因?yàn)檎薹鸬乐耍?/strong>心中正思正念『無我』斷欲，心中思念佛，行動(dòng)拜佛，發(fā)愿成佛，無我斷欲，全心全意，心意念佛，行動(dòng)作一切佛事業(yè)，所以最終必然修成佛果。

反之，不信佛，不思念佛，更不拜佛，不皈依，不修行，我行我素，任自性為所欲為，盡未來際，仍然是眾生，不會(huì)成佛。

原本沒有地獄、餓鬼、畜生，你造等因，全是眾生在生生世世輪回的過程中，由自己所造的因，形成了五逆十惡之罪，起了五逆十惡的煩惱。將來無常一到，死了以后必然墜到地獄里去。一切地獄景象現(xiàn)前了，根據(jù)眾生生前所造的罪惡，分別受懲罰：有的下油鍋，有的上刀山，諸多刑罰，苦不堪言。在地獄還要經(jīng)歷千生萬(wàn)死的懲罰。哪來的這一切，都是眾生各自唯心所造的。

據(jù)此，再思：佛教究竟是唯心論，還是唯物論呢？在佛經(jīng)的《唯心論》中開頭說：『不知境唯心，起種種分別?！槐娚胁恢烙钪娴纳_萬(wàn)象，一切的環(huán)境是唯心所造的呀。生起種種的分別心。眾說紛紜?？茖W(xué)的，哲學(xué)的，來回說。

什么是究竟的道理？因?yàn)椴恢?/strong>『境唯心』的道理。翻過頭來再說，『知心唯境己，分別亦不生?！弧阂朗?，唯境生心?！?/strong>因境生心，是言：要沒有境界，沒有環(huán)境。心是沒辦法捉摸的。眼睛看見色相了，好的、壞的，愛這個(gè)，不愛那個(gè)；耳朵聽到聲音了，贊嘆自己的就高興，聽到責(zé)備自己的聲音就氣惱不高興。古語(yǔ)言：『良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！弧寒?dāng)面贊嘆你的人，不一定是你的真朋友；當(dāng)面批評(píng)你錯(cuò)的人，不一定是你的仇人。有些人不明此理，背道而馳。喜聽贊揚(yáng)，不愿聽批評(píng)之言。

佛言的『六財(cái)』、『六根』、『六塵』，即是眼、耳、鼻、舌、身、意與色、聲、香、味、觸、法六塵結(jié)合起來，就起了不同的作用了?！毫粚?duì)『六塵』，相互接觸結(jié)合起來，就產(chǎn)生了『法相唯識(shí)』，思想意思是隨著環(huán)境的變化而變化的。自然界和社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展。都是『優(yōu)勝劣汰』的發(fā)展變化規(guī)律。佛講的根本大法是不變的。為佛講的是究竟的『了義』的道理。

所以佛法的三皈依：『皈依佛、兩足尊』，福慧雙修，就是要做到『福足』，『慧足』，福是福德，慧是『智慧』。

修福德是為成佛之因，無因不結(jié)果。將來證果是成佛。再繼續(xù)修智慧為證佛果之因，將來到極樂世界，見佛聞法，證無生法忍。一切智慧神通顯現(xiàn)了。那是果。然后登菩薩地，分身十方世界，『上求諸佛，下化眾生，』作大佛事，轉(zhuǎn)大法輪。普渡萬(wàn)類眾生。盡未來際修福修慧。到最后成清凈法身，圓滿報(bào)身，千百億化身。這是身體正報(bào)的功德。修慧為慧因。將來成佛，證佛的『三身』，『四智』，『五眼』，『六通』，無量百千三昧神通，成就法身。報(bào)身，及化身?？芍^身是光明幢，心是神通藏。成佛以后，身體就象太陽(yáng)一樣，大光明藏。佛的正報(bào)功德，就是佛有『三身』：『法身、報(bào)身、應(yīng)化身?！?/strong>佛的法身有兩種：法性身，無相，大圓覺，周遍虛空法界，沒有形相，有求必應(yīng)。佛的法相身，十方國(guó)土，十法界的依正二報(bào)。都是佛的法相身。成佛以后，佛的神通智慧、大圓滿覺不現(xiàn)相。周遍虛空法界，沒有相貌。哪里求佛，哪里就有感應(yīng)。那是佛的法性相，無有障礙。眾生執(zhí)著要見相，佛就給現(xiàn)相。