四圣諦

〔泰〕阿姜·查

今天，我應(yīng)住持和尚之邀，來(lái)給各位做個(gè)指導(dǎo)［這是一九七七年，在英國(guó)Cumbria文殊師利研究所（Manjuhri Institute）所做的開(kāi)示。］，希望你們都安靜地坐好并且定下心來(lái)。由于語(yǔ)言的障礙，我們必須用到翻譯，因此若不相當(dāng)用心的話(huà)，你們可能會(huì)不明白。

自從住在這里以來(lái)，我感到很愉快。住持和尚和你們一直都非常親切、友善且面現(xiàn)笑容，就如同那些正在修習(xí)正法的人一樣。你們的地方也很能振奮人，但可真大啊!我對(duì)于你們?yōu)榱酥卣?、為了建立一個(gè)可供修習(xí)佛法之道場(chǎng)所作的奉獻(xiàn)，感到十分贊嘆。

現(xiàn)今，我當(dāng)老師已有好幾年了，也經(jīng)歷了很多的困難。目前我的寺院，一共大約有四十個(gè)分院，但是，到了今天，巴蓬寺，我仍然有難以教導(dǎo)的信眾。有些人了解，卻不努力修行，有些人不了解，也不試著去尋出究竟。對(duì)他們，我真拿他們沒(méi)辦法。人類(lèi)為什么會(huì)有這樣的心呢？無(wú)知并不很好，但，甚至在我告訴他們之時(shí)，他們還是不聽(tīng)；我不知道我還能做些什么。人們對(duì)他們的修行充滿(mǎn)了疑惑，他們總是懷疑。他們都想到達(dá)涅盤(pán)，但卻不愿行走這條路途，真是難以理解。當(dāng)我告訴他們?nèi)ザU坐時(shí)，他們害怕；或者如果不怕，那就是想睡覺(jué)；他們大多喜歡做我不教的事。當(dāng)我見(jiàn)到這里的住持法師時(shí)，我問(wèn)他，他的信眾也會(huì)這樣嗎？他說(shuō)他們都一樣。這就是身為人師的痛苦。

今天，我要送給你們的教導(dǎo)，是在此生、在當(dāng)下去解決問(wèn)題的一個(gè)方法。有些人說(shuō)他們有太多的工作要做，沒(méi)有時(shí)間修習(xí)佛法，他們問(wèn)：“我們?cè)撛趺崔k？”我問(wèn)他們：“當(dāng)你在工作時(shí)你呼不呼吸？”“當(dāng)然啰!我們要呼吸?！薄昂美?，當(dāng)你非常忙時(shí)，你為什么有時(shí)間呼吸？”他們不知道該怎么回答?！爸灰阍诠ぷ鲿r(shí)擁有正念，你將會(huì)有充分的時(shí)間去修行!”

修習(xí)禪坐就像呼吸一樣，工作時(shí)我們呼吸，睡覺(jué)時(shí)我們呼吸，坐著時(shí)我們呼吸……，我們?yōu)槭裁从袝r(shí)間呼吸呢？因?yàn)槲覀冎篮粑鼘?duì)我們的重要性，我們總會(huì)找出時(shí)間來(lái)呼吸。同樣的道理，如果我們知道修習(xí)禪坐的重要性，我們就會(huì)找出時(shí)間來(lái)修行了。

你們每一個(gè)人都曾受苦過(guò)嗎？……你們有過(guò)快樂(lè)嗎？……這就是真理所在，這就是你必須修習(xí)佛法的地方?？鞓?lè)的是誰(shuí)？是心在快樂(lè)；受苦的是誰(shuí)？是心在受苦。不管這些事情從哪里生起，那兒就是它們息滅的地方。你曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)快樂(lè)嗎？你曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)痛苦嗎？為什么會(huì)這樣呢？這些事情的原因到底是什么？這就是我們的問(wèn)題。如果我們知道苦〔苦：巴利文dukkha，“苦”是一個(gè)不太適當(dāng)?shù)姆g，但卻是最通用的。dukkha的字義是“無(wú)法忍受的”、“無(wú)法承受的”、“難以忍耐”，也可意為“不完全的”、“無(wú)法滿(mǎn)足”或“不可能供給完全的快樂(lè)”?！?、苦的原因、苦的止息，以及導(dǎo)向苦息的方法，我們便能解決問(wèn)題了。

苦有兩種：一般的苦和特別的苦。一般的苦，是天生自然的因緣和合的苦：站是苦，坐是苦，臥也是苦。這是存在于一切因緣和合現(xiàn)象里的天生的苦。甚至是佛陀也經(jīng)歷過(guò)這些事情，他經(jīng)歷過(guò)舒適和痛苦，但是他將它們理會(huì)成自然下的因緣條件。透過(guò)對(duì)它們真實(shí)本性的了解，他知道如何去克服這些一般的、舒適和痛苦的自然感受；因?yàn)樗私膺@種“自然的苦”，所以那些感受并沒(méi)有煩擾到他。

重要的苦是第二種——從外面蔓延進(jìn)來(lái)的苦，也就是“特別的苦”。如果我們生病，我們可能會(huì)請(qǐng)醫(yī)生打針；當(dāng)針刺入皮膚時(shí)，會(huì)有某種只是屬于自然的痛楚出現(xiàn)，但當(dāng)針一拔出時(shí)，痛便消失了。這就像是一般的痛苦，沒(méi)什么問(wèn)題，每個(gè)人都能經(jīng)驗(yàn)到。而特別的苦，是從我們所謂的upadana——執(zhí)著到事物上面所生起來(lái)的苦。這種苦就好像打了注滿(mǎn)毒藥的一針，這就不再是一般的一種苦了，而是一種到死才會(huì)結(jié)束的苦。這類(lèi)似于從緊執(zhí)中生起的苦。

不正見(jiàn)——不了解一切因緣和合事物的無(wú)常性，是另一種問(wèn)題。因緣和合的事物是在samsara（無(wú)明世間）的領(lǐng)域。不希望事物變遷——如果我們這樣子想的話(huà)，我們必定受苦。如果我們認(rèn)為這身體是我們自己的或?qū)儆谖覀兊脑?huà)，當(dāng)我們看到它變化時(shí)，我們會(huì)非?？謶?。想想這呼吸：一旦它吸入，就必須呼出；呼出后，就必須再吸入。這是它的天性，我們就是這樣營(yíng)生的。如果我們只是呼出或只是吸進(jìn)，我們便無(wú)法生存下去。事情不能以那種方式運(yùn)作的。因緣和合就是如此，我們卻不能明了。

假設(shè)我們掉了東西，如果我們認(rèn)為那件東西真的是我們的話(huà)，我們會(huì)懊惱不已；如果我們不能當(dāng)它是一件因緣和合的事物，會(huì)隨著自然法則發(fā)生的話(huà)，我們就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到苦?？墒牵绻阒缓舫龆晃M(jìn)，或者只吸進(jìn)而不呼出，你還能活嗎？因緣和合的事物，必須如此地自然改變?？吹竭@點(diǎn)，就是見(jiàn)法、見(jiàn)無(wú)常和變遷。我們依靠這個(gè)變遷而生存。當(dāng)我們知道事物的本來(lái)面目時(shí)，我們便能夠?qū)⑺鼈兎畔铝恕?SPAN lang=EN-US>

法的修行是去開(kāi)展對(duì)事物本然的了解，使苦不再生起。如果我們思想錯(cuò)誤，就會(huì)與這世界起沖突，與佛法、與真理起沖突。假設(shè)你生病而必須住院，絕大部分的人都會(huì)想：“請(qǐng)不要讓我死，我希望能好起來(lái)?！边@是錯(cuò)誤的想法，它將導(dǎo)致痛苦。你必須自己這么想：“如果我會(huì)好我就會(huì)好起來(lái)，如果我會(huì)死我就會(huì)死?！边@才是正確的想法，因?yàn)?，畢竟你不能控制整個(gè)因緣條件。如果你這樣想，不管你死或痊愈，都不會(huì)走錯(cuò)；你無(wú)須擔(dān)憂(yōu)。不計(jì)代價(jià)的想要復(fù)原以及害怕將要死的想法，這就是一顆不了解因緣條件的心。你應(yīng)該想：“如果我會(huì)好起來(lái)，那很好；如果我不能好起來(lái)，那也無(wú)妨?！边@樣，我們就不會(huì)走錯(cuò)路；我們無(wú)須害怕或哭泣，因?yàn)槲覀円呀?jīng)自我了解事物本來(lái)的樣子了。

佛陀看得很清楚。他的教導(dǎo)永遠(yuǎn)是適切的不曾落伍的，也不曾改變；現(xiàn)今的日子里，它依然真實(shí)如前，沒(méi)有被歲月淘汰。事物仍然是它們?cè)瓉?lái)的樣子，沒(méi)有改變過(guò)。藉著認(rèn)真看待這個(gè)教導(dǎo)，我們可以得到和平與幸福的酬報(bào)。

在這教導(dǎo)中有對(duì)“無(wú)我”的省思：“這不是我自己，這不屬于我?！钡牵藗儾⒉幌矚g聽(tīng)這一類(lèi)的教導(dǎo)，因?yàn)樗麄兌紙?zhí)著于自我的觀(guān)念。這就是造成苦的原因，你們應(yīng)該注意這一點(diǎn)。

今天，一個(gè)婦人問(wèn)到如何去對(duì)治瞋怒。我告訴她下次生氣時(shí)，把鬧鐘轉(zhuǎn)上發(fā)條，放在面前，而后給自己兩個(gè)鐘頭，讓怒氣離開(kāi)。如果它真屬于她的怒氣的話(huà)，她應(yīng)該可以這樣子叫它走開(kāi)：“兩個(gè)鐘頭之內(nèi)給我滾蛋!”但它并不真的聽(tīng)令于我們。有時(shí)候，兩個(gè)鐘頭它仍然沒(méi)有走；又有時(shí)，一個(gè)鐘頭，它就不見(jiàn)了。如同個(gè)人的財(cái)產(chǎn)般地握持住怒氣，將會(huì)導(dǎo)致痛苦。如果它真的屬于我們，它應(yīng)該會(huì)服從我們才對(duì)；如果它不服從我們，那就表示它只不過(guò)是個(gè)虛幻騙人的景象而已，可別受騙了。不管心是喜或悲，別受騙了，不管心是愛(ài)或恨，別受騙了；那只不過(guò)是一個(gè)幻象而已啊!

你們每一個(gè)人都曾生過(guò)氣吧？當(dāng)你們生氣的時(shí)候，感覺(jué)好或不好呢？如果感覺(jué)不好，為何不把那感覺(jué)丟掉呢？為何還煩勞地留著它呢？當(dāng)你緊握著這些不放時(shí)，你怎能說(shuō)你是聰明有智慧的呢？自你出生以來(lái)，這顆心騙你生氣不知有多少次了？有時(shí)，心甚至能引起整個(gè)家庭爭(zhēng)吵，或使你整夜哭泣；然而我們?nèi)匀焕^續(xù)不斷地發(fā)怒，我們?nèi)匀晃罩挛锒芸?。如果，你沒(méi)有看到苦，你必然會(huì)繼續(xù)痛苦。今天如果你看到了生氣的苦，那么，就把它丟了罷!如果你不丟掉它，它將無(wú)限期地引發(fā)痛苦，沒(méi)有機(jī)會(huì)可以休息。輪回的世間就像這樣!如果我們了解它的本然，我們就能解決問(wèn)題了。

佛陀的教導(dǎo)里陳述，對(duì)于克服痛苦，沒(méi)有比去了解“這不是我自己”、“這不是我的”有更好的方法。這是最偉大的法門(mén)，但我們通常都沒(méi)有注意到這點(diǎn)。當(dāng)痛苦生起，我們只會(huì)在那兒哭，而沒(méi)有從中學(xué)習(xí)；為什么會(huì)那樣子呢？我們必須好好地努力看住這些事，去增長(zhǎng)“啩哆”——覺(jué)知者。

注意!你們有些人可能沒(méi)有覺(jué)知到這就是法的教導(dǎo)。我現(xiàn)在要給你們一些經(jīng)典之外的佛法；大多數(shù)的人研討經(jīng)典卻沒(méi)有見(jiàn)到法，今天，我要給你們一個(gè)經(jīng)典以外的教導(dǎo)。有些人可能會(huì)錯(cuò)失這一點(diǎn)或不了解它。

假設(shè)有兩個(gè)人走在一起，看到一只鴨和一只雞，其中一個(gè)人說(shuō)道：“為什么那只雞不像這鴨，為什么這鴨不像這雞呢？”他希望雞當(dāng)成一只鴨，鴨當(dāng)成一只雞，這是不可能的；如果不可能，那么縱使那個(gè)人窮其一生，希望雞當(dāng)成鴨，鴨當(dāng)成雞，也是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)殡u就是雞，鴨就是鴨。只要那個(gè)人那樣子想，他勢(shì)必受苦。另一個(gè)人可能看雞就是雞，看鴨就是鴨，而它就是那樣而已，沒(méi)有什么問(wèn)題；他正確地了解。如果你想將雞當(dāng)成鴨，將鴨當(dāng)成雞，你便真的會(huì)受苦了。

同樣的道理，無(wú)常的定律，說(shuō)明了一切事物都是無(wú)常的。如果你希望事物都是恒常不變的，你是自找苦吃；不論何時(shí)，無(wú)常示現(xiàn)它的真面目，你都會(huì)失望。看一切事物都是必然無(wú)常的人，將會(huì)自在，將會(huì)沒(méi)有爭(zhēng)戰(zhàn)。希望事物恒常不變的人，就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)戰(zhàn)，也許甚至失眠在那兒；這就是對(duì)佛陀的教法——“無(wú)?！钡臒o(wú)知。

如果你想要知道佛法，該到哪里看？你必須往身和心里看，在書(shū)櫥的架子上是找不到它的。要真實(shí)地看見(jiàn)佛法，你必須往自己的身和心里看；只有這兩樣?xùn)|西而已。心并不是用肉眼可以看見(jiàn)的，它必須以“心眼”來(lái)看。在佛法能被覺(jué)悟之前，你必須知道到哪里看？在身體里的佛法必須在身體里被看到。而我們能以什么來(lái)看到身體呢？我們以“心”來(lái)看；看任何其他的地方你都找不到佛法，因?yàn)榭鞓?lè)與痛苦就在這里生起。或是你曾看過(guò)快樂(lè)在樹(shù)中生起？或是從河里或天氣？快樂(lè)和痛苦是在我們自己的身、心中生起的感受!

因此，佛陀告訴我們就從這兒去了知佛法，佛法就在這里，我們必須就往這里看。師父可能告訴你們從書(shū)中去看佛法，但如果你們以為佛法真的就在那里，你會(huì)永遠(yuǎn)也見(jiàn)不著它，看了書(shū)之后，你們必須在這些教法上往內(nèi)省思，這樣你才能了解佛法。真正的佛法存在那里呢？它就存在當(dāng)下我們的這個(gè)身、心里!用這心來(lái)思惟這身體，這便是思惟修行的本質(zhì)。

我們這樣做時(shí)，智慧會(huì)在心中生起。當(dāng)我們心中有了智慧，那么，不管我們看那里，那里都有法；我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)看到無(wú)常、苦、無(wú)我?！盁o(wú)常”意思是變遷；“苦”是如果我們執(zhí)著于變遷的事物，我們必然受苦，因?yàn)樗鼈兌疾皇俏覀兓蛭覀兊模o(wú)我）。然而我們并沒(méi)有看到這點(diǎn)，我們總是將它們當(dāng)成我們自己或?qū)儆谖覀儭?SPAN lang=EN-US>

這表示你們并沒(méi)有了解習(xí)俗的真相。你們應(yīng)該對(duì)各種習(xí)俗有所了解，例如：所有在座的我們都有名字，我們的名字是與生俱來(lái)的呢？還是后來(lái)才取的？你們明白嗎？這就是習(xí)俗!習(xí)俗有用嗎？當(dāng)然有用，舉個(gè)例：假設(shè)有甲、乙、丙、丁四個(gè)人，他們都必須有各自的名字，以方便溝通和一起工作。如果我們想和甲說(shuō)話(huà)，我們可以稱(chēng)呼甲先生，那么他就會(huì)過(guò)來(lái)，而不會(huì)是別人；這就是習(xí)俗的方便處?？墒牵绻覀兏钜粚拥貋?lái)觀(guān)察這樁事的話(huà)，我們會(huì)看到，其實(shí)并沒(méi)有任何人在那兒；我們將看到超越的一面。有的只是地、水、火、風(fēng)四元素，我們這個(gè)身體有的就只是這樣而已。

可是，緣于“執(zhí)著自我觀(guān)念”的執(zhí)著力量，我們并沒(méi)有依著這種方式了解。如果我們清楚地看，我們了解，實(shí)際上并沒(méi)有什么我們稱(chēng)作一個(gè)人的。固體部分是地大，流動(dòng)的部分是水大，吹動(dòng)這兒、那兒的部分叫做風(fēng)大，而提供溫?zé)岬牟糠纸凶龌鸫?。?dāng)?shù)?、水、火、風(fēng)組合在一起時(shí)它們就稱(chēng)作一個(gè)人。當(dāng)我們分解開(kāi)來(lái)時(shí)，見(jiàn)到那只不過(guò)是地、水、火、風(fēng)而已，哪里找得到一個(gè)人呢？一個(gè)都沒(méi)有!

那就是為什么佛陀教導(dǎo)，沒(méi)有比了解“這是沒(méi)有我自己，也沒(méi)有屬于我”更高的修行了。它們單純地只是習(xí)俗而已。如果我們以這種方式清楚地了解每件事物，我們將會(huì)平靜。如果我們?cè)诋?dāng)下覺(jué)悟了無(wú)常的真理，那些事物都不是我們自己或?qū)儆谖覀?，那么?dāng)它們分崩離析時(shí)，我們便能安然面對(duì)，因?yàn)?，它們終歸不屬于任何人，它們只是地、水、火、風(fēng)的元素罷了。

要人們了解這點(diǎn)是困難的，但即使這樣，卻并沒(méi)有超出我們的能力范圍。如果我們能看清這點(diǎn)，將會(huì)得到滿(mǎn)足，我們將不會(huì)有那么多的貪、瞋或癡在我們心中；也將沒(méi)有必要去嫉妒和怨恨，因?yàn)槊總€(gè)人都只是地、水、火、風(fēng)。就只是這樣而已，沒(méi)有其他的了。當(dāng)我們按受了這個(gè)事實(shí)之后，我們將會(huì)了解佛陀教導(dǎo)的真理!

如果我們了解佛陀教導(dǎo)的真理，我們便無(wú)需動(dòng)用那么多老師了!也不需要每天去聽(tīng)老師開(kāi)示。當(dāng)我們了解時(shí)，那么，我們就單純地做我們需要做的。然而，到底是什么使得人們那么難以教化呢？那是因?yàn)樗麄儾唤邮苓@教導(dǎo)，并且與老師及這教導(dǎo)爭(zhēng)辯：在老師面前，他們表現(xiàn)得稍好一點(diǎn)，但在背后，他們卻變成了小偷!人們真是難以教導(dǎo)。在泰國(guó)，人們就是這樣，那就是為什么他們需要有那么多的老師。

小心呀!如果你們不小心，你們就見(jiàn)不到佛法；你們必須慎重，稟持教導(dǎo)并且好好地思惟：這朵花漂亮嗎？……你看到這朵花的丑陋了嗎？它會(huì)維持幾天的漂亮呢？從現(xiàn)在開(kāi)始它將變成什么樣子呢？……它為什么會(huì)變成這樣子呢？……三、四天之后，你就必須把花給扔掉了，不是嗎？它已失去它所有的美麗!人們都執(zhí)著于美麗，執(zhí)著于美善，如果有什么好的事物，他們就完全地著迷。佛陀告訴我們，看著漂亮的事物就只當(dāng)是漂亮，不應(yīng)該變成去執(zhí)著它們；如果有愉快的感受，我們不應(yīng)該完全迷戀其間?！懊郎啤辈⒉皇且粯洞_然之事，“美麗”并不是一樁確然之事；沒(méi)有什么是確實(shí)的。在這世上沒(méi)有一樁事物是確定的，這就是真相!事物不是真的，事物是會(huì)改變的，如同美麗一樣。它惟一擁有的真實(shí)在于它不斷地改變。如果我們相信事物真的是美麗的，當(dāng)它們的美麗褪失時(shí)，我們的心也失去了它的美麗；當(dāng)事物不再美善，我們的心也失去了它的美善。我們就這樣地將我們的心“投資”在物質(zhì)的事物上，當(dāng)它們受到破壞或損害時(shí)，我們會(huì)受苦，因?yàn)槲覀儓?zhí)著了它們當(dāng)作是我們自己的。佛陀告訴我們，要去了解這些事物單純地只是自然的營(yíng)建。美麗出現(xiàn)，不到幾天，它就消褪了。明白這點(diǎn)就是擁有智慧!

因此，我們應(yīng)該見(jiàn)到無(wú)常。如果我們認(rèn)為某樣事物是漂亮的，我們應(yīng)該告訴我們自己它不是；如果我們認(rèn)為某樣事物是丑的，我們應(yīng)該告訴自己它不是。試著以這種方式去看事物，不斷地以這種方式來(lái)省思，我們將會(huì)在不真實(shí)的事物里面看到真實(shí)，在不確定的事物中看到確實(shí)。

今天，我已解釋了了解苦的方法、什么引起苦、苦的止息，以及導(dǎo)致苦息的方法。當(dāng)你知道了苦，你應(yīng)該將它除去。明白了苦的原因，你應(yīng)該把它驅(qū)除；練習(xí)去看到苦的止息，看到無(wú)常、苦、無(wú)我，而痛苦便會(huì)終了。

當(dāng)苦止息時(shí)，我們要往哪兒去？我們修行是為了什么？我們是在練習(xí)放棄，而不是為了得到什么東西。今天下午有位婦人告訴我她很痛苦，我問(wèn)她，她想要怎么樣？她說(shuō)她想要開(kāi)悟。我說(shuō)：“只要你想要開(kāi)悟，你將永遠(yuǎn)無(wú)法開(kāi)悟。不要想任何事物!”

當(dāng)我們明白苦的真相時(shí)，就要把苦趕走。當(dāng)我們明白痛苦的原因時(shí)，那就不要去制造這些原因，反而，要修行將苦帶往止息。導(dǎo)致苦息的修行是去明白“這不是一個(gè)自我”、“這不是我或他們”。以這種方式來(lái)了解，能使痛苦終止，那就像是到達(dá)了目的地，而且停止了；那是止息，那是趨近涅盤(pán)。從另一方面說(shuō)來(lái)，前進(jìn)是苦，后退是苦，停止也是苦；不前、不后、不止……，還有什么東西留下來(lái)嗎？身、心在這里終止!這就是苦的息滅。難以了解，是吧？如果我們精進(jìn)不懈地學(xué)習(xí)這種教導(dǎo)，我們將能超越事物而且得到了解，這就有止息了。這是佛陀根本的教導(dǎo)，是完成點(diǎn)；佛陀的教導(dǎo)完成在完全舍棄的一點(diǎn)上。

今天，我把這個(gè)教法供養(yǎng)給你們，也給住持和尚，其中若有什么錯(cuò)誤的地方，請(qǐng)大家原諒；但別急著評(píng)斷哪兒有對(duì)或錯(cuò)，只是先聽(tīng)一聽(tīng)。如果我給你們大家一顆水果，并告訴你們，它很好吃，你們應(yīng)該注意我的話(huà)，但不要立刻就相信我，因?yàn)槟氵€沒(méi)有賞它。今天我給你們的教導(dǎo)也是一樣。如果你想知道這“水果”是甜還是酸，你必須取一片來(lái)嘗嘗，那么，你就會(huì)知道它是甜美或是酸澀。而后，你就會(huì)相信我，因?yàn)槟菚r(shí)你自己已經(jīng)了然了。因此，請(qǐng)不要把這個(gè)“水果”扔掉，留著它并嘗嘗它，親自了解它的味道。

你知道，佛陀并沒(méi)有老師。有位苦行者曾問(wèn)他，他的老師是誰(shuí)，佛陀回答說(shuō)他并沒(méi)有任何一位老師，苦行者就搖著頭離開(kāi)了。佛陀太老實(shí)了，他對(duì)一個(gè)不知道或不接受真理的人說(shuō)話(huà)。這就是為什么我告訴你們不要相信我。佛陀說(shuō)，輕易地相信別人是愚蠢的，因?yàn)樵谶@里面并沒(méi)有清晰的了解，那就是為什么佛陀要說(shuō)：“我沒(méi)有老師”；這是事實(shí)。但是你們應(yīng)該以正確的方式來(lái)看這一點(diǎn)，如果你們誤解了，你們會(huì)不尊敬你們的老師。別去說(shuō)道：“我沒(méi)有老師!”你必須依賴(lài)你的老師來(lái)告訴你什么是對(duì)什么是錯(cuò)，而后你必須照著去實(shí)行。

對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)，今天是個(gè)幸運(yùn)的日子，我有機(jī)會(huì)和你們及法師相見(jiàn)。你們大概想不到我們能如此見(jiàn)面吧!因?yàn)槲覀兊淖√幭喔裟敲催h(yuǎn)，我想，一定有什么特別的原因才使我們能夠這樣子見(jiàn)面。佛陀曾教導(dǎo)，每件事物的生起必然有原因，別忘了這點(diǎn)。這必定有什么原因，也許在過(guò)去世里，我們?cè)且粋€(gè)家庭中的兄弟姊妹，這是可能的!其他的老師沒(méi)來(lái)，而我卻來(lái)了，為什么會(huì)這樣呢？或許應(yīng)在當(dāng)下我們正創(chuàng)造因緣，這也有可能。

我把這個(gè)教導(dǎo)留給你們大家，希望大家在修行上努力精進(jìn)；沒(méi)有什么東西比佛法的修行更好了，佛法是整個(gè)世界的支柱。今天，人們都已混亂，因?yàn)樗麄儾幻髁朔鸱?；如果我們有佛法與我們同在，我們將會(huì)快樂(lè)。很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)能在增長(zhǎng)佛法的修行上幫助大家和法師。我將我真心的祝福給你們，明天，我就要離開(kāi)這里了，我不確定要去哪里；這完全是自然而然的。有來(lái)之時(shí)必有去，有去之時(shí)必有來(lái)，世間就是如此；我們不該因世間的無(wú)常變化而太過(guò)開(kāi)心或煩擾。有快樂(lè)就會(huì)有痛苦，有痛苦就會(huì)有快樂(lè)；有得就會(huì)有失，有失就會(huì)有得。事情就是如此。

佛陀在世時(shí)，有弟子不喜歡他，因?yàn)榉鹜佑?xùn)誡他們要努力，要認(rèn)真；懶惰的那些弟子害怕佛陀，并且怨恨他。當(dāng)他入滅后，有一類(lèi)弟子哭泣且痛心不再有佛陀指引他們了；這一種人仍然不夠聰明。另一類(lèi)弟子感到高興且解放，他們不再有佛陀在背后告訴他們要做什么了。第三類(lèi)的弟子很平靜，他們省思，凡有什么建起，消失是一個(gè)自然的結(jié)果。有三種類(lèi)型，你們屬于那一類(lèi)呢？你希望成為高興的那一類(lèi)或是……？哭泣的那一類(lèi)弟子，當(dāng)佛陀入滅時(shí)，仍然沒(méi)有領(lǐng)悟到法；第二類(lèi)型那些怨怒佛陀的人，過(guò)去佛陀總是禁止他們做他們想做的事，他們活在佛陀的輕視和譴責(zé)的恐懼當(dāng)中，因此，當(dāng)佛陀入滅后，他們便得到解放了。

今天，事情并沒(méi)有太大的不同；這里的老師被他的有些弟子憎恨，那是可能的。他們或許不會(huì)表現(xiàn)在外，但卻隱藏在內(nèi)心里。對(duì)那些仍有煩惱的人來(lái)說(shuō)，有這種感受是很正常的；即使是佛陀，都有人憎恨他。我自己也有弟子憎恨我；我告訴他們要放棄不正當(dāng)?shù)男袨?，他們反倒珍惜他們的惡行。因此，他們恨我。有很多像這樣的人。希望聰明的各位在佛法的修習(xí)上都能使自己堅(jiān)定不移!

（法園編譯群譯）