原始社會(huì)后期，氏族公社開(kāi)始解體，貧富不均的現(xiàn)象日益明顯，私有制逐步顯現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)歷史進(jìn)入夏、商、周時(shí)期，開(kāi)始了奴隸制階級(jí)社會(huì)。

夏代是我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代，自禹到桀十七個(gè)帝王，其都城遷移頻繁是因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然以牧業(yè)為主。夏文化已有較成熟的陶器制作，玉、石、骨、紡織工藝也得到較大發(fā)展。據(jù)《尚書(shū)》記載，這個(gè)時(shí)期“筑傾宮、飾瑞臺(tái)”，可以推想其建筑壁畫(huà)已初具規(guī)模?！把b飾”泛指修飾、打扮，或者掩飾、美化的意思。裝飾一詞出自《后漢書(shū).梁紅傳》：“女（孟光）求作布衣麻屨、織作筐緝績(jī)之具。即嫁，始以裝飾入門(mén)。”壁畫(huà)即為建筑裝飾之一種。當(dāng)時(shí)的壁畫(huà)內(nèi)容，我們可以從當(dāng)時(shí)的其它裝飾推測(cè)。如夏的晚期，銅器的鑄造已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，裝飾紋樣比較豐富，其內(nèi)容正如《左傳》記載的那樣：“昔峽之有德也，遠(yuǎn)方圖物貢金，九牧鑄鼎象物，百物為之備，使民知神奸?！本龣?quán)的確立，需要政治上的穩(wěn)固，禮教的作用很大，壁畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始承擔(dān)了一部分警戒社會(huì)民心的作用。由于建筑物不易保存，壁畫(huà)也隨之淹沒(méi)，在秦王朝之前長(zhǎng)達(dá)３０００年的歷史當(dāng)中，沒(méi)有任何壁畫(huà)的遺存。

上、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著建筑的發(fā)展，壁畫(huà)藝術(shù)也興盛起來(lái)，從周到漢代的殿堂壁畫(huà)相當(dāng)發(fā)達(dá)，《孔子家語(yǔ)》中記載當(dāng)年孔子參觀周代的明堂，見(jiàn)到過(guò)壁畫(huà)“堯舜之容、桀紂之像”，而且畫(huà)出了“各有善惡之狀”。這些記錄還不足以使我們了解當(dāng)時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)的全貌與特點(diǎn)，但至少說(shuō)明周代有以歷史故事為題材的壁畫(huà)，這種藝術(shù)形式被統(tǒng)治階級(jí)借以作為宣傳工具、教育工具，起著“成教化，助人倫”的作用。先有宏偉的藍(lán)圖，再有建筑物的形式，而建筑內(nèi)外又缺少不了相應(yīng)的裝飾壁畫(huà)，這是一種藝術(shù)規(guī)律。但我國(guó)的歷史傳統(tǒng)中，往往視工藝為形而下的低賤工作，極少把它們納入歷史記載，所以當(dāng)時(shí)的建筑壁畫(huà)成就，也只有片言只語(yǔ)的評(píng)語(yǔ)，即使是這樣，那些描述也往往簡(jiǎn)單、抽象，充滿(mǎn)了不實(shí)之辭。比如《詩(shī).小雅.斯干》中對(duì)宮殿的描述如跋斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”，“殖殖其庭，有覺(jué)其楹，噲噲其正，噦噦其冥”等等，只是虛無(wú)的描寫(xiě)了建筑的堂皇、敞亮、真實(shí)尺度卻不得而知。

至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，規(guī)模更加宏大的壁畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。王逸《楚辭章句》為《天問(wèn)》所作的序中，提到楚國(guó)有先王之廟、公卿祠堂，圖畫(huà)著山川天地、神靈怪物、古時(shí)圣賢等等。正是這些感人至深的壁畫(huà)，使讀畫(huà)著屈原大有所感，寫(xiě)出了有名的《天問(wèn)》。

天問(wèn)

當(dāng)時(shí)已有職業(yè)的宮廷畫(huà)家，稱(chēng)為“畫(huà)史”，齊、魯、楚、宋都有這樣的畫(huà)家。《莊子.外篇.田子文》中，就提到畫(huà)家的個(gè)性張揚(yáng)，說(shuō)有一畫(huà)家應(yīng)召入宮，解衣盤(pán)礴，裸身作畫(huà)。這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革以及諸子百家的爭(zhēng)鳴風(fēng)氣有很大關(guān)系，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)明與自由。后來(lái)，“解衣盤(pán)礴”成為張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性、尋求創(chuàng)作自由的代名詞。據(jù)為數(shù)極少的文字記載，我們可以推想當(dāng)時(shí)的畫(huà)家風(fēng)貌。劉向所撰《說(shuō)苑》中提到齊國(guó)有個(gè)畫(huà)家叫敬君，齊王建造九重臺(tái)以后，便命敬君進(jìn)行裝飾，繪制壁畫(huà)。繪畫(huà)歷時(shí)數(shù)載而不能回家，敬君思念他的妻子和家人，就畫(huà)了一幅妻子的像每日相對(duì)。

對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格和技法，我們只能參照帛畫(huà)和其它的工藝裝飾。那時(shí)紙張還沒(méi)有發(fā)明，繪畫(huà)只能是壁畫(huà)、畫(huà)繢和帛畫(huà)，只是材料的不同。古時(shí)“玉帛”并稱(chēng)，以視其貴重，是財(cái)富、權(quán)力的象征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)，至今發(fā)現(xiàn)有四件，其中《龍鳳人物圖》、《御龍圖》比較能說(shuō)明問(wèn)題。《龍鳳人物圖》帛畫(huà)于１９４９年在湖南長(zhǎng)沙被發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)存的最古老的繪畫(huà)。圖中有一個(gè)婦女的側(cè)身畫(huà)像以及龍與鳳鳥(niǎo)，描寫(xiě)巫女為墓中死者祈福，龍、鳳的形象已表示引導(dǎo)死者升天，這是楚人墓葬的一種習(xí)俗。畫(huà)圖以墨勾線(xiàn)，描繪細(xì)膩，向我們展示了那時(shí)的基本繪畫(huà)面貌?！队垐D》發(fā)現(xiàn)于１９７３年，它畫(huà)在細(xì)絹上，畫(huà)中有一留著胡須的男子，腰挎長(zhǎng)劍，手握韁繩，駕馭一條巨龍。人物的衣飾飄帶迎風(fēng)飛舞，可以明顯看出構(gòu)圖的運(yùn)動(dòng)方向。這幅作品所表現(xiàn)的死者乘龍升天的美好理想。以單線(xiàn)描繪，平涂設(shè)色，有些局部加以渲染，還少量使用了金白粉彩。此外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器裝飾也給我們提供了參照，單線(xiàn)勾描，輔之平涂色彩。以圖案化的表現(xiàn)手法進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作，可能是那時(shí)比較常見(jiàn)的風(fēng)格。

《龍鳳人物圖》又稱(chēng)《夔鳳人物圖》

《人物御龍圖》

孔子雖然沒(méi)有直接評(píng)論畫(huà)理，但從他一貫的畫(huà)評(píng)之中，肯定了壁畫(huà)的社會(huì)功能，比如對(duì)周代明堂壁畫(huà)的評(píng)價(jià)，能畫(huà)出歷史人物的善惡，有教育后人的作用；此外，孔子的“智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山”說(shuō)，把對(duì)自然景物的描繪與道德觀念聯(lián)系起來(lái)，對(duì)后世士大夫階層的審美意識(shí)有很大影響，使他們以此為標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造人文環(huán)境；莊子是道學(xué)的創(chuàng)始人，他的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”理論，對(duì)后世影響巨大，順其自然、虛靜淡泊，成為后來(lái)畫(huà)家們所追求的思想境界。

秦朝崛起于戰(zhàn)國(guó)紛亂的后期，但其統(tǒng)治時(shí)間很短。盡管他有眾多畫(huà)家、作品豐富，但兵災(zāi)頻仍，使遺留后世的美術(shù)作品很少，壁畫(huà)更是無(wú)從發(fā)現(xiàn)，只能通過(guò)其他造型藝術(shù)品種加以推論。

據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇率并沒(méi)攻破一個(gè)諸侯，就“寫(xiě)放其宮室”，也就是把諸侯國(guó)的宮殿描摹成圖，然后到咸陽(yáng)重建。當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)宮殿都十分講究，魏、燕、趙、魯、楚都各有特色。其中最著名的是齊國(guó)，，齊國(guó)的首都在現(xiàn)在的山東淄博臨淄，它在當(dāng)時(shí)持續(xù)建設(shè)了６３０多年的歷史，城鎮(zhèn)規(guī)模嚴(yán)整而龐大，有完整的城、郭，也有宮殿、臺(tái)閣。齊都的城墻殘?jiān)两襁€能見(jiàn)到痕跡，一些在實(shí)際中記載過(guò)的有名建筑也被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了基址。從已經(jīng)挖掘出土的花紋方磚、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件上可以看出，當(dāng)時(shí)的建筑規(guī)模之宏偉，裝飾之華美，引起秦國(guó)的高度重視。陜西所出土的秦漢磚、瓦之飾紋很顯然是學(xué)習(xí)了前者，使秦國(guó)的建筑及壁畫(huà)裝飾都得以提高。

瓦當(dāng)有成“瓦頭”，是簡(jiǎn)瓦前端的遮擋部分，蔽護(hù)檐頭，起固定和美化作用。最初出現(xiàn)于四周，為半圓形，后來(lái)演變?yōu)閳A形。從西周至元、明、清各代，瓦當(dāng)在式樣、花紋上都有所不同，明顯體現(xiàn)出各時(shí)代的風(fēng)格。陜西扶風(fēng)的西周晚期大型基址上，曾發(fā)現(xiàn)很多不同形式的簡(jiǎn)瓦，瓦當(dāng)?shù)募y飾與青銅器的風(fēng)格相近。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瓦當(dāng)大致分成素面、花紋紋飾、文字裝飾三大類(lèi)。齊國(guó)瓦當(dāng)以樹(shù)紋為主、燕國(guó)多用饕餮紋、還有很多瓦當(dāng)使用文字為裝飾。對(duì)瓦當(dāng)?shù)难芯吭诒彼螘r(shí)期就引起了學(xué)者的注意，清代的研究者更多。

所謂“秦磚漢瓦”是說(shuō)明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌，漢代瓦當(dāng)以動(dòng)物裝飾最為優(yōu)秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多；秦代瓦當(dāng)以蓮紋、葵紋、云紋最多；秦宮遺址出土的巨型瓦當(dāng)飾以動(dòng)物變形圖案，與銅器、玉器風(fēng)格相近?？梢酝葡?，建筑的其它結(jié)構(gòu)和裝飾如此華美，建筑的墻面不可能是素面的。秦代的建筑相當(dāng)可觀，如名振千百年的阿房宮，其間雕梁畫(huà)棟，壁畫(huà)、壁飾充滿(mǎn)各個(gè)角落。據(jù)說(shuō)陜西社科院考古研究所曾發(fā)現(xiàn)郭咸陽(yáng)故城建筑基址，出土了一部分壁畫(huà)殘片，圖案以紅、黃、藍(lán)、黑等顏色繪成，色彩鮮艷，變化豐富，風(fēng)格雄健。顏色使用礦物質(zhì)材料，能夠保持很長(zhǎng)的時(shí)間。這一時(shí)期的建筑壁畫(huà)，一般都按以下的工藝步驟完成：現(xiàn)在墻體上涂一層厚約０.５厘米伴有草灰的細(xì)泥，再刷涂一層很薄的石灰然后在白底色上繪制壁畫(huà)。壁畫(huà)結(jié)構(gòu)層牢固耐久，色澤歷久變化不大。從現(xiàn)存的秦宮壁畫(huà)殘跡中，可以看到人物、車(chē)馬、樓臺(tái)以及樹(shù)木、植物等等，線(xiàn)條運(yùn)筆流暢、平涂設(shè)色，豪放大氣。

瓦和瓦當(dāng)

玄武瓦當(dāng)

白虎瓦當(dāng)

青龍瓦當(dāng)

朱雀瓦當(dāng)

研究漢代壁畫(huà)，必須與漢墓聯(lián)系在一起，一是漢代的墓室壁畫(huà)有一定的說(shuō)教意義，它以通俗易懂的畫(huà)面指導(dǎo)人們辨別是非；二是因?yàn)槟故冶诋?huà)有一定的紀(jì)念意義，有一些重要題材是反映墓主人的生前生活；三是因?yàn)闈h代尚厚葬，墓室壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格基本上能反映出現(xiàn)實(shí)生活中的繪畫(huà)水平；再就是通過(guò)研究墓室壁畫(huà)，并與墓室中的其它文物——如帛畫(huà)、玉器、漆器等相比較，能完整的對(duì)漢代壁畫(huà)風(fēng)格有所認(rèn)識(shí)。

壁畫(huà)附著于建筑，兩漢建筑不可能保留至今，所以我們能夠看到的，都是墓室壁畫(huà)。

墓室壁畫(huà)有它特殊的目的性，并不像一些美術(shù)理論家們一味贊揚(yáng)的那么好，其裝飾性同時(shí)也充落了迷信和壓抑。裝飾性壁畫(huà)在兩漢時(shí)期被廣泛繪制，殿堂、住宅等建筑上都有，其主要的造型語(yǔ)言和題材內(nèi)容都不可見(jiàn)，這是個(gè)憾事。漢墓壁畫(huà)在東北、內(nèi)蒙一帶有多處發(fā)現(xiàn)，河北、河南、甘肅、山東、山西等地也有一些壁畫(huà)被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，這些壁畫(huà)普遍場(chǎng)面較大，內(nèi)容也很豐富，以表現(xiàn)墓主人的生活場(chǎng)景為多，有多處墓室中都有車(chē)馬出行的場(chǎng)景；在墓室中繪畫(huà)門(mén)衛(wèi)、仆從的形象也比較多見(jiàn)，希望墓主人在陰間能繼續(xù)得到仆人的服侍。河南密縣漢墓、內(nèi)蒙和林格爾漢墓中都有“百戲圖”內(nèi)容的壁畫(huà)，有欣賞者、表演者，一遍宴飲、一邊表演跳丸、倒立、飛劍等百戲節(jié)目，場(chǎng)面宏大、人物眾多、構(gòu)圖飽滿(mǎn)；畫(huà)面細(xì)致，人物衣飾、飲食餐具都一一刻畫(huà)清楚；表演者姿態(tài)各異，色彩不同，活潑而有序。內(nèi)蒙和林格爾東漢烏桓校尉墓的壁畫(huà)，有數(shù)百人物組成浩大的“出行圖”，各種級(jí)別，各種裝扮的兵士，顯示出墓主人生前的氣勢(shì)；畫(huà)中還繪有殿堂屋宇、城郭森嚴(yán)。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖大氣，用筆奔放。

河南密縣漢墓壁畫(huà)--宴樂(lè)圖

內(nèi)蒙和林格爾漢墓----樂(lè)舞百戲

內(nèi)蒙和林格爾東漢烏桓校尉墓----出行圖局部

河北安平縣東漢墓---君車(chē)出行圖

 歷史故事也是漢代壁畫(huà)所表現(xiàn)的一個(gè)重要內(nèi)容，河南洛陽(yáng)漢墓中有“鴻門(mén)宴”故事；洛陽(yáng)卜千秋墓壁畫(huà)有人首鳥(niǎo)身的仙人‘洛陽(yáng)老城漢墓畫(huà)了春秋時(shí)期發(fā)生的“二桃殺三士”故事等等。此外，漢代壁畫(huà)還有描寫(xiě)日常生活，如廚房勞動(dòng)、汲水洗滌、收拾雞鴨、處理魚(yú)肉等場(chǎng)面；畫(huà)鬼繪神，也是漢代壁畫(huà)中常見(jiàn)的內(nèi)容，如“四神”、“伏羲、女?huà)z”等等，與當(dāng)時(shí)的畫(huà)像石的風(fēng)格比較一致。

洛陽(yáng)老城漢墓畫(huà)------二桃殺三士

漢代壁畫(huà)以線(xiàn)描染色技法為主，也有沒(méi)骨畫(huà)法。前一種畫(huà)法與楚墓帛畫(huà)有承繼關(guān)系，但在衣紋勾勒、細(xì)部結(jié)構(gòu)描繪等方面有了很大改進(jìn)，技術(shù)上有很大進(jìn)步；設(shè)色以平涂為主，用色也更加豐富而變化多端，紅、黃、綠、青、紫、黑、白、赭石交替使用；勾線(xiàn)填色的畫(huà)法對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的人物畫(huà)有直接影響。另外一種被人們長(zhǎng)期忽視的壁畫(huà)形式當(dāng)屬“畫(huà)像石”和“畫(huà)像磚”，有的以浮雕形式出現(xiàn)，有的以繪畫(huà)形式出現(xiàn)，但從藝術(shù)語(yǔ)言上講，都應(yīng)歸于壁畫(huà)一類(lèi)。

畫(huà)像石是古代門(mén)楣、石窟、祠堂、墓室、棺槨等的石刻裝飾畫(huà)。漢代最為盛行，魏晉南北朝及唐代也不乏優(yōu)秀作品。內(nèi)容有歷史故事、神仙云氣、社會(huì)生活、生產(chǎn)場(chǎng)景等等。表現(xiàn)手法上分為陰刻、線(xiàn)刻、陽(yáng)刻等。山東、河南、四川等地分布比較集中。孝堂山畫(huà)像石雕群位于山東長(zhǎng)清縣孝堂山頂，為東漢時(shí)期的石刻壁畫(huà)珍品，為東漢章帝、和帝時(shí)期墓地祠堂壁畫(huà)。祠內(nèi)東、西、北三壁和隔梁石上共３６組畫(huà)面，抓要納入詩(shī)詞主人的生活場(chǎng)景，如車(chē)騎出行、庖廚宴飲、狩獵百戲等等。在橫貫三壁的畫(huà)像下面注有“三千石出行圖”表明祠主人的官職。雕刻技法以陰線(xiàn)線(xiàn)刻為主，線(xiàn)條洗練、疏密有致、形象簡(jiǎn)樸。山東的另外一處著名畫(huà)像石出自嘉祥宋山，共有９塊，１９７８年出土。這批畫(huà)像石雕刻精細(xì)、形象生動(dòng)，全部采用淺鏟地陽(yáng)刻技法，局部以線(xiàn)刻手法使整個(gè)畫(huà)面既有大關(guān)系方面的整體感，又有細(xì)部的刻畫(huà)，其藝術(shù)價(jià)值很高。江蘇徐州畫(huà)像石可分前后兩期，前期為東漢早、中期；后期為東漢晚期。畫(huà)像內(nèi)容可分四類(lèi)：１、表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的紡織、牛耕等畫(huà)像；２、反映墓主人生前生活場(chǎng)面，如宴飲、出行等；３、神仙、動(dòng)物、東王公、西王母、神話(huà)故事等；４、孔子、老子、周公等人物的歷史故事。相對(duì)來(lái)看，早期花相比較簡(jiǎn)單；晚期作品人物較多，構(gòu)圖復(fù)雜，反映出石刻壁畫(huà)走向成熟。河南洛陽(yáng)的畫(huà)像石以裝飾墓室的門(mén)、立柱和壁面。內(nèi)容豐富，以動(dòng)物性行為多。南陽(yáng)漢代畫(huà)像石以浮雕為特點(diǎn)，外輪廓用鏟地法使其凸起，用陰刻線(xiàn)條刻畫(huà)出動(dòng)物的結(jié)構(gòu)。。造型粗獷、技法古拙，神態(tài)剛勁有力。陜北地區(qū)東漢畫(huà)像石分布于綏德、米脂、榆林等地，目前所發(fā)現(xiàn)的大量畫(huà)像石，風(fēng)格接近，內(nèi)容雷同，基年材料證明它們都是和帝、安帝時(shí)期的作品。所反映的內(nèi)容一般包括：耕織狩獵、宴飲樂(lè)舞、神話(huà)故事、歷史故事、日月天象、卷草云紋組成的二方連續(xù)等。在技法上略有不同的是，不再是用陰刻線(xiàn)條刻畫(huà)細(xì)部，而代之以朱色或黑色勾線(xiàn)描畫(huà)。畫(huà)面構(gòu)圖明朗，形象的外輪廓清晰，拓片如剪紙的效果。四川郫縣在１９７２年發(fā)現(xiàn)了畫(huà)面極為精美的“滿(mǎn)衍角抵和水嬉畫(huà)像石”，上排人物均戴假面作戲，動(dòng)作夸張而優(yōu)美，下排人物在船上和水中嬉戲，船周?chē)恤~(yú)、蛇、鳥(niǎo)等動(dòng)物，場(chǎng)面熱鬧而不混亂。

山東長(zhǎng)清縣孝堂山郭氏祠《孔子見(jiàn)老子》拓片

孝堂山郭氏墓石祠畫(huà)像石

徐州市郊寒山散存 紡織圖 漢 畫(huà)像石

徐州漢畫(huà)像石 銅山縣苗山漢墓?jié)h畫(huà)像石 庖廚宴飲圖

徐州銅山縣苗山漢墓?jié)h畫(huà)像石 炎帝升仙圖

孔子見(jiàn)老子（徐州漢畫(huà)像石館藏）

畫(huà)像磚石與畫(huà)像石同一時(shí)期的藝術(shù)形式，可視為一種小型壁畫(huà)，或稱(chēng)壁飾。它的功能是作為建筑或墓室的構(gòu)件，也有裝飾畫(huà)的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的出現(xiàn)，秦代得以發(fā)展，兩漢達(dá)到繁榮盛期，漢以后逐步衰微。畫(huà)像磚的形式以淺浮雕、線(xiàn)條陽(yáng)刻為主，采用木模壓制。有的單磚單畫(huà)面，有的由多磚組成一個(gè)畫(huà)面，現(xiàn)代大型壁畫(huà)的拼裝受此啟發(fā)較多。四川畫(huà)像磚內(nèi)容豐富，畫(huà)面精巧、幾乎每幅作品都是獨(dú)立完整的裝飾畫(huà)。如成都畫(huà)像磚的“弋射圖”、“收獲圖”、“井鹽圖）等等，即使動(dòng)地反映勞動(dòng)、生產(chǎn)場(chǎng)面，又體現(xiàn)了漢的裝飾藝術(shù)家的智慧和才能。四川畫(huà)像磚還有非常抒情的山水風(fēng)光內(nèi)容，如：“采蓮圖”、“蓮花圖”等，池中有魚(yú)、水上有蓮、蓮間有舟、空中有鳥(niǎo)，詩(shī)意盎然。詩(shī)意盎然。河南也是畫(huà)像磚比較集中的地區(qū)，其內(nèi)容題材與廣泛流傳的歷史人物、動(dòng)物植物、歌舞百戲等大同小異，具有很高的觀賞價(jià)值。

《收獲弋射圖》漢 四川成都鳳凰山畫(huà)像磚    上為弋射  下為收獲

《井鹽圖》 漢 四川畫(huà)像磚

雜技，河南新野空心畫(huà)像磚

漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚與同期的帛畫(huà)、漆畫(huà)都有一些共同性，與壁畫(huà)更是具有“血緣關(guān)系”。在藝術(shù)表現(xiàn)上以大的整體感為主，善于刻畫(huà)有代表意義的細(xì)部，突出對(duì)象的個(gè)性特征，表現(xiàn)人物、動(dòng)物對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；場(chǎng)面構(gòu)圖上，抓住最具情節(jié)變化的一瞬間，使之凝固成布局得當(dāng)?shù)漠?huà)面動(dòng)勢(shì)；善于處理氣魄宏大的場(chǎng)面，盡管有的壁畫(huà)人物眾多、場(chǎng)面復(fù)雜，但都能在主題設(shè)立上主次分明，運(yùn)用分段描繪、大小錯(cuò)落等巧妙的手法，取得明確的視覺(jué)效果。

       漢代宮廷有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理壁畫(huà)從業(yè)人員，設(shè)立“畫(huà)室”，廣招畫(huà)工，著名畫(huà)家毛延壽就被漢元帝時(shí)的史籍所載；據(jù)唐代美術(shù)家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載，漢武帝、漢明帝都愛(ài)好文藝，曾設(shè)畫(huà)室，安排畫(huà)官按照皇帝的意圖作畫(huà)，這種宮廷“畫(huà)室”為后來(lái)所設(shè)的“畫(huà)院”樹(shù)立了榜樣。漢代帝王為表彰有功人員，多以繪制壁畫(huà)等形式為之歌功頌德，如為表彰抗擊匈奴有功的大臣，就將他們的事跡繪于麒麟閣。另有文載漢顯宗為紀(jì)念前輩功臣，把二十八位將軍的相貌畫(huà)在南宮云臺(tái)上，并記上他們的名字。這些壁畫(huà)在繪制形式上，都有一定的規(guī)格。這一時(shí)期，畫(huà)家開(kāi)始出現(xiàn)不同的階層和檔次，一種為宮廷畫(huà)家，服務(wù)于皇室，有的還有官職；；一種為文人畫(huà)家，雖剛剛出現(xiàn)，為數(shù)尚少，但已經(jīng)具備了一些影響力，以文學(xué)出名，又善繪畫(huà)；一種是民間畫(huà)工，這一類(lèi)畫(huà)工主要是壁畫(huà)作者，他們?yōu)楦鞯胤秸墓購(gòu)d、墓室、宅院等繪制壁畫(huà)，地位不高，不見(jiàn)記于史籍，被視為工匠。