著名國畫藝術大師張大千先生有一縷長長的胡須。一次，朋友無意間開了一句玩笑，問他晚上睡覺時胡須怎么放。結果那天晚上，他徹夜失眠了，不知道把胡須放到哪里才好。就像張先生事后自己回憶時說：“平常都不會擔心這方面的事，怎么一在意就出問題了？”張先生這樣的“簡單之人”在面對內心煩憂時，能夠及時予以反省并修正，以此獲得自我的解脫與心靈的寧靜。當我們在感慨被煩惱包圍了的時候，也許從未曾細細想過，生活本來無意與我們作對，和我們過不去的一直是自己而已。

所謂的煩惱，大都是人們無故尋愁覓恨，從而捆綁住手腳的無形網(wǎng)罩。事實上，生活中99％的煩惱其實都不會發(fā)生。

正如禪宗第六代祖師慧能那首著名的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！边@是一種何等空靈透徹的人生境界。

也許在現(xiàn)實生活中，我們一時無法企及至如此層次，但至少應該參透“天下本無事”的道理，做到不要“庸人自擾之”。往往，煩惱就是給自己的捆綁。而解鈴還需系鈴人，能給自己心靈“松綁”的也只有我們自己。生活中難免受到傷害，但唯一能決定我們要痛苦多久的，只有我們自己。

往往，被傷害過一次，卻在心中一而再、再而三地遲遲不能放下，仿佛已被傷害過千百次似的。再多的氣憤、怨恨，到頭來痛苦的本源還是自身。如果沒有我們自身情緒的“支持”，沒有徒加給自身的痛苦，那么所謂的傷痛又怎么會繼續(xù)存在呢？放下不如意，就能輕松放下自己，懷揣一顆平淡從容的心去享受生活。關鍵要看我們自己是否愿意改變，是否愿意不再如從前般執(zhí)拗。

從前，有一位酷愛陶壺的高僧，只要聽說哪里有好壺，不管路途有多么遙遠都一定會親自前往鑒賞。收藏半生，最得意的就是那只龍頭壺。一日，一個久未謀面的好友前來拜訪，高僧拿出那只龍頭壺來泡茶招待他。朋友對這只茶壺贊不絕口，可萬不曾想觀賞把玩時一不小心將它掉落到地上，茶壺應聲破裂。一時間，朋友甚至不知該如何表達歉意，手足無措地愣在那里。

這時，只見高僧蹲下身子，默默地把撒落在地上的碎片收拾干凈，然后又拿出另一只茶壺繼續(xù)泡茶、說笑，好像什么事也沒發(fā)生過。眾人不解，事后有人問高僧：“你最鐘愛的一只壺被打破了，難道你不難過、不覺得惋惜嗎？”高僧說：“事實已經(jīng)造成，留戀碎壺又有何益？不如重新去尋找，也許能找到更好的呢！”

很多時候，我們對已經(jīng)發(fā)生的事情耿耿于懷，其實就是抱著無益的煩惱不放。拿得起，放得下，才是讓自己的人生得以變輕松的關鍵。所謂的煩惱，大都是我們自己想象出來的，也或者是因為太不知足。沒有人捆住我們，也就無所謂解脫。有些東西只是我們無故尋仇覓恨、為賦新詞強說愁而已。比如說少年維特。維特總是充滿了對現(xiàn)實的不滿，他總在不斷試圖發(fā)掘新的事物來忘卻自己的煩惱，卻不自知地陷入另一樁煩惱之中。

他出生在一個較富裕的家庭，受過良好的教育。但即使有著這樣的物質生活條件，維特還是覺得自己不幸福。為了排遣心中的煩惱，他告別家人來到了一個偏僻的山村。在那里的一個舞會上，他認識了綠蒂，并且愛上了她。但是綠蒂已經(jīng)訂婚了，等她未婚夫回來的時候，維特才發(fā)現(xiàn)自己就像個小丑似地尷尬。他嘆息命運的不濟，最終在朋友的勸說下離開了心愛的綠蒂。維特為了擺脫傷心地，又遠走他方，在公使館當了一名辦事員。這在許多人看來已經(jīng)相當不錯的工作，維特卻因為受不了別人對他工作的吹毛求疵和嘲笑，一氣之下辭去了公職。

就這樣，他總是飄忽不定，不知道自己接下來該去做些什么。所以，一個又一個新的煩惱接踵而至，直至最后用自殺結束了一切。人生不如意之事十之八九，有的煩惱的確是憑空給自己的捆綁。穿著鞋的人總是不滿足自己沒有穿名牌鞋，但卻忘記了至少自己不是光著腳，應該值得慶幸和高興?？鞓返娜饲靶?，口袋里裝的都是祝福；疲憊的人前行，口袋里裝的都是煩怨。

同樣都是一條路走來的人，只是快樂的人會把那些不必在意的庸擾丟掉，而疲憊的人卻選擇了撿起它。只有當我們用美好的品質取代壓迫心靈的種種負擔時，才不會讓自己的心中盛滿太多本不應該有的東西。這樣，煩庸淤雜的瑣碎就不會一圈一圈纏繞住了身心，也就等于給自己“松了綁”。同時，身性的純凈和人格的升華也在這樣的過程中有了潤物細無聲的改變。