用藥有方法

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中醫(yī)治病講究理、法、方、藥，四字環(huán)環(huán)相扣。醫(yī)理深奧，藥類博雜，姑且不論，單說法、方。如果把法、方二字組合在一起再顛倒過來，就成了今人習(xí)以為常的一個名詞“方法”。據(jù)說“方法”這個詞就來源于中醫(yī)。

相傳南朝的一位皇帝罹患噎膈癥（即食道癌），骨瘦如柴，滴水不進，生命垂危。御醫(yī)們用盡經(jīng)方良藥，如水潑石，不見動靜。一天，有侍臣稟告，山西五臺山一和尚，有治療此病的秘方，不妨請來一試。病急亂投醫(yī)，皇帝馬上派人去請。和尚應(yīng)詔來到御榻之前，診完脈，隨即開出藥方。御醫(yī)們拿在手中一看，不約而同笑了起來，其中一位毫不客氣地說，你的秘方跟我們所開的藥材一味不差，就連劑量也幾乎相同，皇帝已經(jīng)吃了幾十劑了，根本沒效。和尚不慌不忙地說道，不必多言，只管照方抓來便是，由我親自煎熬?；实埸c頭示允，御醫(yī)只得聽從，不多會兒一切就緒。只見和尚把藥充分浸泡，先用壯火猛煮，再以文火慢煎。直到快要熬干了，這才住火，然后緊緊巴巴一滴一滴地榨出兩小勺藥汁。侍從上前要接過來，遞給皇上，和尚一擺手，表示必須親自喂藥。那和尚并不是讓皇帝把藥一口吞下，而是用筷子蘸著藥汁讓皇帝用舌頭舔食，二小勺藥汁足足喂了一個多時辰。如此用藥十多劑，皇帝之病漸有起色，數(shù)月之后竟痊愈了?；实劭祻?fù)后大擺筵宴，犒賞和尚，并百思不解地詢問：“藥同方符，御醫(yī)們只能眼睜睜看著寡人離生奔死，而大師卻能起死回生，奧妙何在？”和尚答曰：“方藥者，既要有方，更要通法。陛下之恙患在咽膈間，用舌慢舔藥汁緩緩下咽方可使藥性直達病所，而御醫(yī)徒懂守方而不知用法，讓皇上直吞湯劑，噎膈之癥本不耐受大口飲食，且大口吞咽又有藥過病所之虞，故而無效?！被噬嫌谑菑匚颍骸胺椒?、方法，只有方還不足以奏功，臨癥時，尚須行變通之法。方良法善，結(jié)合完美才能畢事?！彼煤?，皇上把方法一詞宣告天下，并一直流傳下來。

無獨有偶，我的恩師高立山曾在山西見一和尚亦用此法治愈食道癌病人，只是不知這相差一千多年的兩位和尚是否同宗一派。

清代名醫(yī)徐大椿曾治八旬老翁，素有疾喘之疾，因勞復(fù)發(fā)，伏于幾案喘促，不能平臥已七日，舉家惶恐。徐診后，處方“清肺消痰飲”，并囑藥煎湯后送一錢人參小塊頓服，二劑便愈。此翁亦粗通醫(yī)術(shù)，謂家人曰：“徐君學(xué)問淵深固不必言，惟人參切塊屬炫奇?！焙竽暧?，病再發(fā)。此翁自作主張，以“清肺消痰飲”加人參煎服，幾劑下去，痰喘反重。無奈，只得延請徐大椿再診。徐詢問用方服法之后，連呼：“錯矣！錯矣！只有煎湯送服人參塊可治此疴?！倍╊D愈。翁始嘆服。

原來此翁所患痰喘乃上實下虛之證，上實用清肺消痰飲，下虛則人參可補之。惟人參作塊以湯沖服，清肺化痰之藥在上焦發(fā)揮藥性，而人參恰過腹中達于下焦藥性始發(fā)，如此清補兩種藥力才能相得益彰。藥雖同行，然遠交近攻，效用各奏。人參若作湯飲，則先在上焦起效，痰火益盛，適得其反矣。后人評此醫(yī)案：清肺消痰飲加人參是方，人參切塊用湯送下是法。徐大椿說：“煎藥之法，最宜深講，方藥雖中病，而煎法失度，其藥必?zé)o效?！蔽羧嗽茋t(yī)不泥舊方，實則國醫(yī)不守定法。方子也對癥，藥材也地道，而煎服不得其法，照樣不能妙手回春。

看來，妙手之妙，理、法、方、藥，一項也不能少。為醫(yī)有方，更須有法，運用之妙，存乎一心。醫(yī)道通于人情，人在社會倘能巧妙運用方與法亦可成大事。