中華文化博大精深，經(jīng)典的古詩詞一直被后人傳承和學(xué)習(xí)。然而長(zhǎng)久以來，對(duì)于一些詞句的解釋，卻未必都是正確的，但畢竟有著時(shí)代背景差異，要想讀懂它們，還是需要認(rèn)真的研究和理解。

《靜夜思》

唐  李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

床

誤解：躺在床上，看見床前的月光。

《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。

還有另一種說法：李白說的床不是睡覺的床，而是一種凳子，古稱“胡床”。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》（節(jié)選）

唐  杜甫

煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

榮枯咫尺異，惆悵難再述。

臭

誤解：chou，理解為“腐爛發(fā)臭”

這個(gè)“臭”讀xiu，在古代是氣味的意思，這兩句的含義是：達(dá)官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣，而路邊還有凍死的人。

其實(shí)理解為“達(dá)官貴族家中酒肉都腐爛發(fā)臭，路邊還有凍死的人”也無可厚非，但是我們也要尊重一下原作，因?yàn)槿姷膶懽鞅尘笆嵌?，翻譯成“腐爛發(fā)臭”就不是那么合適。

《飲中八仙歌》（節(jié)選）

唐  杜甫

李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

船

誤解：不上天子的船只。

“船”是“衣襟”的意思。

杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當(dāng)時(shí)八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系?！犊滴踝值洹防锩鞔_記載：“衣領(lǐng)曰船”,“或言衣襟為船”。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

唐  杜甫

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹?

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！

嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

屋漏

誤解：屋子漏雨

杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！逼渲小拔萋倍趾芏嗳私忉尀槲葑勇┯?。“屋漏”其實(shí)是一個(gè)方位名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。

《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏?！?/span>

《滕王閣序》

唐  王勃

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。

云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

落霞

誤解：云霞、晚霞。

宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳?！?/span>

由此看來，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對(duì)，應(yīng)該是“散落、零散”之義。

不過詩詞君還是覺得“晚霞”這個(gè)解釋唯美一些。

《釵頭鳳》

宋  陸游

紅酥手，黃滕酒。

滿城春色宮墻柳；

東風(fēng)惡，歡情薄，

一懷愁緒，幾年離索，

錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦。

淚痕紅浥鮫綃透；

桃花落，閑池閣，

山盟雖在，錦書難托，

莫，莫，莫！

紅酥手

所謂“紅酥手”可作紅潤(rùn)的手指，還可解釋為一種點(diǎn)心。

陸游用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點(diǎn)心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點(diǎn)。

這個(gè)兩種解釋都不算錯(cuò)，就看大家更喜歡哪種了。

所以說，要想真正了解古詩詞，還是要緊密結(jié)合時(shí)代背景，將作品放到特定環(huán)境中去解釋。