了以景動(dòng)人，以情感人的藝術(shù)效果；徐小彀的聯(lián)，聚焦于”澤與樓“，并把他們置于”國(guó)中和天下宏大的背景之下，以議論的方式評(píng)價(jià)岳陽樓，立論毫無夸張之嫌，可謂心裁別出，自成一家；周元鼎的聯(lián)與胡林翼的聯(lián)，同樣取材于杜甫之詩和范仲淹之文，但是表達(dá)方式與胡不同，胡的聯(lián)是在描述，周的聯(lián)重在議論，因而給人留下的韻味也不同，胡的聯(lián)給人的是氣勢(shì)和感動(dòng)，周的聯(lián)給人的是冷靜與思索，只能說切點(diǎn)不同，實(shí)在難分仲伯；何子貞的對(duì)聯(lián)，或許要比上述幾聯(lián)傳頌更為廣，原因在于作者的切點(diǎn)更加全面，上聯(lián)列舉到岳陽樓吟詩作賦的歷代名人，展示的是岳陽樓的人文內(nèi)涵，下聯(lián)列舉岳陽樓的四面環(huán)境，描繪的是岳陽樓的地理風(fēng)物，語言夾敘夾議，句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，可謂意境高遠(yuǎn)、語言優(yōu)美、思想深厚，堪稱難得的經(jīng)典作品。

凡是寫過對(duì)聯(lián)的人都知道，寫同一個(gè)題材，很難出新，稍不注意，就會(huì)步人后塵，落個(gè)人云亦云之嫌棄，我們閱讀上述幾副對(duì)聯(lián)，毫無雷同之感，原因在哪？就在于切入點(diǎn)不同。 這幾副對(duì)聯(lián)的作者，深知寫岳陽樓要寫出自己的思想，就必須深入了解岳陽樓的地理環(huán)境與人文歷史，融入自己的獨(dú)特感受，在具體寫作中避開別人的切點(diǎn)，找到自己的入點(diǎn)，總之，以切點(diǎn)取勝。愚以為，這是我們閱讀所有清代聯(lián)家寫岳陽樓的對(duì)聯(lián)后，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的創(chuàng)作態(tài)度與方法。

清代對(duì)聯(lián)切點(diǎn)法主要表現(xiàn)為以下幾種：

一、以景物為切入點(diǎn)，加以聯(lián)想，形成意境和意趣

一些建筑物和名勝古跡，周圍總有區(qū)別于他處的景物，緊緊抓住這些景物，并以此為原點(diǎn)，借助聯(lián)想的羽翼，思接千載，視通萬里，并能形成獨(dú)特，如：李漁《戲題金陵閘舊居》聯(lián)：
二柳當(dāng)門，家計(jì)遜陶潛之半；
雙桃鑰護(hù)，人某慮方朔之三。

作者在這副聯(lián)之前有說明：“門前兩柳，門內(nèi)二桃。桃熟時(shí)，人多竊取，故書此以謔文人。這副聯(lián)寫的之所以幽默風(fēng)趣，令人忍俊不禁，就在于抓住切點(diǎn)——柳和桃，聯(lián)想到陶潛的五柳居士之名和《漢武故事》；”短人指東方朔語上曰，西王母種桃三千歲為子，此兒已三過偷之矣！”既描述了舊居的環(huán)境幽雅，又表達(dá)了主人的情趣高雅和氣節(jié)高上，亦莊亦諧，讀來令人回味。

再比如，周彝尊《題嘉興山曉閣》聯(lián)：
不設(shè)藩籬，恐風(fēng)月被他拘束；
大開戶牖，放江山入我襟懷。

這副聯(lián)可算是借物抒懷，寄托精神，表達(dá)豪放不羈之性情的罕見之作，我們?cè)趯W(xué)習(xí)作者這種灑脫境界的同時(shí)，不得不思考這副對(duì)聯(lián)出彩的原因所在——切點(diǎn)巧，聯(lián)想自然。這副聯(lián)的切點(diǎn)是“戶牖”，通過戶牖，作者聯(lián)想到藩籬（并不是此地所見之物），然后分析不設(shè)藩籬和大開戶牖的原因，看似寫閣，實(shí)則在表達(dá)自己不愿意被人拘束，追求自然，熱愛江山的博大胸懷和高尚精神。

二、以名言警句為切入點(diǎn)，生發(fā)成聯(lián)

許多名聯(lián)警句傳頌久遠(yuǎn)，深入人心，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，這些語言可以成為聯(lián)家做聯(lián)的切入點(diǎn)和誘發(fā)點(diǎn)，賦予新的含義，從而使對(duì)聯(lián)作品耐人尋味，如，孫髯翁《自挽》聯(lián)：
這回來的忙，名心利心，畢竟糊涂到底；
此番去甚好，詩債酒債，何曾虧負(fù)著誰。

這副聯(lián)上聯(lián)以鄭板橋的名言“難得糊涂”為切點(diǎn)，下聯(lián)以白居易的詩債（顧我酒狂人，負(fù)君詩債多）和杜甫酒債（酒債尋常行處有，人生七十古來稀），借助佛教輪回說法，表達(dá)了作者雖貧苦潦倒，但始終不改高潔品性的“萬樹梅花一布衣”的生平情趣。

又如，于敏中《菜圃》聯(lián)：
今日正宜知此味；
當(dāng)年曾自咬其根。

上聯(lián)的“知此味”，源于黃庭堅(jiān)題畫菜云，“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色?！毕侣?lián)的“咬其根”出自宋代呂本中《東萊呂紫薇師友雜志》“人常咬得菜根，則百事可做?！敝肋@副聯(lián)關(guān)鍵詞語的來源，我們不難看出作者寫這副聯(lián)，是在借物寄懷，表達(dá)自己不忘甘苦，愿成就一番事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，正因如此，作者才能成為協(xié)辦大學(xué)士、文華殿大學(xué)士兼戶部尚書。

三、以時(shí)間和時(shí)代背景為切點(diǎn)，表達(dá)主旨

許多對(duì)聯(lián)都是為特點(diǎn)時(shí)間的特定人而寫的，在這種情況下，以時(shí)間和時(shí)代背景為切點(diǎn)也能形成巧構(gòu)，比如，康熙皇帝挽鄭成功聯(lián)：
四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；
諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

這是康熙皇帝在鄭成功去世后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：許多明朝將領(lǐng)，陸續(xù)投奔清朝政府，只有鄭成功在鼓浪嶼和金門島屯兵扎寨，期待反清復(fù)明，堅(jiān)守自己反抗侵略，不愧孤忠的高尚情操，表達(dá)了作者對(duì)鄭成功胸懷大略的高尚情操的人格敬仰，也表達(dá)了康熙皇帝本人的博大的政治家氣魄。

再比如，李漁《壽朱建三》聯(lián)：
七夕是生辰，喜功名事業(yè)從心，處處帶來天上巧；
百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。

朱建三的生日是七夕，作者借這個(gè)日子的特殊性，大作文章，全聯(lián)營(yíng)造了一種吉祥喜慶的氛圍，溯其本源，就在于切點(diǎn)巧妙，其余語言水到渠成。

四、以名稱為切點(diǎn)，感悟抒懷，撫昔追今

舉凡文人雅士到了一個(gè)景點(diǎn)，總要撫昔追今，抒發(fā)情感，而許多景點(diǎn)的名稱正好作為做聯(lián)的切入點(diǎn)，例如：龔易圖題濟(jì)南歷下亭聯(lián)：
李北海亦豪哉！杯酒相邀，頓教歷下古亭，千古入詩人歌詠；
杜少陵已往矣！湖山入昨，試問濟(jì)南過客，有誰繼名士風(fēng)流？

作者寫這副聯(lián)，主要是追憶杜甫、李邕當(dāng)年在歷下亭相會(huì)之事，表達(dá)他對(duì)兩位前賢的仰慕之情，而這寫正好與歷下、濟(jì)南兩個(gè)名稱有關(guān)，于是就把此作為切點(diǎn)，更加切景、切事、切人，需要說明的是，有些對(duì)聯(lián)，根據(jù)表達(dá)的需要，切點(diǎn)并不一定要放在聯(lián)語的開頭，這也是名家靈活寫作的具體表現(xiàn)。

再比如：劉咸榮題峨眉山九老洞聯(lián)：
問九老何處飛來，一片碧云天影靜；
悟三乘遙空望去，四山明月佛光多。

這副聯(lián)以名稱切入表現(xiàn)的很明顯，為什么呢，因?yàn)檫@個(gè)洞的得名源于傳說中有九個(gè)神仙在洞中住過，這本身就很具有傳奇色彩，加之作者高超的表達(dá)技巧，一問揪住人心，接下來的所有語言，當(dāng)然與所題景點(diǎn)有密切的關(guān)系，因此誰也不覺得這副聯(lián)是為嵌名而嵌名了。

用不著多舉例子，從上述對(duì)聯(lián)中，我們完全可以說，清代楹聯(lián)家，在寫對(duì)聯(lián)中，是特別注意“如何切入”這個(gè)問題的，我們閱讀請(qǐng)代對(duì)聯(lián)，無需模仿名家的某一種切點(diǎn)法，而是要學(xué)習(xí)他們不拘一格切入的創(chuàng)作態(tài)度，如此才能算上學(xué)有所得。