荀伯玉聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)出了一句歷史名言，至今掛在人們的嘴邊：“朝聞道，夕死可矣?！?當(dāng)年與宋明帝劉彧一樣，劉子勛也想當(dāng)皇帝。劉彧與劉子勛之間是叔侄關(guān)系，為著同一個(gè)目的，叔侄之間互相掐了起來(lái)。宋泰始元年（公元465年）十一月，宋前廢帝劉子業(yè)被刺殺后，劉彧和劉子勛在南京周邊動(dòng)了干戈，暴發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模很大的“皇位爭(zhēng)霸戰(zhàn)”，最后以劉子勛失敗而告終。

　　劉子勛失敗，作為心腹的荀伯玉也完了。事敗后荀伯玉便很擔(dān)心自己的身家性命，劉彧讓他放心，但最后劉彧還是將他誣殺了。說(shuō)也來(lái)怪，荀伯玉的姊妹出嫁，第二天就應(yīng)該上轎去夫家了，結(jié)果當(dāng)晚隨人私奔了。家人怎么也找不到，后來(lái)發(fā)現(xiàn)時(shí)，此女已出遁入空門，出家為尼，果然是“出失行女子”。

五、下葬日見(jiàn)騎白馬者最小孝子顯貴

　　南朝陳武帝陳霸先手下有一個(gè)名將，叫吳明徹，他的祖墳曾出現(xiàn)過(guò)靈異現(xiàn)象。

　　吳明徹，字通照，是秦郡（今南京六合區(qū)）人，其祖、父先后做過(guò)官。祖父吳景安，曾任南齊南譙太守，父親吳曾為梁右軍將軍。據(jù)《陳書·吳明徹傳》（卷九），吳明徹是兄弟中的老小，父親死得早，即所謂“幼孤”。吳明徹很孝順，到他14歲時(shí)，因?yàn)榧依锔F，還沒(méi)有給父親置辦一塊像樣的墳地，小小年紀(jì)的吳明徹便辛勤地下田耕種，籌措葬資。但這年偏偏遇上了大旱，禾苗全枯死了。

　　吳明徹很傷心，常坐在田間放聲痛哭，向老天訴說(shuō)家門不幸。或許他的哭訴感動(dòng)了上蒼，過(guò)幾天，有人從田里回來(lái)，告訴他，禾苗又都活了。到了秋天，大獲豐收，有了充足的葬資，吳明徹終于請(qǐng)墓工給父親選了一塊好墳地。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓伊的人，會(huì)看墓地風(fēng)水，告訴吳明徹的哥哥，你家老父親下葬那天，必定會(huì)有一個(gè)人騎著白馬，趕著鹿經(jīng)過(guò)墳地，這是最小孝子將要大富大貴的征兆。到了下葬那天，果然有一個(gè)騎白馬的人經(jīng)過(guò)。

　　明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋本是窮苦農(nóng)民。因?yàn)楦F，去當(dāng)了和尚。傳說(shuō)他的父親死后，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個(gè)凹地準(zhǔn)備埋葬，誰(shuí)知趕上一場(chǎng)暴雨，兩兄弟躲雨回來(lái)，發(fā)現(xiàn)尸體已被山洪帶來(lái)的泥沙掩埋，也有說(shuō)是山崖坍塌使這里成了個(gè)土堆，總之就埋在這里了。

　　朱元璋當(dāng)上皇帝后，風(fēng)水先生就說(shuō)他家祖墳風(fēng)水好，是一塊可以使后人當(dāng)上皇帝的風(fēng)水寶地。你要問(wèn)他為什么事后才說(shuō)，他會(huì)說(shuō)是天機(jī)不可泄露，說(shuō)早了不行。

　　按中國(guó)天人合一的觀念，能當(dāng)上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當(dāng)了皇帝，皆因他的父親葬在了風(fēng)水寶地，這樣的說(shuō)法容易得到人們的認(rèn)同。在歷代帝王中，有關(guān)朱元璋的風(fēng)水傳說(shuō)也特別多。但是，風(fēng)水同時(shí)也是皇帝權(quán)貴的一塊心病。

　　因?yàn)?，如果風(fēng)水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風(fēng)水寶地就不會(huì)只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風(fēng)水寶地里，豈不是就該別人來(lái)當(dāng)皇帝？

　　再者，按風(fēng)水師的說(shuō)法，風(fēng)水是可以破壞的，譬如挖個(gè)坑道把“龍脈”切斷，還有簡(jiǎn)單到在墳?zāi)怪車斏咸夷踞斨惖霓k法。如果居心叵測(cè)的人把皇家的風(fēng)水破壞了怎么辦？因此當(dāng)風(fēng)水師說(shuō)某處發(fā)現(xiàn)了能產(chǎn)生皇帝的風(fēng)水寶地，就要把那里的風(fēng)水破壞掉。而對(duì)皇家陵墓及其附近地區(qū)，砍柴動(dòng)土是不行的，更不允許開(kāi)礦?；实廴绱耍旅娴臋?quán)勢(shì)者也同樣，不許動(dòng)他家的風(fēng)水寶地。因此風(fēng)水曾經(jīng)成為中國(guó)興建鐵路，開(kāi)發(fā)礦藏，建立近代工業(yè)時(shí)的一大障礙。

　　第三，風(fēng)水師說(shuō)你家的祖墳是風(fēng)水寶地，因此你當(dāng)上了皇帝，但如果承認(rèn)他講的話就是天機(jī)，改天他說(shuō)你這里的氣數(shù)已盡怎么辦？事實(shí)上也確有風(fēng)水師慨嘆，就看個(gè)住宅的風(fēng)水，是大材小用，“風(fēng)水是天地之學(xué)、王者之術(shù)”。因此皇帝是不能讓風(fēng)水師由著性子說(shuō)的。

　　第四，風(fēng)水長(zhǎng)期被居于正統(tǒng)地位的儒家視為妖妄之術(shù)?；实廴绻强匡L(fēng)水上的臺(tái)，那叫得天下不正，事實(shí)上也沒(méi)有。因此盡管信風(fēng)水的皇帝可能不少，但公開(kāi)表示自己信風(fēng)水的并不多。

　　信風(fēng)水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒(méi)有生養(yǎng)兒子，風(fēng)水師說(shuō)，把汴梁城西北角的地勢(shì)加高數(shù)倍，就可以有兒子了。照辦后，果然得子，于是更加信風(fēng)水，按風(fēng)水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結(jié)果成為亡國(guó)之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

　　明清兩代帝王多重視風(fēng)水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬(wàn)歷十二年建到十八年，花了八百萬(wàn)兩銀子，而明朝也是在他手里開(kāi)始走下坡路。明十三陵據(jù)說(shuō)是風(fēng)水大師推薦給明成祖的，說(shuō)這里風(fēng)水最好，但明朝的皇帝沒(méi)幾個(gè)像樣的，最后一位吊死在景山。

　　盡管風(fēng)水在中國(guó)信的人不少，但始終上不了臺(tái)面。熱衷于風(fēng)水的人中，總少不了那些對(duì)現(xiàn)狀不滿足希望有更高前程的權(quán)貴。據(jù)學(xué)者謝仲禮先生研究，曾國(guó)藩一生經(jīng)歷了“不信風(fēng)水———信風(fēng)水———不信風(fēng)水”三個(gè)階段，什么時(shí)候信風(fēng)水了呢，是他父親去世丁憂在籍，不能做官，得在家中守孝三年的時(shí)候；當(dāng)他功業(yè)有成而一個(gè)弟弟在作戰(zhàn)中死去后，覺(jué)悟過(guò)來(lái)，但求一生平穩(wěn)，不再去追求富貴功名，就不信風(fēng)水了。

　　有強(qiáng)人之稱的袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閑時(shí)，懷疑是祖墳的風(fēng)水有問(wèn)題，有風(fēng)水師說(shuō)，這里本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周筑了圍墻，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發(fā)旺、反遭挫折”。據(jù)說(shuō)袁世凱聽(tīng)了風(fēng)水師的話，拆掉圍墻，后來(lái)便當(dāng)上了總統(tǒng)。但到袁世凱帝制自為，僅當(dāng)了83天皇帝就落到眾叛親離，病發(fā)而死，才活了57歲。這風(fēng)水該怎樣說(shuō)呢。

　　依我看，那些有作為的君主和有膽識(shí)的將相，是不信風(fēng)水或鬼神的，因?yàn)樗麄儗?duì)自己有信心，但這種人是少數(shù)。臺(tái)灣有位風(fēng)水研究者說(shuō)：“歷代大人物通常都信風(fēng)水，但表面都不明說(shuō)。”所以我說(shuō)風(fēng)水是帝王權(quán)貴的燙手山芋。而一般人迷信風(fēng)水，也和希望天上掉餡餅差不多。

古代，陵墓（墳?zāi)梗┨貏e是帝王級(jí)的陵墓，保護(hù)措施相當(dāng)嚴(yán)格，是不能亂動(dòng)的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說(shuō)挖了，就是進(jìn)去看看，都可能遭殺頭之災(zāi)，“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經(jīng)南京時(shí)總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時(shí)所題。朱元璋在建了大明王朝，當(dāng)上皇帝后，同樣不忘過(guò)去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，雖然是民主時(shí)代的文明領(lǐng)袖，依然承繼規(guī)矩，率眾民國(guó)大員去祭拜明孝陵。 

帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區(qū)周邊的圍墻都是靠不得的，牛羊也不會(huì)讓放。中國(guó)帝王陵的選址到底神不神呢，其實(shí)不神，差不多都離不了一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，即“龍、穴、砂、水、山，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”。 

具體說(shuō)起來(lái)，內(nèi)容就復(fù)雜了，在執(zhí)行時(shí)忌諱很多?！帮L(fēng)水說(shuō)”是用于諸如住宅、廟宇這些人類活動(dòng)場(chǎng)所選址，但在傳統(tǒng)“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)左右下，人死了是去陰間，是到另一個(gè)世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們?cè)诮o逝去親人安葬時(shí)，仍要講風(fēng)水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國(guó)運(yùn)、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數(shù)。各帝后妃陵寢的選址和營(yíng)建也是這樣，無(wú)不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開(kāi)屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。 

清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。在中國(guó)都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過(guò)這座世界目前保存最好、最長(zhǎng)的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。如依傳統(tǒng)的“中軸線”理論，方方正正，就不會(huì)有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時(shí)，也追求陵與自然和諧統(tǒng)一，“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之形勝”。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對(duì)陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風(fēng)水佳境，賜福朱氏子孫。 

中國(guó)歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來(lái)的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽(yáng)“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風(fēng)水寶地”。 

面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū)，幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國(guó)帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。 

鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)础敝兀煸白鳛榇竺鏖_(kāi)國(guó)之君，更不會(huì)放過(guò)這塊寶地，自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。后來(lái)，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山寶地之故 朱元璋選擇在鐘山之陽(yáng)建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對(duì)應(yīng)，尊卑昭然，這完全符合古代“風(fēng)水”要義。 

鐘山有東、中、西三峰，在風(fēng)水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風(fēng)水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；

在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風(fēng)水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對(duì)列；這座如屏的小山就是孝陵風(fēng)水中的“案山”，

西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動(dòng)的“朱雀”風(fēng)水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢(shì)，這種水在風(fēng)水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。 

在明、清帝王陵的擇址上，表現(xiàn)最為明顯。整個(gè)陵區(qū)以昌瑞山為界，以北稱”后龍”，是龍脈來(lái)源；陵區(qū)以昌瑞山為靠山，東側(cè)的鷹飛倒仰山為青龍；西側(cè)的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠(yuǎn)處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環(huán)繞屈曲流過(guò)，環(huán)抱有情。

清東陵是“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽(yáng)”的風(fēng)水格局。青山環(huán)護(hù)，形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢(shì)，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地。