自秦滅六國(guó)，建立中國(guó)第一個(gè)帝制王朝以來(lái)，農(nóng)民起義就一直風(fēng)起云涌，沉重打擊了歷代封建王朝統(tǒng)治者，有的甚至開(kāi)創(chuàng)了嶄新的王朝?？v觀歷史上成百上千次的農(nóng)民起義，他們無(wú)不是在起義之初就提出了十分響亮的口號(hào)。這些口號(hào)雖然千差萬(wàn)別，但是無(wú)不反映出那個(gè)時(shí)代的特征，以及起義者的強(qiáng)烈要求和愿望，因而牢牢地打上了時(shí)代烙印。下面列舉的中國(guó)歷史上十大起義口號(hào)，可足見(jiàn)歷代農(nóng)民起義的特色。

夏人：時(shí)日曷喪，予及汝偕亡

夏桀是歷史上有名的暴君，極其兇狠殘酷，因而夏人提出了“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”的口號(hào)。這個(gè)話意思是說(shuō)，日子不好過(guò)啊，我們就和你同歸與盡！這無(wú)疑是夏版的“舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬”的口號(hào)。

陳勝吳廣起義：王侯將相，寧有種乎？

秦漢之際，政出豪門(mén)，權(quán)力世襲，普通民眾無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)政治。做王侯將相的人，無(wú)不是天生下來(lái)，就有做王侯將相的命，權(quán)力是靠家族傳襲。陳勝吳廣不信這個(gè)邪，所以他們?cè)诖鬂舌l(xiāng)舉事以后，打出“王侯將相，寧有種乎”的口號(hào)，是中國(guó)古人第一次把政治平等的要求吶喊了出來(lái)，意義非凡！可王侯將相權(quán)力不靠家族世襲了，靠什麼？陳勝他們沒(méi)有說(shuō)，但他們用實(shí)際行動(dòng)做了。是他們開(kāi)了強(qiáng)者為王，也就是槍桿子里出政權(quán)的風(fēng)氣之先。

綠林赤眉起義：劉氏復(fù)起，李氏復(fù)輔

這次起義是由王莽的一次不成功的變法改革引起的。中國(guó)歷史上的著名改革家，王莽可算其中之一，但他的改革與其他人不一樣，別人都認(rèn)為祖宗之法不足恤；而他不同，他就是要復(fù)祖宗之法，他的改革是復(fù)古，讓封建王朝回到奴隸王朝。改革觸犯了權(quán)貴、豪強(qiáng)的利益，而且同樣也得不到農(nóng)民的歡迎。當(dāng)時(shí)的起義者們，沒(méi)有拿得出手的響亮口號(hào)，只有一個(gè)叫李通的人，想出了一個(gè)口號(hào)：“劉氏復(fù)起，李氏復(fù)輔?！逼鹆x后來(lái)成功了。

黃巾起義：蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉

這是宗教色彩極強(qiáng)的口號(hào)，也是一個(gè)跳大神的神漢想出的口號(hào)。以宗教名義的宣傳手段，拉攏民眾，雖然說(shuō)的神乎其神，沒(méi)有多少正面意義，但在當(dāng)時(shí)卻造成了不小的影響力。

隋末農(nóng)民起義：《無(wú)向遼東浪死歌》

隋末農(nóng)民起義沒(méi)有什麼統(tǒng)一的口號(hào)，其中比較有名氣的是《無(wú)向遼東浪死歌》：“長(zhǎng)白山前知世郎，純著紅羅綿背襠。長(zhǎng)槊侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷?！?/p>

當(dāng)時(shí)隋煬帝征伐無(wú)度，大興土木，四處巡游，兵役繁重，民不聊生，終于激起了大起義。而隋末起義與其他王朝的農(nóng)民起義有些不一樣，是多源頭、多起點(diǎn)的爆發(fā)。史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)有“六十四路煙塵”，也就是說(shuō)有六十四個(gè)地方的農(nóng)民，不約而同地發(fā)動(dòng)了起義，說(shuō)明了隋煬帝統(tǒng)治的不得人心。

王小波、李順起義：吾疾貧富不均，今為汝等均之

大宋王朝是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化繁榮、但軍事上比較羸弱的王朝。宋朝經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)世界的30％左右，所以當(dāng)時(shí)一些到過(guò)中國(guó)的西方人說(shuō)，大宋汴京城門(mén)口守城士兵的生活，都比歐洲的國(guó)王好。這話倒也不完全是夸張，但經(jīng)濟(jì)如此強(qiáng)大的宋朝，為什麼還是有農(nóng)民起義呢？只有一個(gè)理由可能解答，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展不平衡，貧富兩極分化嚴(yán)重；可能是一部分人先富起來(lái)了，而且富得流油，而另一部分人卻是窮得叮當(dāng)響，“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨”。所以王小波他們要起義，而他們打出的口號(hào)“吾疾貧富不均，今為汝等均之”就是中國(guó)農(nóng)民第一次提出均貧富的觀點(diǎn)。與東西方所有的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義者們相比，他們是最早的社會(huì)黨人，開(kāi)全世界政治理論中平均主義的先河。

鐘相楊幺起義：法分貴賤，非善法；我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富

大宋王朝沒(méi)有在王小波的起義中得到教訓(xùn)，社會(huì)還是處于兩極分化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，讓窮者越窮，富者越富。所以楊幺提出這個(gè)口號(hào)，不光在經(jīng)濟(jì)上提出了平均的觀點(diǎn)，同時(shí)在政治上也提出了等貴賤的平等思想。他們應(yīng)該是中國(guó)歷史上第一次提出了經(jīng)濟(jì)上平均和政治上平等思想、有較高水平的農(nóng)民起義者。

元末農(nóng)民起義：“莫道石人一只眼，此物一出天下反”和“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”

宋朝亡于蒙古后，中國(guó)人都給蒙古人統(tǒng)治得有些癡呆了，就是想造反也提不出有水平的口號(hào)。所以元末農(nóng)民起義提出最著名的口號(hào)是“莫道石人一只眼，此物一出天下反”和“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。這種口號(hào)和黃巾起義差不多，但又是一個(gè)比黃巾起義更為簡(jiǎn)單的跳大神的口號(hào)，用迷信來(lái)反抗專制。

明末李自成起義軍口號(hào)：“等貴賤，均田免糧”和“迎闖王，闖王來(lái)了不納糧”

明末農(nóng)民起義軍提出了“等貴賤，均田免糧”的口號(hào)，因而獲得了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎和大力支持，之后又提出了“迎闖王，闖王來(lái)了不納糧”的口號(hào)。李自成之所以率眾起義，也是和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展兩極分化有關(guān)，所以他提出了政治上平等、經(jīng)濟(jì)上平均的口號(hào)。

太平天國(guó)起義：“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”、“天下人田，天下人同耕”等

太平天國(guó)追求絕對(duì)的平均主義。當(dāng)洪秀全以天父的名義提出這些理念時(shí)，遠(yuǎn)在德國(guó)的他們的同情者馬克思也提出了共產(chǎn)主義的思想，并且對(duì)洪秀全的革命寄以厚望。他認(rèn)為洪秀全的革命必然會(huì)影響中國(guó)茶葉的出口，而茶葉是當(dāng)時(shí)歐洲人不可缺少的生活必須品。太平天國(guó)起義的蝴蝶效應(yīng)是，把中國(guó)革命的火星，拋到了歐洲革命的火藥桶上。但僅僅過(guò)了十多年的時(shí)間，太平天國(guó)的熊熊烈火，就讓曾國(guó)藩的湘軍給撲滅了。