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中國古代歷史也是戰(zhàn)爭史，小則傷筋動骨，大則改朝換代。在公元前209年7月，秦二世的統(tǒng)治時期，爆發(fā)了中國歷史上的第一次大規(guī)模農(nóng)民起義，司馬遷所著的《史記》和班固的《漢書》對這次起義都有記載。 陳勝年輕時便志向不凡，曾經(jīng)對一起耕田的人說：“茍富貴，勿相忘。”卻遭到其他人的嘲笑，對此陳勝嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！” 有一天，兩個軍官帶著900名民夫前往漁陽，中途屯駐于大澤鄉(xiāng)，陳勝和吳廣被選為屯長管理其余民夫。秦時法制十分嚴厲，若是不能按時到達漁陽，將會面臨被處死的危險，這群人恰好碰到天降大雨，數(shù)日不停。按時到達漁陽已經(jīng)是不可能了，陳勝和吳廣便聚在一起謀劃退路：“現(xiàn)在逃走是死路一條，起義反秦也是死，反正橫豎一死，不然為大業(yè)而死如何？”陳勝說：“如今天下受秦壓迫已經(jīng)很久了，我聽說現(xiàn)在的皇帝并不是始皇的長子，原本應(yīng)該做皇帝的長子扶蘇被他殺害了?，F(xiàn)在秦國的百姓都知道扶蘇很賢德，卻并不知道他已經(jīng)死了，我們打著公子扶蘇的名義起義，一定會有很多人響應(yīng)?！?/span>于是陳勝吳廣殺死了兩個押送的縣尉，對其他人說：“如今誤了期限，我們都難逃一死，不如為自己拼搏一番，王侯將相寧有種乎？”下面的人聽了紛紛同意跟隨倆人。接著起義軍一邊攻打地盤，一邊補充士兵，很快就擴大到幾萬人的規(guī)模。才過了兩個多月，其他地方紛紛響應(yīng)陳勝吳廣，舉起恢復六國的旗號自立為王。只是陳勝吳廣在攻打關(guān)中時，其余的起義軍目光短淺，全都盤踞在自己的地盤不肯出兵支援。在秦國大將章邯的反擊之下，陳勝吳廣這一支起義軍最終失敗，兩人也在逃亡路上被部下殺死。 陳勝吳廣在號召人們起義反秦的時候，把“王侯將相寧有種乎”作為口號，這句話其中的“種”字有兩種解釋，一種說法是天生的貴種，另一種說法是祖?zhèn)?/strong>的意思。在中國古代歷史當中，皇帝們大多自譽為受命于天，至于為什么天選擇了他們而不是別人，就是因為他們的“種”比別人高貴。那為什么他們的“種”就要比別人高貴，他們將其歸為上天的選擇。 春秋戰(zhàn)國時期，無論是哪個勢力，在奪權(quán)的過程中，一開始都否定天命，崇尚事在人為。但是當他們成為新的統(tǒng)治者后，就又開始宣揚那一套天命論，麻痹底層的勞動人民。比如秦國就說他們的祖先是吞了玄鳥卵所生下來的，再看秦始皇到處求取長生不老藥，也是極其信奉鬼神那一套天命理論的人。還說他能夠消滅六國統(tǒng)一天下，全都是靠著祖宗在天之靈的保佑，其實也差不多，只不過要變成是靠他歷代先輩們的努力，才成就這統(tǒng)一天下的壯舉。這天命論的思想其實就是起源于以前人們愚昧，知識量不足以對當時一些自然現(xiàn)象進行解釋，索性將這些解釋不了的現(xiàn)象全都歸于虛幻的“天”，從而認為整個世界全都是由這個“天”所支配的。加上最早時的統(tǒng)治者對天命大肆吹捧宣傳，借此來鞏固自己的統(tǒng)治地位。下層的民眾長期在這種思想的洗腦之下，自然認為他們就應(yīng)該聽從天命，聽從天命的使者，也就是那些大大小小的統(tǒng)治者們。 雖然天命論思想在下層人民中盛行，但是總會有一些崇尚唯物主義、反天命的人誕生，要不然怎么解釋中國數(shù)千年歷史中的奴隸暴亂，又怎么解釋陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)帶領(lǐng)農(nóng)民起義，喊出了“王侯將相寧有種乎”的口號？ 陳勝、吳廣在起義之前，曾在魚腹中藏了寫著“陳勝王”的布條，還在半夜時生篝火，模仿狐貍的聲音大喊：“大楚興，陳勝王?！边@些都是利用人們信奉天命的方式，為能成功起義作鋪墊。并不是說陳勝、吳廣也是受到天命論支配的，只是對于其余那些受到天命論影響的民眾來說，只有先披上天命的“外衣”，才能在其中激起更大的風暴。陳勝、吳廣的起義在本質(zhì)上，依然是以“王侯將相寧有種乎”為核心的。為得就是推翻秦朝的暴政，將那些王侯將相從統(tǒng)治者的地位上拖下來，讓當時貧賤的農(nóng)民也能翻身成為統(tǒng)治者。所以陳勝、吳廣才會把“王侯將相寧有種乎”這句話，當作農(nóng)民起義軍推翻暴秦的口號，其中反天命，反皇權(quán)的思想，對于一直受到統(tǒng)治者壓迫的農(nóng)民來說，這句話最合適不過。《史記·陳勝世家》 《關(guān)于陳勝吳廣農(nóng)民起義的口號問題》——劉序琦 《中國古代戰(zhàn)爭中的宣傳策略——以陳勝吳廣起義為例》——劉曉雯
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