『太極拳行法釋要』<肆>『拳論篇』

四、拳論篇：

《王宗岳太極拳論》釋要

(一) 《王宗岳太極拳論》原文

太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也！斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳，有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有也。察四兩拔千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御眾之形，快何能為？立如枰凖，活似車輪，偏沈則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功,不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)，粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

（二）拳論講解

王宗岳的太極拳論一直是所有練太極拳人的經(jīng)典。它是由王宗岳傳給蔣發(fā)，蔣發(fā)傳給陳長(zhǎng)興、陳清平，后來(lái)武禹襄在蔣發(fā)過(guò)去的米店里找到的。所以太極拳是由武當(dāng)張三豐傳下來(lái)，傳給王宗岳的，王宗岳傳給陳長(zhǎng)興、陳清平，再傳給楊氏、武氏的。楊氏、武氏是最早的太極拳分支。武氏再傳給郝為真，郝為真?zhèn)鹘o孫祿堂，就產(chǎn)生了孫氏太極拳。吳權(quán)佑是滿人，他跟著楊露禪、楊班侯學(xué)拳，后來(lái)漸漸在上海產(chǎn)生了吳氏太極拳。整個(gè)太極拳主要就是這五種：陳氏、楊氏、武氏、吳氏、孫氏。所有這些太極拳中最經(jīng)典的著作，就是王宗岳的太極拳論。后來(lái)武禹襄、李亦畬也有很多拳論，但他們的拳論都是從王宗岳拳論化出來(lái)的，有很多就是解釋王宗岳拳論的。我們練太極拳的人一定要非常清楚，你練得對(duì)還是不對(duì)，王宗岳拳論是標(biāo)準(zhǔn)，符合它的就是對(duì)的，不符合它的就是不對(duì)的，沒(méi)有什么可疑惑的，一切以這個(gè)拳論為準(zhǔn)。這是老師當(dāng)初給我的學(xué)拳第一準(zhǔn)則。

“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī), 陰陽(yáng)之母也”

拳論的第一句“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也”。有很多人看拳論，首先就把這句話忽略而過(guò)，認(rèn)為這是古人寫(xiě)書(shū)的一個(gè)潛臺(tái)詞，不說(shuō)好像沒(méi)有文化，說(shuō)了也沒(méi)什么真正特別的意義。但是實(shí)際上我們練拳的人，真正地要進(jìn)入太極之門，必須要把這句話搞清楚。

太極拳的基礎(chǔ)是什么？就是無(wú)極。無(wú)極是什么呢？就是這個(gè)“炁”—神氣。不從這里入門，實(shí)際上你練的根本不是內(nèi)家拳，更不要說(shuō)是太極拳。

要做到無(wú)極，有練法嗎？有的！道家將天人合一、人我天地為一體、與道合一的狀態(tài)稱為無(wú)極。有人可能會(huì)問(wèn)，人是人，我是我，天是天，地是地，為什么是一體呢？其實(shí)如果將天、地、人、我都放在你的感知范圍之內(nèi)，那么天地人我就是一體。如果未將天、地、人、我放在你的感知范圍之內(nèi)，那么天是天、地是地、人是人、我是我。所以，我們現(xiàn)在看到很多推手，最大的問(wèn)題是什么呢？?jī)蓚€(gè)人一交手，就已經(jīng)先把對(duì)方當(dāng)對(duì)手了，而這種狀態(tài)其實(shí)已經(jīng)和太極沒(méi)有什么關(guān)系了。那么太極拳第一件事情要做的是什么呢？是和對(duì)方一見(jiàn)面、一接手，馬上要和他合為一體，感知對(duì)方身上的一舉一動(dòng)。對(duì)方神氣的波動(dòng)，全部要放在我的感知范圍之內(nèi)。拳論中說(shuō)的很清楚：“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵,皆由此而及也!”

那么如何能夠練得天下無(wú)敵呢？就是從感知對(duì)方的一切狀態(tài)開(kāi)始，真正能做到人不知我，我獨(dú)知人。正確的推手，如果是有功夫的話，和對(duì)方一粘手，對(duì)方是沒(méi)辦法起腳、也沒(méi)辦法出拳的。他每一起腳、出拳之先機(jī)，都已經(jīng)被我知道了，就不會(huì)再給他這個(gè)機(jī)會(huì)了。所以楊露禪能將一只鳥(niǎo)放在手心上，鳥(niǎo)卻飛不起來(lái)！并不是說(shuō)他手上有膠水，而是鳥(niǎo)在用力的時(shí)候，它的蹬力被化解了，而這個(gè)化解一定是建立在感知上的。所以太極拳有一個(gè)字用的很好，叫“聽(tīng)勁”。它為什么不叫“摸勁”，而是讓我們“聽(tīng)勁”呢？“聽(tīng)”是什么呢？就是讓你不要把你的思想放在你自己的觸覺(jué)上，因?yàn)槟愕挠|覺(jué)是不可能聽(tīng)的。這個(gè)詞真是用得很高明，有類似于禪宗的感覺(jué)。禪師說(shuō)聽(tīng)云，云明明是看的，怎么讓我去聽(tīng)呢？它其實(shí)就是讓你不要沾著，聽(tīng)云就是讓你感受云的狀態(tài)。這就是練拳當(dāng)中非常要緊的事情。你如果能夠明白無(wú)極這個(gè)概念，練拳就已經(jīng)入門了。你說(shuō)方便不方便，我是覺(jué)得很方便，但是太多的人練拳都不從這里入手。

“動(dòng)之則分，靜之則合”

動(dòng)之則分，就分成陰陽(yáng)；靜之則合，就合為無(wú)極，即感知狀態(tài)。陰陽(yáng)是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

在太極圖上我們把有黑點(diǎn)的白色的區(qū)域稱為陽(yáng)，把有白點(diǎn)的黑色的區(qū)域稱為陰。有很多人解釋過(guò)太極，但是從練功夫上來(lái)說(shuō)，我對(duì)他們的解釋都不滿意。我的老師曾對(duì)它專門做過(guò)解釋，實(shí)際上古人是以非常直接簡(jiǎn)單的方式用這個(gè)太極圖來(lái)解釋太極的：白色有黑點(diǎn)的區(qū)域，白色代表沒(méi)有東西的地方，黑點(diǎn)是你的神意，是要守住的；黑色有白點(diǎn)的區(qū)域，黑色代表有東西的地方，白點(diǎn)是你的神意，神意是空的。

所以兩個(gè)人接手，我身體要保持空靈，要讓它覺(jué)得摸不到，但是外面的神“炁”是滿的，做到這個(gè)狀態(tài)就叫進(jìn)入太極狀態(tài)，你已經(jīng)贏一半了。所以真正的太極是什么呢？就是：在感知范圍之內(nèi)，你能夠做到有身體的地方是空靈的，沒(méi)有身體的地方，你要神意飽滿。而且要做到在這個(gè)感知范圍之中，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，要同時(shí)存在，這個(gè)狀態(tài)就叫太極。這也是道家里面說(shuō)的知黑守白。黑色表示身體的這個(gè)區(qū)域要放空，守不能守在這里，守在這里，這里就變成一個(gè)實(shí)體，就變成被人攻擊的一個(gè)目標(biāo)了。要守在白處，這叫知黑守白。天地萬(wàn)事萬(wàn)物都是以這個(gè)狀態(tài)為最佳。我們也經(jīng)常以太極的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論書(shū)畫(huà)的高明，“落墨之處需空靈”，“未到之處須氣滿”。但是我們自己練太極拳，有幾個(gè)人是以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)練的呢？

“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”

“無(wú)過(guò)不及”是什么呢？是說(shuō)我在自己的感知范圍之內(nèi)和對(duì)方交手，即我的手不出圈，不能出我的感受范圍。有很多人一推手人坐在后面，手放在前面，其實(shí)這個(gè)時(shí)候手已經(jīng)伸出他自己的感知范圍了。

“隨曲就伸”，是因?yàn)閮蓚€(gè)人是一個(gè)氣場(chǎng)，合為一體的，一方縮了，我的氣就進(jìn)去，始終填滿。太極拳的這個(gè)方法在搏擊上非常非常的好用。為什么呢？因?yàn)閯e的拳術(shù)很難做到這一點(diǎn)。要么一動(dòng)腳身體就癟掉了，有的人想要用身體，腳卻癟掉了。若能做到隨曲就伸，對(duì)方一動(dòng)就傾斜了，他站在那里不平衡的，他就要調(diào)整。高手過(guò)招，哪怕是一點(diǎn)的調(diào)整過(guò)程，早就失去了先機(jī)。如果你能隨曲就伸，對(duì)方就很難找到你的破綻。所以太極拳這個(gè)合為一體的理論是非常的好！

“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”

在太極的狀態(tài)范圍內(nèi)，感受到對(duì)方的力量時(shí)，我用感知柔化而動(dòng)，讓我的身體均勻走化對(duì)方的壓力，不可用頂抗或拙力撥擋。在這走化的過(guò)程中，我還要由此得到對(duì)敵發(fā)放的機(jī)勢(shì)，讓敵人勢(shì)卸而陷入被動(dòng)挨打之狀態(tài)，在我大勢(shì)所摧之下不能也不敢擺脫，如被粘一樣。要注意這個(gè)走化和粘是一件事，并非先走后粘，或先粘后走。走就是蓄勢(shì)，而對(duì)方落空，自然背勢(shì)而被粘。若能體會(huì)也可算懂勁了。

“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”

人家快你也快，人家慢你也慢，這個(gè)很容易說(shuō)，就是叫聽(tīng)勁。人家是三兩一，你不能是三兩二。人家是三兩一，你也不可以是三兩，這是說(shuō)什么呢？不是去猜，是去感受，就會(huì)準(zhǔn)確。你去猜，大概來(lái)的是三兩，我大概也是三兩，你肯定算不準(zhǔn)的。你去感受，一聽(tīng)，心氣和它一合，你馬上就知道它的狀態(tài)，就會(huì)準(zhǔn)確。

“雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫”

太極拳總體的大綱理論到這里其實(shí)已經(jīng)說(shuō)完了。怎么練，告訴你了。如何練也告訴你了。后面所說(shuō)的只是方法和分析。整個(gè)太極拳原理就這些，一百個(gè)字都不到。你說(shuō)太極拳難不難？一點(diǎn)都不難。那么練會(huì)的人有幾個(gè)？很少。原因是什么？都不按照拳論練，就是自己發(fā)明一套。

我還聽(tīng)說(shuō)有一些人建議，找一幫武林名家，一人出一條名言，在某個(gè)地方去建一個(gè)石林，把這些老師的名言刻在石碑上，以讓后人觀賞。對(duì)此建議我是非常反對(duì)的。因?yàn)槲蚁嘈胚@些人，沒(méi)有比古人說(shuō)得更好的，對(duì)武術(shù)的理解也不可能超越古人了。

“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”

這兩句話是告訴我們上面這些道理懂了之后，就需要練習(xí)。不然的話，我們大家都說(shuō)，我懂了道理學(xué)了方法，但到用的時(shí)候，還是過(guò)去的老習(xí)慣。這個(gè)是很自然的，這就叫習(xí)氣。這好比我們?cè)瓉?lái)用拉線開(kāi)關(guān)的燈，換成了撥的。你每次用時(shí)還想去拉，一拉發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，就改成撥，這就叫習(xí)慣。最自然出來(lái)的東西，就是你的習(xí)慣，所以這很正常。平時(shí)練的蠻好，一旦正式動(dòng)手，又把弄堂里那一套砸來(lái)砸去的方法拿出來(lái)了，因?yàn)檫@是你最熟悉的東西。既然知道了好的東西，怎么樣讓它變成我的新習(xí)慣呢？就是要著熟。把生的一套好方法練熟了，原來(lái)熟悉的、不對(duì)的東西，讓它漸漸地生疏。這和任何修行，都是一樣的。在這個(gè)正確拳理下，一個(gè)人練拳是悟勁，兩個(gè)人練拳也是悟勁。兩個(gè)人練拳，就是你來(lái)我往。我們推手時(shí)也就是在琢磨，如何在這個(gè)推手的過(guò)程中始終保持陽(yáng)不離陰、陰不離陽(yáng)的狀態(tài)，而不是只想把人按出去，或扳了他一下手、扳了他一下腳作為目的---這其實(shí)是沒(méi)有任何意義的。

對(duì)手真正找你比武，不會(huì)和你推的，也不會(huì)和你進(jìn)行這種摔跤不像摔跤、打不像打的運(yùn)動(dòng)。這里也要提及練好太極拳還有一個(gè)非常非常重要的因素，就是說(shuō)道理很容易懂，可是為什么偏偏懂了道理還練不好、也到不了前輩的那個(gè)狀態(tài)呢？很主要的原因就是懶！過(guò)去，那些前輩，包括我的老師，他們一直說(shuō)：“拳打萬(wàn)遍方為熟”。那么怎樣才能著熟而階及神明呢？在兩年半到三年之內(nèi)，需練滿一萬(wàn)套拳！那么一天要練多少遍呢？要練十幾遍拳！如果想要一年半練完的話，那可能每天要練二十幾遍拳。而其實(shí)我們每天才練多少遍拳呢？用功的時(shí)候練過(guò)三遍拳已經(jīng)不錯(cuò)了，不用功的時(shí)候每天可能只練了兩遍而已。這樣就很難達(dá)到古人的境界。這也是我們練拳之人要有自知之明而反省的地方。

有一些人自認(rèn)為自己是五百年來(lái)也沒(méi)有人像他這么厲害過(guò)，好像他是不得了。那么你花了多少功夫呢？當(dāng)初我和老師一起討論過(guò)這個(gè)練拳的問(wèn)題。我們起初練拳，就是學(xué)會(huì)了整套拳架，至少要先練一千遍。練一千遍的原因是什么呢？練完一千遍以后，你不會(huì)再想我這手到底要高一點(diǎn)還是低一點(diǎn)，我這腳到底要跨度大一點(diǎn)還是小一點(diǎn)，我的手走的方向應(yīng)該是兩個(gè)圈還是一個(gè)圈。這種想法都已經(jīng)不用了，因?yàn)榧∪庖呀?jīng)養(yǎng)成了一個(gè)慣性。在到達(dá)這個(gè)狀態(tài)以后，才能去悟勁，就是去體悟我們前面所說(shuō)的無(wú)極和太極的概念。

說(shuō)到悟勁，當(dāng)我們練完一千遍以后有個(gè)悟勁的過(guò)程，就是你對(duì)太極的理解和體悟，是我們練太極拳能否入門上路的關(guān)鍵。悟勁是需要因緣的。有的人可能聽(tīng)明師指點(diǎn)，三句五句演示一下就懂了（我碰到過(guò)這樣的人，我學(xué)生里面也有這樣的人才。但是這種人最大的缺點(diǎn)就是非常懶，會(huì)覺(jué)得這個(gè)很方便，一學(xué)就會(huì)了，所以練得很少。跟人家動(dòng)起手來(lái)還是希望別人保護(hù)他，他不能保護(hù)別人）；有的人就很慢，三年、五年還覺(jué)得像賭博一樣（我這里也有個(gè)這樣的學(xué)生，在幾年前他還沒(méi)有體會(huì)到這個(gè)事情的時(shí)候，和我說(shuō)過(guò)一次話。他說(shuō)：“到你這里來(lái)練拳，像賭博一樣，如果不來(lái)的話，又怕今天正好應(yīng)該是拿一副大牌的時(shí)候，如果來(lái)了，又常?？帐侄鴼w，你說(shuō)的東西我還是搞不懂?！辈贿^(guò)，他最近摸的兩副牌好像還可以，所以又有信心，不然的話，他會(huì)覺(jué)得好是好，就是怎么也裝不到自己身上去）。所以這個(gè)問(wèn)題也是人的悟性問(wèn)題，不能強(qiáng)求。

悟勁以后，還有一關(guān)要過(guò)，就是著熟。你悟了以后明白了一個(gè)新的用力的道理和方法，我如何讓它熟呢？要求是什么呢？那么你最少要練滿五千遍。你練滿五千遍，就著熟了。我老師對(duì)我們的要求是練一萬(wàn)遍，懂勁以后要練一萬(wàn)遍。我現(xiàn)在的要求已經(jīng)沒(méi)那么高了，我曉得要練一萬(wàn)遍，學(xué)生都逃光了，一個(gè)都沒(méi)有了，還不如讓他們練五千遍，還可能有人堅(jiān)持一下。就算練五千遍，我也沒(méi)有和人家說(shuō)，你一定要一年半或者兩年里面練滿。我看這個(gè)現(xiàn)在也很難。所以我上次和朋友在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，我們有機(jī)緣的話到山區(qū)里面去找一些年輕的孩子，我們做一個(gè)基金，每個(gè)月給他們生活費(fèi)，讓他們不要再想那個(gè)賺錢不賺錢的事情，讓他們專業(yè)地練個(gè)五年、八年的，成功的機(jī)率就會(huì)很大！

“然非用力之久，不能豁然貫通”

由著熟、懂勁以后才能階級(jí)神明。“然非用力之久，不能豁然貫通”，就是說(shuō)你慢慢地熟了以后，就會(huì)真正地懂得在動(dòng)手當(dāng)中陽(yáng)不離陰、陰不離陽(yáng)的道理。體悟到這種概念以后就叫懂勁。懂勁以后，會(huì)越來(lái)越熟，會(huì)覺(jué)得和人家動(dòng)手越來(lái)越神妙，越來(lái)越得心應(yīng)手。但是你如果不是苦苦地去練，還是很難豁然貫通。

我們說(shuō)的王宗岳拳論的主要理論，到這里就講結(jié)束了。下面的虛靈頂勁、氣沉丹田等等只是一些具體的練習(xí)方法了。

“虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右杳。

下面我們談的是拳術(shù)的一些基本要領(lǐng)。第一句話是“虛靈頂勁、氣沉丹田”。對(duì)這句話，很多人的領(lǐng)會(huì)是有很大偏差的。偏差在哪里呢？它把虛靈頂勁和氣沉丹田拆開(kāi)來(lái)理解了。這是非常大的錯(cuò)誤。什么叫虛靈頂勁？就是人是拎著的，微微地拎著，從上自下有條中線在拎著全身，炁放松了，宗氣自然會(huì)沉入丹田。而現(xiàn)在很多推手和練拳的人都不是這樣。和人家一推手，先蹲下去，或者是這個(gè)肚子朝下面一挺。為什么呢？他們認(rèn)為這個(gè)叫氣沉丹田，可以讓自己的重心穩(wěn)固。實(shí)際上你去想想，這個(gè)氣不是沉入丹田，它是注在丹田，一字之差面目全非，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)沒(méi)有虛靈頂勁。而拳術(shù)恰恰是要虛靈頂勁和氣沉丹田同時(shí)存在。丹田是自然沉實(shí)的，不是說(shuō)讓三個(gè)人推不動(dòng)就叫氣沉丹田，那叫氣注丹田。

下面的一句話“不偏不倚”，我這個(gè)時(shí)候身體可以動(dòng)，力氣可以化解，可以運(yùn)動(dòng)，可以打人，如果說(shuō)我不能做到虛靈頂勁和氣沉丹田同時(shí)存在，就不存在放勁。我們很多練武術(shù)的人都以馬步為基礎(chǔ)，但是有幾個(gè)人練對(duì)呢？大家扎個(gè)馬步，人插在那里，坐得很低，但是這個(gè)是馬步嗎？我覺(jué)得跟蹲坑的狀態(tài)是差不多的，和馬沒(méi)有關(guān)系??！為什么叫馬步呢？馬步是古人在戰(zhàn)場(chǎng)上駕馭著馬匹作戰(zhàn)時(shí)的狀態(tài)。你想想看，你在馬上能夠這樣蹲下去坐嗎？馬跑一圈你就蹾死了，腸子都出來(lái)了。所以人坐在馬上是夾襠的，人的腰要拎著兩條腿，夾著那匹馬，那么當(dāng)他手里拿了一把大刀或長(zhǎng)槍的時(shí)候，就能合著這把刀槍以及馬的運(yùn)動(dòng)的勢(shì)能一起去打人了，這才有很大的沖擊力和力量。你想想，如果你用那么錯(cuò)的狀態(tài)坐在馬上，拿著這么一把刀槍去戳人，人家沒(méi)被戳倒，你自己卻先倒了。所以先要練腰，就是要用腰拎著你的腳?，F(xiàn)在有醫(yī)生說(shuō)，很多人練太極拳會(huì)把膝蓋練壞，不要隨便練太極拳，一有老人練太極拳醫(yī)生馬上就勸導(dǎo)：“不要練了，這個(gè)膝蓋練了會(huì)壞?！?，那么醫(yī)生是瞎說(shuō)嗎？沒(méi)瞎說(shuō)，很多人是練壞了。那太極拳是不好嗎？不是，因?yàn)樗麄兙毜牟皇翘珮O拳。因?yàn)樘珮O拳首先要做到什么呢？它要練你的腰，它不是讓你用重心去壓在自己的膝蓋和腳上，如果這樣的話，只要年紀(jì)大了，這樣的運(yùn)動(dòng)量會(huì)加大對(duì)它的損害。但是，中國(guó)人的武術(shù)不是這樣，它是用腰拎著全身，兩個(gè)腳掛在腰上運(yùn)動(dòng)的，而不是用兩個(gè)腳支撐在腰下?，F(xiàn)在大多數(shù)人嘴上說(shuō)，腰為主宰，我看都不是！腳跑到哪里，腰跟到哪里，哪能叫主宰？主宰是我腰指揮到哪里，全身都會(huì)去配合，腳只是腰的輔助品而已。而且錯(cuò)的練法也做不到左重則左虛，右重則右杳（杳是空的意思）。為什么呢？你如果不能做到虛靈頂勁、氣沉丹田，立如秤準(zhǔn)的那個(gè)東西就沒(méi)有了。你想你一撐，哪還有秤準(zhǔn)，你這桿秤還會(huì)準(zhǔn)嗎？這肯定不對(duì)的。你一定要拎著身體，氣沉丹田，炁為輪，腰為軸，那個(gè)時(shí)候人像輪一樣。這個(gè)氣不是身體里面的氣，這個(gè)氣還是元炁之“炁”。所以這個(gè)神，就像車輪一樣，這腰就像一個(gè)軸一樣。如果你說(shuō)是身體里面的氣，那就不存在“炁成輪”的話了，它不是輪嘛。但是這個(gè)輪是非常靈敏的，因?yàn)槟阕龅搅藲獬恋ぬ锖吞撿`頂勁。

所以我們太極拳的“十要”，很多是后來(lái)加的，也沒(méi)有錯(cuò)。但是都是從虛靈頂勁、氣沉丹田這兩句話里面衍生出來(lái)的，并沒(méi)有深入的內(nèi)容。比如說(shuō)垂肩沉肘，也不能是自己身體有意這樣垂下來(lái)的。過(guò)去老師常說(shuō)練拳時(shí)兩個(gè)手腋下要像放兩個(gè)燙饅頭一樣。我們?cè)倏垂湃说娜宋锂?huà)，特別是唐以前的人物畫(huà)像都是飄飄然，甚至人是騰挪而起，一尊佛像你見(jiàn)了會(huì)產(chǎn)生恭敬心。為什么呢？他們是拎著的。當(dāng)初對(duì)“炁”的學(xué)問(wèn)，是每個(gè)讀書(shū)人士大夫都要研究實(shí)踐的，所以幾乎每個(gè)人都有些功夫，他們知道這個(gè)狀態(tài)人是舒服的。但是宋以后，一下子就讓人覺(jué)得癟了。為什么唐以前中國(guó)這么旺盛？你看青銅器，特別是商周的時(shí)候，那些青銅器真好。你看到這些青銅器就能知道什么是氣勢(shì)，什么是拎腰。你看到青銅器你就會(huì)想到那個(gè)時(shí)候外國(guó)人肯定打不過(guò)我們。但是你一看到宋明那些儒雅的東西，炁不夠了，就覺(jué)得可以欺負(fù)了，是整個(gè)社會(huì)的文化都慢慢地從那個(gè)炁的文化當(dāng)中遠(yuǎn)離了。

這個(gè)事情，我覺(jué)得也是大家要多留意的。我們腰拎起的時(shí)候，這個(gè)腳負(fù)擔(dān)是很輕的，所以別人說(shuō)你這個(gè)人好像腳很活。腳很活是腰有力量才腳活，你看人家練摔跤的人腳活，人家練摔跤的人怎么樣練他腰力的？他們有很多練習(xí)腰力的方法，腳當(dāng)然活了。而你死馬樁一樣坐在這里，你怎么弄得過(guò)人家呢？所以我說(shuō)碰到人家摔跤的人，哪怕一個(gè)女子柔道隊(duì)的就能把他們那些喜歡拉拉扯扯的人弄得一塌糊涂，原因就是這個(gè)。所以真正練對(duì)了太極拳，絕對(duì)不會(huì)傷到你的膝蓋。通過(guò)你腳和腰的運(yùn)動(dòng)，一定會(huì)對(duì)你的膝蓋更有好處，對(duì)你的腿腳更有好處。當(dāng)初有一位來(lái)自美國(guó)的教授，他做過(guò)一個(gè)蠻有意思的特輯，他在里面提到如何利用練太極拳防止老年人摔跤，我覺(jué)得這是蠻好的內(nèi)容，你至少在不斷的平衡當(dāng)中去練習(xí)腰力和腿力，你練得對(duì)的話就會(huì)充實(shí)，就不容易摔跤，減少了摔跤的可能性。

“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”

這一段話，有很多人解釋得很勉強(qiáng)，實(shí)際上它是說(shuō)，在太極的狀態(tài)下做到“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，能使對(duì)方在我的感受范圍內(nèi)覺(jué)得“仰之則彌高，俯之則彌深。近之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”。比如說(shuō)兩個(gè)人在接手時(shí)，他運(yùn)動(dòng)的范圍都在我的范圍之中，就不存在高高低低的問(wèn)題。我們兩個(gè)人散手，他也在我的范圍之中，他想要進(jìn)攻我的地方，總覺(jué)得摸不著，卻覺(jué)得我馬上就可以到他身上一樣。我的勢(shì)時(shí)時(shí)包圍住他，他進(jìn)又摸不到，退又走不掉，朝上也覺(jué)著高得沒(méi)有盡頭，想往下跑也覺(jué)著深無(wú)底。這幾句講的就是勢(shì)的范圍的問(wèn)題，還是在太極的概念上，所以它說(shuō)來(lái)說(shuō)去并沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)東西。

“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”

在感知的范圍之內(nèi)，你才能做到一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。太極拳不是比我的力氣比你大多少?！耙挥鸩荒芗?，蠅蟲(chóng)不能落”，是真正教你一個(gè)練習(xí)的方法。你在練拳的時(shí)候，就要讓一根羽毛也不能加在你身上，一個(gè)蒼蠅落下，你也要有感知和反應(yīng)，你要這樣去練習(xí)才行?，F(xiàn)在先不要說(shuō)蒼蠅了，這么一個(gè)人推在你身上，你總要走吧？我的太老師董世祚先生曾說(shuō)，明明拳論里面說(shuō)了要“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”，但是往往很多人刀砍斧劈也不肯走，就要站在那里。我中定很好，就是不走。這樣的英雄到處都是。

“人不知我我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也?！?/span>

拳論在這里又總結(jié)了一下，說(shuō)我只要能做到虛靈頂勁、氣沉丹田，而且我的太極的范圍、勢(shì)的范圍要夠大，能夠做到讓對(duì)手仰之彌高，俯之彌深，近之愈長(zhǎng)，退之愈促，而且是仔細(xì)地聽(tīng)勁，練習(xí)到讓一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，最主要的目標(biāo)是什么呢？就是要我知道對(duì)手的一切動(dòng)向，都在我的掌控之中，而對(duì)手是不能夠了解我的。他如果沒(méi)有這么細(xì)膩的感受，他不用這個(gè)方法，他永遠(yuǎn)不會(huì)走這條路，他也不會(huì)了解我，所以叫“英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也”。它并沒(méi)有說(shuō)你這樣練，馬上明天就變英雄所向無(wú)敵了，它只是說(shuō)英雄所向無(wú)敵的方法是從這里開(kāi)始。我老師那時(shí)候常常說(shuō)，有很多人推手，推的人翻在地上腳也不動(dòng)，好像要顯示他的腰很軟一樣。還有的人站在那里撐著，五個(gè)人也推不動(dòng)。我老師說(shuō)他們推不動(dòng)，你上去給他一個(gè)耳光，看看他能還手嗎？他如果不能還手，這還叫武術(shù)嗎？人家推不動(dòng)你，戳你一刀，你也不動(dòng)嗎？這和武術(shù)有關(guān)系嗎？這是表演用的。前輩有的時(shí)候罵的話很厲害，我就不想說(shuō)了，這個(gè)只是表演好看而已嘛，真正能使用嗎？

“斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也?！?/span>

斯技旁門甚多，旁門就是練錯(cuò)了，練錯(cuò)的人很多，雖然個(gè)個(gè)有差別，但是它總結(jié)一下，不外乎是“以壯欺弱，以慢讓快。有力打無(wú)力，手慢讓手快”。大家想一想，是不是這樣？我常常和別人推手時(shí)說(shuō)“你打我一下吧！但是我要求你表現(xiàn)不是以力大打力小，不是以手快打手慢，你試試看”---這其實(shí)是很難的事情！有很多人力氣很大，一不小心就有力氣出來(lái)了。

“是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”，是說(shuō)這些都是后天自然本能，它不符合太極的道理，這和你要學(xué)習(xí)的用力方法也沒(méi)有什么關(guān)系。

“察四兩撥千斤，顯非力勝。觀耄耋御眾之形，快何能為?！?/span>

你去看一看，真正的四兩撥千斤的方法，顯然它不是以力量來(lái)作為方法。如果是以力量的方法，就不會(huì)這么輕巧。有很多人說(shuō)四兩撥千斤是技巧，它其實(shí)也不是技巧，它是一種化勁。比如說(shuō)我最近和幾位老前輩一直討論這個(gè)問(wèn)題，所謂四兩撥千斤，并不是說(shuō)把人家加給你的力量，我用一個(gè)技巧把它弄到另外一個(gè)地方去，而是由于你身體和空氣都是均勻的勢(shì)的運(yùn)動(dòng)，所以能夠把人家加在你身上的勢(shì)（并不單單是力），分解或化解到身體當(dāng)中甚至于空中均勻承受。它在你接觸點(diǎn)的作用力就變得非常小，對(duì)手會(huì)覺(jué)得一種“空”的感覺(jué)。而這個(gè)空的感覺(jué)就叫“化”。如果說(shuō)是我用力的方法把來(lái)勢(shì)轉(zhuǎn)變掉了，那個(gè)叫“變”，不叫“化”。所以，太極拳說(shuō)是“化勁”。太極拳沒(méi)有說(shuō)叫你讓，而只叫你化。我的太老師樂(lè)奐之先生也說(shuō)太極拳是沒(méi)有“讓”的概念的。我老師寫(xiě)給我的一個(gè)東西，它意思是說(shuō)，和人動(dòng)手就像坦蕩蕩地讓人搜身一樣的感覺(jué)，它化干凈了就可以，一旦化干凈，對(duì)自己也就沒(méi)威脅了。事實(shí)上，對(duì)手的勁在我身上可以流過(guò)。這種境界，才是我們要去追求的！

“觀耄耋御眾之形，快何能為”，那么太極拳是不是快呢？當(dāng)然，也可以說(shuō)快。為什么呢？所謂的快是能夠身從心動(dòng)，就是太極拳的練習(xí)過(guò)程，剛剛開(kāi)始，是“以心行氣”，最后，練到成功了，叫“身能隨心”。為什么它快？它快在它能身能隨心，心一動(dòng)就到了。沒(méi)有說(shuō)是我預(yù)備著，要手伸出來(lái)，要干些什么事情，那就很慢。我們說(shuō)熟能生巧，一動(dòng)它就有反應(yīng)了，就算練成功了，這就是前面說(shuō)的著熟。由著熟要到神明，就是要到身能隨心而動(dòng)。

所以“觀耄耋御眾之形，快何能為”，它不是快的問(wèn)題，但是也不能說(shuō)它不快。太極拳明明有說(shuō)了“彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)”，那叫快嗎？也叫快。所以它的快是心動(dòng)而手動(dòng)，沒(méi)有說(shuō)是我想，想就很慢。

所以說(shuō)真正出手的時(shí)候自己都不知，拳論里有說(shuō)到，不知手之所舞，足之所蹈，心動(dòng)就出來(lái)了，不能老想著我要如何去做這件事情。和人交手，就想對(duì)手怎么來(lái)，我如何應(yīng)付。你有這種想法，贏的機(jī)會(huì)已經(jīng)不大了。

太極拳的應(yīng)用，它不是在手腳快慢上贏別人，它贏的是那種狀態(tài)。它并不是在和你在比手腳快，如果我比手腳快，我肯定比別人慢，因?yàn)樗麄兲焯煸诰?。但是我是看到它人處于哪種狀態(tài)，是我可控的。我體會(huì)到對(duì)手的勢(shì)，有哪一個(gè)地方是有破綻的，這個(gè)才是中國(guó)武術(shù)它非常要緊的地方。

“立如秤準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。”

“立如秤準(zhǔn)，活似車輪“，這句話是說(shuō)明這個(gè)氣絕對(duì)不是那個(gè)米谷之氣，它是說(shuō)的無(wú)為之“炁”，不然的話就沒(méi)有“活似車輪”這句話了?！捌羷t隨，雙重則滯”，這句話有很多人在鉆牛角尖，實(shí)際上它說(shuō)的再明白不過(guò)了，它和前面那句話是連在一起的。立如秤準(zhǔn)，站在這，氣沉丹田、虛靈頂勁就是秤準(zhǔn)，人要活絡(luò)得一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，這就叫活似車輪。雙重則滯，就是說(shuō)我這個(gè)秤，碰到分量我就會(huì)旋轉(zhuǎn)的，是偏沉的，就能夠跟隨別人，如果是說(shuō)雙重的，我一受到力量就去頂了，那叫雙重。雙重，這個(gè)秤就滯了，就不會(huì)準(zhǔn)了，那個(gè)秤就不靈敏了。這個(gè)話是非常明白的，沒(méi)有很多復(fù)雜的東西。但很多人去鉆了牛角尖，就使得這個(gè)拳論沒(méi)辦法解釋。說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是很簡(jiǎn)單的，就是我要虛靈頂勁、氣沉丹田。人要活得像車輪一樣，對(duì)方一碰我，我就聽(tīng)，這就叫舍己從人嘛。一聽(tīng)，我就動(dòng)了。如果是說(shuō)人家給你力量，你也去頂，那就叫雙重。雙重，那你就不會(huì)變化，你那個(gè)秤就壞掉了。

“每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)。黏即是走，走即是黏。陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁?！?/span>

所以王宗岳先生看到很多人，練了很多年，和人家一動(dòng)手，化不掉，為人所制，原因是什么？雙重這個(gè)問(wèn)題體會(huì)不到，斗力的毛病去不掉。“欲避此病，須知陰陽(yáng)”，就是說(shuō)，要避開(kāi)這個(gè)毛病，你必須要知道陽(yáng)和陰，知道在這個(gè)太極的狀態(tài)。后面那句話也很重要，我前面實(shí)際上都說(shuō)過(guò)了。他說(shuō)：“須知陰陽(yáng)，粘即是走，走即是粘”，所以沒(méi)有有意去粘別人的，對(duì)方走，你和他合在一起就叫粘。你有意去粘，身體就硬掉了。你有意去走，那就叫癟掉了。所以“粘即是走，走即是粘”，這兩個(gè)統(tǒng)一了，才叫做化。而且要陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。這句話也是精彩得不得了，所以拳論真是拳論！就是說(shuō)，你在練習(xí)太極拳的時(shí)候，那一塊陰面不能單獨(dú)存在，那一塊陽(yáng)面也不能夠單獨(dú)存在，在同一個(gè)無(wú)極感知狀態(tài)下，陰陽(yáng)要在同時(shí)存在、相互轉(zhuǎn)換、相互幫助的狀態(tài)下，就叫做陰陽(yáng)相濟(jì)。你懂了這個(gè)道理，就懂勁了。

“懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。”

懂勁以后，你就會(huì)越練越精，你默默揣摩”，仔細(xì)地去琢磨，越來(lái)越細(xì)致，你慢慢地就會(huì)從心所欲，你出手就自在了。

“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉，是為論?！?/span>

本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。人家碰到你了，化還沒(méi)化開(kāi)，就在想我怎么把他撥掉弄，很多人是這樣的。人家碰到你，這里的問(wèn)題要解決，所以一碰，就要化掉，你才能夠自由，你才能夠運(yùn)動(dòng)。如果化不盡就想動(dòng)，就會(huì)看到兩個(gè)人像斗牛一樣，誰(shuí)都不能放，放了都會(huì)倒?！八^差之毫厘，謬之千里”，就是對(duì)于這個(gè)本體太極的概念，你如果理解錯(cuò)了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，就不知道跑到哪里去了。太極拳現(xiàn)在的狀態(tài)很可惜，有很多人不是一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)，而是不知道錯(cuò)到哪里去了，根本就沒(méi)有找到過(guò)這扇太極之門。

我現(xiàn)在也是呼吁大家，練太極拳的人，一定要從這個(gè)門里面進(jìn)去，而絕不要只是在外表上打轉(zhuǎn)。太多的人就是一直在外表上花功夫，而對(duì)它根本的哲學(xué)背景不去深究，所以練到后來(lái)，你練的那套拳和太極沒(méi)有關(guān)系。我常常問(wèn)別人，你為什么叫這套拳是太極拳嗎？你說(shuō)掤捋擠按這幾個(gè)動(dòng)作就叫太極拳？只能你練太極拳的人用？再說(shuō)，很多推手的人拖拽拉抱，你看它們有太極拳的那個(gè)感覺(jué)嗎？也沒(méi)有嘛！但是，他們很多人硬是把這些東西說(shuō)成是太極拳，這其實(shí)對(duì)太極拳沒(méi)有任何的幫助！當(dāng)然不見(jiàn)得每個(gè)人都要練成像張三豐、王宗岳、楊澄甫這樣的絕世高手，但是也希望每個(gè)練拳的人練對(duì)路子，至少可用它去體會(huì)實(shí)踐太極的哲學(xué)背景，在身心上真正得到這么美好的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，這是很重要的，對(duì)身心，對(duì)學(xué)問(wèn)，也都有好處。

“學(xué)者不可不詳辨焉，是為論”，王宗岳老先生苦口婆心想把這個(gè)道理告訴別人，所以才寫(xiě)了這個(gè)太極拳拳論。我們要非常感謝這位老前輩，他以這種無(wú)私的精神把拳論寫(xiě)出來(lái)，讓大家不要弄錯(cuò)。但是現(xiàn)在有幾個(gè)人把這個(gè)東西作為經(jīng)典，有幾個(gè)人把它作為自己練拳的標(biāo)準(zhǔn)？很少。這樣不好。他值得我們每位練太極拳之人的恭敬，也希望我們每位練太極拳之人不要違背這個(gè)拳論而去自己發(fā)明一套出來(lái)。到這里，王宗岳的太極拳論就全部講完了。

<未完待續(xù)...>