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茶陽是個千年古鎮(zhèn)、中國歷史文化名鎮(zhèn)。從明朝嘉靖五年（1526年）大埔建縣至1961年，茶陽鎮(zhèn)作為大埔縣城的時間長達435年。茶陽也是著名的文化之鄉(xiāng)，自明朝中期以降，翰林進士和文人學(xué)者眾多。數(shù)百年來，茶陽商貿(mào)繁榮且人文積淀厚重，名居、古巷、古宅眾多，古廟、古祠、古石刻等比比皆是。包括全國重點文物保護單位父子進士牌坊，以及明代古城墻、粵東最多騎樓群等。 城市的喧囂和浮躁 往往會讓人錯過一些風(fēng)景 然而即便身邊車輛穿梭 身邊時尚、大牌扎堆 這里卻與周圍的的繁華毫不沾邊 時光在眼中流過而顯得不再那么面目可憎 因為看到的不是蒼老 在茶陽鎮(zhèn)中心 一座父子進士牌坊 歷經(jīng)400多年風(fēng)雨 沿著大路的指示牌，走進去，繁華似乎也被隔離在了巷口。狹窄的通道，低矮的平房，和睦的鄰里間的關(guān)系。巷子的盡頭就是大埔中學(xué)，學(xué)校的門口就是父子進士牌坊，一切都如同回到過去。 它靜靜地矗立在這里 并向我們訴說著一段段往事 在現(xiàn)代建筑群與古老騎樓的掩映下，這座記載了饒氏家族曾經(jīng)輝煌歷史的“父子進士”牌坊，迄今經(jīng)歷四百年的風(fēng)雨滄桑，歷史變遷，光彩依舊，風(fēng)流不減。而這其中，更有許多不為人知的故事…… 大埔從鄉(xiāng)豪到士紳時代的轉(zhuǎn)變 茶陽“父子進士牌坊”，不純粹是為了表彰饒相、饒與齡父子都是進士，更主要的是表彰他們父子為社會穩(wěn)定和教化民眾作出的貢獻。饒相是推動了大埔從鄉(xiāng)豪社會到士紳社會轉(zhuǎn)變的原因之一。 茶陽饒氏的崛起，在于這個家族對文教重視的先知先覺。大埔建縣前，盜賊群起，地方處于無序狀態(tài)，到建縣之初仍是“人文尚借他邑”。 饒氏的先祖饒金大力推動大埔建縣，捐資修建城墻。饒金的弟弟饒鑒則拜明代大儒陳獻章為師，游學(xué)歸來后便在茶陽興辦學(xué)堂、講學(xué)授教，影響了粵東、贛南和閩西周邊地區(qū)的大批儒學(xué)后生。 茶陽的老城墻 饒相是大埔建縣之后的第一位進士。他官至四品江西按察使司副使，他回來大埔之后做的對當時社會影響最大的就是平定地方社會動亂。當時饒平北部的豪強張璉率部進攻茶陽等地，饒相以鄉(xiāng)官的身份與官員密切合作，提出很多建議。時人評價稱“設(shè)奇調(diào)兵，節(jié)殲張璉、倭夷、羅袍、官桂諸巨寇?！?/span> 建“父子進士牌坊”除了表彰饒相協(xié)助平定地方動亂的貢獻以外，還有就是倡導(dǎo)文教，教化民眾。父子進士牌坊建立在大埔學(xué)宮前，目的就是鼓勵當?shù)氐淖x書人向饒相他們學(xué)習(xí)，考中科舉。學(xué)而優(yōu)則仕，可以取得相當?shù)纳鐣匚缓驼蔚匚?，這就是一種號召，讓鄉(xiāng)民不要再像以前占山為王。從歷史發(fā)展過程來看，這樣的教化確實取得了好的效果。建縣之初，大埔還是“人文尚借他邑”的荒蠻之地。到明后期、清朝，大埔的科舉、文教在粵東一帶都是非常有名的。 根據(jù)已有的文獻，宗族制度正是從饒相回鄉(xiāng)之后開始建立的。饒相在當時的大埔，是極有身份和地位的人，所以他在做這些事情的時候是一種號召。后來，大埔其他地方的家族，如百侯楊氏等都仿照饒氏的做法建立了完善的宗族制度。這也是我們說饒相推動了大埔從鄉(xiāng)豪社會到士紳社會轉(zhuǎn)變的原因之一。
半城祖屋半城饒 嘉靖三十四年，饒相致仕回鄉(xiāng)，家居30余年，為饒族增祭田、筑祠堂、修族譜、設(shè)義田、辦義學(xué)，“睦族教子，造福閭鄉(xiāng)”。其后饒氏宗族制度逐漸完善，祠堂遍布城中，兼作住房的同時也成為普及儒家理念和普及平民教育的平臺。而在大埔民間，向有“張半縣”“饒半城”之說，是謂大埔縣內(nèi)姓張的人口最多，在老縣城茶陽則是姓饒的人最多，饒姓人的老祖屋、祠堂占了城中古建筑的大部分。 在父子進士牌坊的西北方向，距離百米處，有一座明代建筑“世魁祠”，這便是鮮為人知的饒相故居。站在屋前，只見大門上方一塊石匾上刻著“饒世魁家廟”五個燙金大字，大門內(nèi)壁頂端還有一塊“清白傳芳”石匾，為明代東閣大學(xué)士兼禮部尚書何吾騶為饒相、饒與齡、饒堪題寫的。何吾騶是明朝崇禎皇帝近臣，父子進士牌坊便是由他主持建造。 明代東閣大學(xué)士兼禮部尚書何吾騶為饒相、饒與齡、饒堪題寫的“清白傳芳”堂第門匾 在茶陽鎮(zhèn)古城墻東門附近的老祠堂“冬官第”前，曾豎立著8對石楣桿，與祠堂里面的“五花榮封”和“三鳳齊鳴”兩塊復(fù)制匾額一起，昭示著饒氏一族的科舉輝煌。據(jù)了解，冬官第的原主人是饒與齡第四子饒垍的后人、清乾隆年間的進士饒崇魁。他曾在工部任職，因此這座老祠堂便稱為“冬官第”。 冬官第 “三鳳齊鳴”原匾由清乾隆年間廣東學(xué)使翁方綱所題。當時，饒崇魁與兄弟饒泉、饒汀三人一起到潮州府考試補廩，三人同時拔廩中榜，轟動一時，故翁方綱特為三人題匾“三鳳齊鳴”。清朝父子進士饒芝、饒褒甲便是饒泉后人。另一塊匾額“五花榮封”，意指明清兩代“父子進士”加上饒崇魁，五人同為進士。 位于茶陽城北漳溪河畔的太史第便是饒慶捷故居。饒慶捷號曼塘，是與宋湘齊名的嶺東才子。他曾參與編修《四庫全書》10年，于嘉慶九年（1804年）主編《大埔縣志》，歷掌韓山書院、越秀書院和端溪書院。 城中還有明經(jīng)堂、青云世業(yè)、太史第、詒谷堂、文獻世家、紹德堂……從這些府第堂屋建設(shè)的規(guī)模和名稱，可見饒姓的大家風(fēng)范早在數(shù)百年前已經(jīng)顯赫一方。而這些建筑和其主人的歷史故事，不僅是一個宗族的漫長歷史征途，也是客家人文歷史的一個縮影，折射出客家人崇文尚學(xué)薪火傳承的華光異彩。 一鎮(zhèn)茶陽，竟有如此多展現(xiàn)客家人文歷史的建筑 一座牌坊，訴不盡的客家前人輝煌往事 想要了解更多 來一份9月14日《梅州日報》 一起尋訪客家文化地標 象征時代變遷的歷史建筑 先點個 撰文：劉曉娟 攝影：連志城 編輯：大英 |
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再約個人去茶陽感受歷史滄桑吧
