 近些年，反腐案中頻現(xiàn)貪官修祖墳、大搞陰宅風(fēng)水的事兒，更有荒誕者相信破某官祖墳風(fēng)水可斷其家族氣數(shù)。俗語(yǔ)“祖墳冒青煙了”比喻他人子孫后代升官發(fā)財(cái)有出息?！帮L(fēng)水”作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)，最早是晉朝的郭璞在《葬書(shū)》中提出來(lái)的，書(shū)中說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”?！白鎵烇L(fēng)水”這一雜糅著中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，自五四被歸入“文化糟粕”以來(lái)，一直若即若離于主流文化，但卻從未遠(yuǎn)離任何人的生活，是科學(xué)還是迷信，眾說(shuō)紛紜。學(xué)者認(rèn)為風(fēng)水實(shí)際上是結(jié)合了地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)等學(xué)科的綜合自然科學(xué)，是中國(guó)式的建筑學(xué)和規(guī)劃學(xué)。大到城市建筑風(fēng)格，小到居家布置都屬于風(fēng)水的范疇。這是中國(guó)獨(dú)有的文化。達(dá)官貴人、市井小民敬蒼生抑或敬鬼神，像是設(shè)定給每一個(gè)處身其中者的迷局……  祖墳是達(dá)官貴人的一塊心病明修身 暗修墳 現(xiàn)在一般信風(fēng)水的人，多認(rèn)為陰宅（祖先墳?zāi)梗┍汝?yáng)宅（活人住家）更重要。清代風(fēng)水大師蔣大鳴針對(duì)這種現(xiàn)象曾說(shuō)：“世重葬金，每輕宅相，祖宗固以山水為血脈，丘墓亦因家宅而安危，且死者之骨已枯，非歷久而不榮，生人食息之場(chǎng)，隨呼吸而立應(yīng)?！闭f(shuō)的是陰宅再好，也只是用來(lái)埋死人的，若干年都成枯骨了，如何庇佑活人升官發(fā)財(cái)呢？傳統(tǒng)社會(huì)，謀求升官發(fā)財(cái)，得靠修身齊家治國(guó)平天下的仕途經(jīng)濟(jì)，不過(guò)，大人物們信奉而又從不說(shuō)的秘密是：祖墳風(fēng)水。 朱元璋能當(dāng)皇帝因祖墳埋得好？明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋本是窮苦農(nóng)民。因?yàn)楦F，去當(dāng)了和尚。傳說(shuō)他的父親死后，買(mǎi)不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個(gè)凹地準(zhǔn)備埋葬，誰(shuí)知趕上一場(chǎng)暴雨，兩兄弟躲雨回來(lái)，發(fā)現(xiàn)尸體已被山洪帶來(lái)的泥沙掩埋，也有說(shuō)是山崖坍塌使這里成了個(gè)土堆，總之就埋在這里了。朱元璋當(dāng)上皇帝后，風(fēng)水先生就說(shuō)他家祖墳的風(fēng)水好，是一塊可以使后人當(dāng)上皇帝的風(fēng)水寶地。你要問(wèn)他為什么事后才說(shuō)，他會(huì)說(shuō)是天機(jī)不可泄露，說(shuō)早了不行。 按中國(guó)天人合一的觀念，能當(dāng)上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當(dāng)了皇帝，皆因他的父親葬在了風(fēng)水寶地，這樣的說(shuō)法容易得到人們的認(rèn)同。在歷代帝王中，有關(guān)朱元璋的風(fēng)水傳說(shuō)也特別多。但是，風(fēng)水同時(shí)也是皇帝權(quán)貴的一塊心病。 嘉慶皇帝下令鏟平和珅祖墳在古代，人們覺(jué)得祖墳的風(fēng)水關(guān)乎后世命運(yùn)，風(fēng)水好祖先就會(huì)保佑后代升官發(fā)財(cái)。聰明的和珅當(dāng)然懂得風(fēng)水之妙，他生怕自己的富貴離他遠(yuǎn)去。于是，和珅就琢磨著咋給自己的老祖宗們找個(gè)好地方遷葬。后來(lái)找了個(gè)風(fēng)水先生，風(fēng)水先生一算給和珅家祖墳指定風(fēng)水寶地為大清龍脈所在地：盛京。氣焰囂張的和珅大賞風(fēng)水先生一筆錢(qián)財(cái)，隨后和珅命人趕赴盛京龍村，并且喝令龍村的百姓全部遷走，不多久，富麗堂皇的祖墳就修好了，和珅專(zhuān)門(mén)為這祖墳舉行了盛大的遷葬儀式。 時(shí)光荏苒，乾隆這個(gè)太上皇駕崩，嘉慶真正上臺(tái)。國(guó)庫(kù)空虛加上對(duì)和珅多年來(lái)的恨意，嘉慶握住實(shí)權(quán)之后就把和珅撂倒了。嘉慶四年正月十三，嘉慶帝宣布和珅的二十大罪，下旨抄家。其后的一天，嘉慶皇帝收到密折，說(shuō)和珅在盛京龍村竟然修建了豪華的祖墳！ 嘉慶皇帝賜死和珅的罪狀中就寫(xiě)到：“薊州墳塋設(shè)享殿，置隧道，居民稱(chēng)和陵?！毕淼钆c隧道是天子之制，“陵”是皇家墓地專(zhuān)用詞，任何人不能僭越。和珅被絞死后，嘉慶皇帝特意下令：將墓鏟平。 袁大總統(tǒng)自扒祖墳為哪般 有強(qiáng)人之稱(chēng)的袁世凱在被滿(mǎn)清貴族排斥回老家賦閑時(shí)，懷疑是祖墳的風(fēng)水有問(wèn)題，有風(fēng)水師說(shuō)，這里本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周筑了圍墻，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發(fā)旺、反遭挫折”。據(jù)說(shuō)袁世凱聽(tīng)了風(fēng)水師的話(huà)，拆掉圍墻，后來(lái)便當(dāng)上了總統(tǒng)。但到袁世凱復(fù)辟帝制，僅當(dāng)了83天皇帝就落到眾叛親離，病發(fā)而死，才活了57歲。  千年來(lái)中國(guó)人走不出的迷局人生迷路 玄學(xué)登場(chǎng)每個(gè)人都試圖主宰命運(yùn)，但是往往都會(huì)陷入無(wú)法左右自己的困境，當(dāng)求告無(wú)門(mén)的時(shí)候，或者進(jìn)退維谷的時(shí)候，都會(huì)將希望寄托于冥冥中的一種虛幻的力量，有效也好無(wú)效也罷，所謂時(shí)也命也。達(dá)官顯貴們主宰著別人的命運(yùn)，卻時(shí)常無(wú)力主宰自我。他們的財(cái)富和權(quán)力欲望快速膨脹，不安之感也在日益擴(kuò)張，他們就想用手中的權(quán)力或者金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)一種玄幻的力量，來(lái)?yè)Q取內(nèi)心的安寧。普通人隨波逐流，關(guān)鍵時(shí)刻，意圖奮力一搏改變命運(yùn)，或者遇事不決時(shí)即便不能得到明白的結(jié)果也要求一心安。其他各色人等，不外乎實(shí)現(xiàn)心中介于可能或者不可能之間的欲望，鬼神之說(shuō)，雖然虛幻，但是虛幻之物總要尋找到實(shí)體存在，敬與不敬，都在方寸之間。 皇權(quán)下的命不由己：學(xué)問(wèn)家編織的風(fēng)水理論董仲舒提出天人合一，為后世打通了風(fēng)水與學(xué)問(wèn)的任督二脈。宋明理學(xué)提出的氣學(xué)概念，從根本上聚合了隋唐以來(lái)玄學(xué)、佛教及后來(lái)的道教所崇尚的虛空學(xué)說(shuō)，徹底讓“天人合一”的境界代替了佛的空、道的虛。 學(xué)問(wèn)大家對(duì)風(fēng)水的熱情急速升溫。朱熹對(duì)風(fēng)水篤信無(wú)疑。其父朱松仕于閩，經(jīng)過(guò)建陽(yáng)，看到考亭溪山幽邃靜明，有了在此安度晚年的打算。朱熹四十歲時(shí)，其母逝世，朱熹在建陽(yáng)為其母擇好墓地，第二年安葬其母時(shí)，又把其父朱松遺骨也遷葬至此。朱熹曾夢(mèng)見(jiàn)龍居后塘，于是認(rèn)為后塘是他自己的歸葬之所，其妻劉氏死后，朱熹便將她安葬在此，亦囑自己死后與之合葬，該墓至今猶存。 風(fēng)水學(xué)愛(ài)好者曾國(guó)藩：信與不信只是境由心生罷了古代官場(chǎng)，由于科舉仕途有易學(xué)的心理基礎(chǔ)，官場(chǎng)中彌漫著濃厚的談玄論道的風(fēng)氣，魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)竟然成為一門(mén)顯學(xué)。而歷朝歷代的吏治，單純依靠宣教、懲戒難以真正奏效，官員的提拔權(quán)掌握在更高一級(jí)主管官員手中，提拔因素的復(fù)雜性，使得一些當(dāng)事官員對(duì)于仕途升遷缺乏穩(wěn)固的心理建設(shè)，普遍有“安全饑渴”。 明代葉盛《水東日記》寫(xiě)道：近見(jiàn)富鄭公以祿命不利稱(chēng)病，歐陽(yáng)文忠公五月不上官，知古人乃爾，豈亦未能免俗也？”曾國(guó)藩一生經(jīng)歷了“不信風(fēng)水——信風(fēng)水——不信風(fēng)水”三個(gè)階段，年輕時(shí)候作為一等“憤青”，因循著孔孟之道，對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)只當(dāng)耳旁風(fēng)；他父親去世丁憂(yōu)在籍守孝三年，不能做官，無(wú)所事事開(kāi)始寄情山水，精研黃老之術(shù)和風(fēng)水，也開(kāi)始研究做官的學(xué)問(wèn)；后來(lái)平叛有成，晉身封疆大吏中興名臣，而戰(zhàn)爭(zhēng)中參透生死，富貴利祿之心也開(kāi)始淡漠，對(duì)風(fēng)水之說(shuō)也就開(kāi)始淡漠了。  “爛帳”太多的富豪：多買(mǎi)一份“保險(xiǎn)”而已坐擁萬(wàn)貫家財(cái)?shù)母簧叹拶Z們，處于財(cái)富的巔峰，但也沒(méi)有十足的安全感。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)橫行的各種明規(guī)則潛規(guī)則與無(wú)規(guī)則疊加在一塊，總讓他們感到無(wú)法把握命運(yùn)。 不少富豪都是靠朋友關(guān)系接觸風(fēng)水師，在精通商道之時(shí)，不少商人對(duì)風(fēng)水也頗有心得，無(wú)論是喬遷搬家、進(jìn)行決策、交友甚至于包養(yǎng)二奶都對(duì)咨詢(xún)風(fēng)水師，有人甚至不惜重金供養(yǎng)風(fēng)水師，也都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所擺放風(fēng)水龜、風(fēng)水龍、開(kāi)光貔貅、金剛杵一類(lèi)的“改運(yùn)物品”，用一個(gè)富豪的話(huà)說(shuō)就是“問(wèn)而不信是最不好的，要么別問(wèn)，問(wèn)了就要信。”曾在2002年榮膺大陸富豪榜第一位的某榮姓富豪的人生起伏，在外人看來(lái)不光是頗堪玩味的人生故事，在風(fēng)水師眼里不過(guò)是風(fēng)水不順的原因。 屌絲翻身夢(mèng)：板結(jié)社會(huì)里只能用絕難證偽的手段搏出位風(fēng)水術(shù)把世俗功利通過(guò)層層特殊的占法推演出米，將占斷過(guò)程變得非常。復(fù)雜，從而形成了很強(qiáng)的神秘性。它的神秘性在世俗社會(huì)中具有強(qiáng)烈的誘人作用。 升斗小民處于社會(huì)生態(tài)鏈最末端，在支付著他人成功的成本的時(shí)候，也期待著生活和順，有一天可以富貴齊家。曾出使歐洲的晚清學(xué)者薛福成在《庸庵筆記》里面記載過(guò)“凡稍有力之家，咸汲汲焉尋覓吉壤為務(wù)?！必?cái)富多少不重要，重要的是有塊風(fēng)水寶地。北宋末年造反的王慶，他父親王砉聽(tīng)信風(fēng)水先生，看中一塊當(dāng)出大貴之子的墓地。這塊地本來(lái)是王砉親戚家的墳地，王砉與風(fēng)水先生設(shè)計(jì)把那家告了一個(gè)莫須有的狀子，官司累年，家產(chǎn)蕩盡，王砉奪了那塊墳地。  |
|
|
