《行表丹青 聲流金石》/ 原題

《北京》雜志/原載 文/采薇

行表丹青

北碑書法彰顯金石厚重骨氣之美，唐代歐體重嚴(yán)謹(jǐn)法度理性之美，虞世南之書具溫文爾雅內(nèi)斂之美，褚遂良筆意盡顯翩翩逸秀飛動之美?！短迫藭u》把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，最能代表唐代書法典雅華貴、豐滿成熟之美。

剛正耿直 滿腹經(jīng)綸

隋文帝開皇十六年（596年），褚遂良生于河南陽翟（今河南禹縣）的官宦之家。其父褚亮歷經(jīng)陳、隋、唐三朝，其后褚遂良隨父歸唐為秦王府鎧曹參軍，掌管軍務(wù)。唐貞觀十年（636年），褚遂良出任起居郎一職，專門負(fù)責(zé)記載皇帝的一言一行。唐貞觀十二年（638年），唐太宗李世民視同師長的大書法家虞世南逝世，這使李世民扼腕痛惜。唐太宗曾嘆息：“虞世南死，無與論書者！”魏征適時地將褚遂良推薦給了李世民，謂：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧铺诩纯堂宜炝紴椤笆虝?。

褚遂良少學(xué)書于虞世南，且能登堂入室，自成體系?！赌媳睍烧撜{(diào)》記敘：“褚遂良雖起吳、越，其書法遒勁，乃本褚亮，與歐陽詢同習(xí)隋派，實不出于二王?！逼涮厣巧瓢延荨W筆法融為一體，方圓兼?zhèn)?、波勢自如，后博覽群書，尤擅隸書和楷書。唐代書家蔡希綜著《法書論》，極言褚遂良用筆險勁明麗、天然媚好，“此蓋草、正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致，自然其跡，可得齊于古人”。

褚遂良書藝最為突出的特色為“空靈”。書法的“空靈”正是通過運筆與提筆體現(xiàn)出來的。《評書帖》中記載：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品。”若在歐陽詢書或虞世南書之中都找不到明顯的運筆痕跡，但是褚遂良卻毫不掩飾用筆的痕跡，甚至樂于強調(diào)這種痕跡，以表現(xiàn)他所傾心的活潑節(jié)奏，一起一伏，一提一按，造成明快的韻律。褚遂良細(xì)勁、遒婉的線條中蘊含神融筆暢似的適意，悠悠地流動于指腕之間，落實在點畫之中，從而體現(xiàn)其剛正耿直的性格和滿腹經(jīng)綸的學(xué)識修養(yǎng)。

褚遂良書法的筆法、結(jié)構(gòu)對當(dāng)時及后代書家影響深遠(yuǎn)，薛稷、裴守真等取其瘦勁，敬客用其中和，顏真卿化用其沉穩(wěn)端重，這些書風(fēng)的形式均源于褚遂良，呈現(xiàn)出取用化生的書法發(fā)展關(guān)系。清代劉熙載在《書概》中認(rèn)為：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉?！?/p>

雖臨王書 不離褚法

唐太宗李世民對王羲之的書法尤為鐘愛，他曾贊道：“所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其必王逸少乎？觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！據(jù)《唐會要》記載，唐貞觀六年（632年）正月初八，唐太宗下令整理內(nèi)府所藏的鐘繇、王羲之等人真跡，計一千五百一十卷。褚遂良參與了這次整理活動，眾多王羲之的真跡，使他大開眼界。褚遂良協(xié)助唐太宗鑒定王羲之書法的真?zhèn)?，因證據(jù)充分、準(zhǔn)確無誤而得到唐太宗賞識。

《蘭亭序》原跡“飄若浮云，矯若驚龍”，被后世視為行書的典范和楷模。唐太宗李世民在得到《蘭亭序》真跡后，曾命當(dāng)朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數(shù)本，分賜重臣。據(jù)故宮博物院館藏資料介紹，真跡已隨唐太宗殉葬昭陵，流傳至今的唐摹本主要有兩個系統(tǒng)，一為褚遂良摹本，一為歐陽詢摹本。褚遂良臨摹王羲之的墨跡，一方面將自己納入到王羲之的書風(fēng)中去，另一方面仍顯露出自身獨特的筆意，意態(tài)超越法度。唐代書家李嗣真在《書后品》中評論：“褚氏臨寫右軍，亦為高足，豐艷雕刻，盛為當(dāng)今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳”，反映了褚書臨王右軍書法的高妙及不足之處。

▲唐代書法家褚遂良臨摹王羲之《蘭亭序》

北京故宮博物院藏《蘭亭序》卷紙本行書，縱24厘米，橫88.5厘米。此卷根據(jù)卷前明代項元汴標(biāo)題“褚摹王羲之蘭亭帖”，定為褚摹蘭亭序。同時，卷中有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。宋代書家米芾在摹本上再三作跋，贊譽道：“雖臨王書，全是褚法。其狀若巖巖奇峰之峻，英英秾秀之華。翩翩自得，如飛舉之仙；爽爽孤鶱，類逸群之鶴。蕙若振和風(fēng)之麗，霧露擢秋千之鮮。蕭蕭慶云之映霄，矯矯龍章之動彩。九奏萬舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度，宜其拜章帝所，留賞群仙也?！?/p>

全卷由兩幅紙拼接而成，前紙19行，后紙9行，行款排列較松勻，點畫用筆少鋒芒，以臨寫為主，輔以勾描，當(dāng)屬于唐以后一再重摹的宋摹古本。此卷流傳鑒藏經(jīng)過了北宋滕中、南宋紹興內(nèi)府、元趙孟頫、明浦江鄭氏、項元汴、清卞永譽、清乾隆內(nèi)府等，因而有宋、元、明諸家題跋或觀款，以及鑒藏印記215方，又半印4方。其中，“滕中”等2方北宋印和南宋紹興內(nèi)府“紹興”“內(nèi)府印”“睿思東閣”等7方玉印屬真，后紙上米芾詩題及7方鈐印亦真。此卷墨跡后勾摹上石，刻入“蘭亭八柱”。故宮博物院館藏清拓本《蘭亭八柱帖》，系褚遂良摹《蘭亭序》，為經(jīng)折裝，半開縱29.8厘米，橫17.3厘米，為烏金精拓，刻拓俱佳。

褚遂良現(xiàn)存作品可分為兩個時期，前期正值其藝術(shù)成長期，書法技巧大體來源于北朝楷法，存有隸意，字勢端正寬博，用筆勁健多力。以平正剛健的《伊闕佛龕碑》以及遒麗端勁的《孟法師碑》為典范。后期則以《房玄齡碑》《雁塔圣教序》為代表。　

摩崖書風(fēng) 雄渾秀逸

河南省伊水兩岸，香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，亦稱“龍門”。伊水穿伊闕而過，入洛陽與洛水匯合。伊洛河撐起了河洛文化的一翼厚重，被西方歷史學(xué)家盛贊為“東方的兩河文明”。唐太宗晚年，唐太宗第四子魏王李泰為母親文德皇后長孫氏立功德而開窟造像。貞觀十五年(641年)，于洛陽龍門石窟壁賓陽洞內(nèi)立碑。這通碑原為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，魏王李泰為節(jié)儉費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑。 關(guān)于該碑的記載，始見于宋代歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》，史稱《伊闕佛龕碑》，亦稱“褚遂良碑”。

《伊闕佛龕碑》由唐太宗時期中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良楷書。《伊闕佛龕碑》通高約5米、寬1.9米，篆額題“伊闕佛龕之碑”，碑身共32行，滿行51字，計1600余字。

《伊闕佛龕碑》是早期傳世褚書的代表作，字體清秀端莊、寬博古質(zhì)，是標(biāo)準(zhǔn)的初唐楷書，也是目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者。

此碑氣度之開張、韻致之飛揚、自然之拙樸，屬于典型的摩崖書風(fēng)。其結(jié)體雄渾、秀逸兼而有之，筆力挺勁、端莊奇?zhèn)?、舒卷自如、開張跌宕、氣韻博大，與褚遂良晚年書法之變化多端、嬋娟婀娜迥異。清代文學(xué)家劉熙載所著《藝概》中評價：“褚書《伊闕佛龕碑》兼有歐、虞之勝，至《慈恩》《圣教》擬之。然王書雖縝密流動，終遜其逸氣也?！?/p>

原石早已模糊不清，傳世墨拓以明代何良俊清森閣舊藏明初拓本為最佳，拓工精致、字口如新，較《金石萃編》所載猶多五十余字，曾經(jīng)清代畢瀧、沈志達(dá)、費念慈等遞藏，現(xiàn)藏北京圖書館，并有影印本出版。

八分古意 妙得新態(tài)

唐代奉行多元包容的宗教觀，一時佛寺道觀廣布長安。孟法師名靜素，原為江夏安陸人，少而好道，誓志不嫁，居京師至德宮，維持科戒，弘宣經(jīng)典。唐貞觀十二年（638年）七月十二日，孟法師遺形而化，春秋九十有七。唐貞觀十六年（642年）五月，太宗賜以賻儀，并詔令岑文本撰文，褚遂良書丹，立碑表其功德。

《孟法師碑》全稱《京師至德觀主孟法師碑》，原石久佚，傳世有清代李宗瀚藏唐拓本。拓本冊共20面，每面4行，滿行9字，凡769字。有明代王世貞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記。明代王世貞跋稱：“褚公以貞觀十六年書，時尚刻意信本，而微參以分隸法，最為端雅，饒有古意，波拂轉(zhuǎn)折處，無毫發(fā)遺恨，真墨池中至寶也?！?/p>

褚遂良書《孟法師碑》時，年四十七歲，正值壯年。此碑書法質(zhì)樸，運筆多隸法，輕重虛實、起伏頓挫富于變化，結(jié)體疏密相間，顧盼照應(yīng)，章法縝密而氣勢流動。從骨力剛健的角度上說，平直的用筆有了曲線，字勢力求開張，隸意雖有，卻更內(nèi)斂，注重橫畫的俯仰起伏與豎畫的努勢。李宗瀚題跋曰：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法。風(fēng)規(guī)振六代之馀，高古近二王以上，殆登善早年極用意之作?！钡椝炝加幸庾R地融各家之長，在古法與新態(tài)、用筆的方與圓、筆畫的曲與直之間表現(xiàn)其書體風(fēng)格。

兩朝開濟 雙碑傳奇

唐貞觀元年（627年）八月，唐僧從長安城弘福寺出發(fā)，唐太宗李世民親自帶領(lǐng)文武百官送行，并選送兩個從者，贈紫金缽盂一個，銀躅馬一匹。李世民與唐僧結(jié)為兄弟，并賜唐僧雅號“三藏”。唐三藏去往西天，途中經(jīng)歷“九九八十一難”而取得真經(jīng)，十九年后回到唐長安。貞觀二十二年（648年），唐太宗為表其功德，述其翻譯佛教經(jīng)典的盛況而撰文《大唐三藏圣教序》，太子李治作述記及玄奘謝表，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》。唐高宗永徽四年（653年），時年五十八歲的褚遂良奉命楷書，勒石銘其功德。如今兩塊石碑在西安大雁塔下相對而立，標(biāo)志著唐代楷書新風(fēng)格的形成。

《大唐三藏圣教序》或稱《慈恩寺圣教序》《雁塔圣教序》，是褚遂良晚年最著名且最為成熟的楷書作品。魏晉時期，楷書還帶有明顯隸書體，書家對楷書作出各種綽約多姿的探索。唐代，歐陽詢對楷書作出結(jié)構(gòu)方面的貢獻(xiàn)，虞世南楷書則表現(xiàn)出一種來自南方傳統(tǒng)的文化品味。褚遂良的楷書從早年的稚拙方正脫化而出，表現(xiàn)出華美筆意，又恰當(dāng)?shù)貪B入隸書筆意，以彰顯其高古意味，這是褚遂良在楷書中最為突出的貢獻(xiàn)。

▲唐代書法家褚遂良的楷書作品—《大唐三藏圣教序》

唐張懷瓘《書斷》對褚書評曰：“少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍。真書甚得其媚趣，若瑤臺青鎖，窅映春林，美人嬋娟，不任羅綺。鉛華綽約，歐、虞謝之?！瘪宜炝伎瑫⒒鶜W、虞，兼收齊、周以來碑刻、寫經(jīng)書的一些特點，而以王羲之的風(fēng)神加以潤色，筆法提按豐富、極善調(diào)鋒，結(jié)構(gòu)開合騰挪、收發(fā)自如，整體看來既嚴(yán)整有度，又富于變化，既剛健又婀娜，與隋代以來的書風(fēng)明顯不同，是一種新鮮的風(fēng)格。其點畫豐富多彩，結(jié)體生動多姿，雖是楷書的字形，但含行書的流動與婀娜。

《大唐三藏圣教序》表現(xiàn)出“瘦硬通神”的審美趣味，是隸書筆意最為濃厚的一件作品，用筆摒除一切冗繁，在細(xì)勁中體現(xiàn)凜凜風(fēng)骨?！洞筇迫厥ソ绦颉肥邱宜炝甲顬榫闹?，因而也最能代表他的藝術(shù)風(fēng)格，可視作中國書法史上楷書發(fā)展的里程碑。

唐高宗咸亨三年（672年），朝廷又集晉代大書法家王羲之的字體來重刻《大唐三藏圣教序碑》。長安弘福寺高僧懷仁承擔(dān)此任，按序文把王羲之的字一個個地搜集起來。傳說，懷仁和尚在集字過程中，有些字怎么也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑文中急需的一個字，賞重金。告示貼出不久，獻(xiàn)字者云集，共同成就了這塊王羲之字體的《圣教序碑》。“一字千金”的佳話流傳開來，彰顯了唐代書法文化的燦爛，因此后人把此碑的拓本稱作《千金帖》。如今，《圣教序碑》矗立于西安碑林，同一碑文內(nèi)容、不同書家的書體典范，成就了書法史上《大唐三藏圣教序》的雙碑傳奇。

（部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

郵局發(fā)行代碼：82-939 聯(lián)系電話：+86 10 6715 2380 轉(zhuǎn) 0

《北京》周刊是北京唯一官方的外宣刊物，

每周出版中、英文版各一期。

秉承“以新聞的立場挖掘和詮釋北京文化，

以文化的視角聚焦和解讀北京新聞”的理念，

圍繞市委市政府的中心工作策劃選題，

并逐步形成了特有的融通中外的中國表述，

傳遞北京聲音，講述北京故事，塑造北京形象。

……到此并未結(jié)束……

~~每天奉上不一樣的文化北京盛宴~~

據(jù)統(tǒng)計

閱讀到此的人

100%都會做的事兒

就是

關(guān)注、學(xué)習(xí)、分享