第一、要得龍脈.

穴頂一線之脈，（注：穴頂二字，極精要，知脈在穴頂，非山頂。若在山頂下來，則為貫頂脈，極兇）如絲如帶，若隱若現(xiàn)，滴入穴中，似湯中浮酥，若水面盤蛇，有細(xì)軟之致，有活動(dòng)之趣。（注：當(dāng)細(xì)之體會(huì)，粗硬死氣者非真）有清和之象有朗潤(rùn)之色，此真龍也。（注：凡新舊墳則脈到脈真，無此則假）。

第二、要乘龍氣.

穴中陽和之氣，（注：陽和二字著眼，若陰煞便無氣，若得生旺氣速發(fā)）如覆如仰（注：上有血?dú)猓掠袣猓?。生氣融結(jié)，一字一珠。形若荷葉上露珠一滴，羅落稍起（注：二字宜思）圓輪；葉底獨(dú)獨(dú)精光，（注：現(xiàn)光則氣在）如金盤中，夜光幾顆連環(huán)高出（注：二字宜思）擁護(hù)，盤內(nèi)甘露晶瑩。（注：露晶則氣在）此真氣也。

第三、要識(shí)龍意.

得窠，龍意棲，（注：風(fēng)藏了），得水，龍意止（注；水交了），逢陽，龍意生（注：有氣了），前后左右有尖圓端凝秀麗之砂而龍意住（注：砂明了），此真意也。

若能得、能乘、能識(shí)；氣在則暖氣鐘靈，陽和疏秀，地大必大發(fā)，小必小發(fā)，乃百葬百驗(yàn)之捷訣，用收山出煞大玄空之法做局更俱神奇效果。

以上三條乃葬乘生氣之旨，從來俱未明白說出，所以身業(yè)此道者，尋龍則走遍山川，真?zhèn)文q。點(diǎn)穴則混迷心目，禍福無定。

第四、要識(shí)龍變.

高山泄下平洋（注：高變低），平洋忽生突泡（注：底變高），老桿抽出嫩枝，（注：老變少）嫩脈度過美峰，（注：少變老）窩中生乳（注：陰變陽），乳內(nèi)開窩（注：陽變陰）。龍來緊湊，穴逢空處偏落（注：實(shí)變虛）局結(jié)中正，脈在腦角穿來（注：斜變正）至若肥中取瘦、緩中取緊、饑內(nèi)含飽、靜中有動(dòng)、意態(tài)百種不外陰陽生生，變化萬端?？?cè)側(cè)崮κ帲ㄗⅲ簞側(cè)嵯嗄?，八卦相蕩）略舉一、二，須人自悟。

第五、要知龍勢(shì).

生、強(qiáng)、順、進(jìn)、旺、平、伏、此勢(shì)之吉者，死、弱、逆、退、衰、懶、坦、此勢(shì)之兇者。

郭子曰：“三剛氣全，八方會(huì)勢(shì)，前后護(hù)擁，諸詳畢至此旺勢(shì)，反之則衰”。（注：星峰卓拔，氣局同滿，有包裹，旺者千枝百葉，彼護(hù)此纏，若彼背此反則為散矣。）

卜氏曰：“所取者：活龍、活蛇，所忌者：死鰍死鱔，此可得生死之辨也”。（注：有起伏低昂，爪牙枝腳，閃轉(zhuǎn)動(dòng)象為吉；粗頑蠢硬，走竄返逃為兇。）

廖氏曰：“強(qiáng)是奔走勢(shì)力宏，弱是瘦峻層”，此可得強(qiáng)弱之辨。（注：形勢(shì)軒昂，擺折橫潤(rùn)，體勢(shì)宏健，少斷、少過，徑出、徑行；弱是峻險(xiǎn)嵯峨、浮骨露筋。）又云：“順是開睜向前往，逆是反背去，進(jìn)是龍身節(jié)節(jié)高，退是漸蕭條”。此可得順、逆、進(jìn)、退之辨。（注：順是主峰高大，枝腳包抱有情；逆是星峰不正，枝腳反正；進(jìn)是由高至低、由大至小、皆有次第；退是龍低穴高，枝腳始短終長(zhǎng)，高卑失序。）

楊氏曰：“平地兩旁尋水勢(shì)，兩旁界水是真龍，平中一突更為奇，活動(dòng)尤須求來氣，忽然入局口鉗開，兩水隔絕是龍息”。此可得平伏之勢(shì)，反是則懶坦也。

第六、要看龍星.

權(quán)星、（注：一方有勢(shì)力者。）尊星（一方最尊貴者。）岣星（注：龍穴聚岣）、焰天火星、漲天水星、獻(xiàn)天金星、沖天木星、補(bǔ)天土星、此龍家出身之星。（注：以上之星先師多以天為名，皆取其高出眾山峰，恃嶂一方也，此龍家出身之星，出身雖好穴內(nèi)要用得著方好也。）

華表捍門、禽獸塞口、龜魚鎮(zhèn)戶、羅星收堂，此龍來結(jié)局之星。（注：要思能消受此方好，試看真龍結(jié)一美局，局中未必墳墳發(fā)福，要知發(fā)福之墳，必能收拾此美局者。）

九腦芙蓉、五腦梅花、三臺(tái)品字、仙橋大帳、櫥柜倉庫、樓閣殿陛，此龍來行度之星。

直園方尖由五星外又有九星，九九變來有八十一星。此龍來結(jié)穴之星。今之所要看者，正在結(jié)穴之星，有坐（注：如人端坐不偏倚）。立（注：如人正立，不歪不斜）。眠（注：如人眠倒）。側(cè)（注：如人側(cè)坐，側(cè)立，側(cè)眠）之分，有正、兼、襯、貼之辨（注：正是正體星辰，兼如金兼水之類，貼如小金貼大土，襯如土腹襯金之類。）；俱要蓋帳（注：兩角微微展翅），輪暈（注：輪影、極暈）照主穴場(chǎng)，尋龍知此，則有了巒頭，穴可知也。

第七、要察龍咽.

元樞經(jīng)云：“咽猶鼓稟，一呼一吸，（注：穴中取氣，大關(guān)鍵。）龍有束咽，若鼓鑄風(fēng)箱，管領(lǐng)山川，但束氣處宜短不宜長(zhǎng)，（注：短則氣聚，長(zhǎng)則氣散）宜緊不宜寬，（注：緊則氣暖，宜則氣冷）宜小不宜大，（注：小則氣斂，大則氣散）宜活不宜硬（活則氣靈，硬則氣蠢）或從左右、前后入首（注：前回結(jié)，后順結(jié)），壙宅要串緊（注：此穴離咽不遠(yuǎn)）乘受（注：此穴離咽遠(yuǎn)，要思作如何乘法、如何受法）。

至若預(yù)定之法二十有二，咽正則知入首處穴亦中正；咽斜則知入首穴亦倚斜；咽彎曲則知入首回顧而穴宜朝；咽角閃則知入首角溜而穴傍取；咽緩長(zhǎng)則知入首必緩長(zhǎng)，而宜穴居頂；咽短聚則知入首必短聚，而穴在乎近；咽低平則知入首平和，宜穴升高；咽急注下則知入首卓立，宜穴墜底；若天咽土穴亦土；咽石穴亦石；束咽，陰盛大則知變陽結(jié)穴，陽盛大則知變陰結(jié)穴。過于雄飽，則求蕩開，以清其氣。見其殺強(qiáng)，則喜多劫，以分其威。束咽處四山顧戀，穴可載關(guān)而斬之。脈絡(luò)數(shù)彎，穴于曲泡而疑之；狹小氣斂，入首必穴陽處；闊大而氣散，入首必穴陰處?？偠灾鷼鈩t吉，死氣則兇，逢結(jié)而弱，則入首必形衰則氣絕。（注：此見束咽之法，即知結(jié)穴之法矣。）

第八、要詳龍峽.

峽者龍神之跌斷，峽形不一要皆以中正，扛護(hù)迎送，不受風(fēng)吹為準(zhǔn)，大概有陰陽交接峽、緊峽、闊峽、蜂腰峽、鶴膝峽、穿天峽、渡水峽、崩洪峽、日月峽、乾卦峽、玉字峽、王字峽、峽之名固難枚舉。曾文仙訣云：“峽偏峽正穴相因，砂短砂長(zhǎng)機(jī)盡淺，高低融洽此中知，男女陰陽胎內(nèi)別”。（注：峽中脈脊高起，前去必結(jié)乳突之穴，脈脊隱龍必結(jié)窩鉗之穴）。

第九、要論龍格.

梧桐格、芍藥格、楊柳格、蜈蚣格、卷簾殿試格、水木蘆鞭格、三臺(tái)格、蘆花三裊格、飛蛾格、寶蓋格、串珠格、聚岣格、連珠格、 格不勝述，海內(nèi)名墓世族有大竅在，蓋真知尋龍者不遺此，亦不拘此，不知尋龍者專講此，但不解此，遺此不可，穴真，用得著力量更大，專講此亦不可，即得真穴用不著，空講無益，其用法即是大竅，非人不傳。（注：地旺當(dāng)以中華大玄空挨星之法，山水陰陽得配、上下兩元得用即為大竅得用，則龍格能錦上添花。

第十、要傳龍法.

龍法之不傳于世久矣，蓋此法乃地理中至精至微之妙理，古圣先賢秘而不淺屢之以說破必遭天譴為戒.